Giáo trình dạy đọc tiếng Nga 3 - Phần 10

Chia sẻ: Tran Anh Phuong | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:6

0
138
lượt xem
65
download

Giáo trình dạy đọc tiếng Nga 3 - Phần 10

Mô tả tài liệu
  Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Giáo trình dạy đọc tiếng Nga 3 - phần 10. Tài liệu bao gồm 57 bài đọc hiểu giúp các bạn tiếp thu và học tiếng Nga hiệu quả.

Chủ đề:
Lưu

Nội dung Text: Giáo trình dạy đọc tiếng Nga 3 - Phần 10

  1. ЗАДАНИЯ 5 ТЕКСТ 1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы. РУССКИЕ МОНАСТЫРИ С древних времён монастыри на Руси были центром русской духовной и культурной жизни. Монахи писали и переписывали древние книги, писали летопись - хронику важнейших исторических событий. Многие факты из истории страны стали известны учёным из летописей, которые сохранились в русских монастырях. В монастырях жили и работали иконописцы, в том числе такие знаменитые, как Андрей Рублёв и Феофан Грек. Они писали иконы, делали роспись храмов. Духовные книги, летописи, иконы - это было только частью жизни монахов. Все монахи занимались самым разным и часто тя- жёлым физическим трудом. Они сами строили свои монастыри, занимались сельскохозяйственными работами, шили одежду, мона- хи ухаживали за больными в приютах и больницах. И конечно, глав- ное, что было в жизни монахов, - служение Богу: молитва и пост. Человек, который принимал монашество, знал, что вся его жизнь будет отдана Богу. Монастырей в России было много. Не все они сохранились. Многие были разрушены, часть стала историко-культурными памят- никами. Но сейчас по всей стране идёт восстановление храмов и монастырей. Крупнейший из действующих сейчас мужских монастырей - - Троице-Сергиева лавра находится в городе Сергиев Посад недалеко от Москвы. Основал монастырь в 1337 году один из самых по- читаемых на Руси святых Сергий Радонежский. В 1337 году в лесу 55
  2. на холме он построил небольшую церковь и монашескую келью. Так было положено начало святой обители, которая со временем стала центром русской православной жизни - знаменитой Троице- Сергиевой лаврой. Небольшой монастырь, построенный около кельи святого Сер- гия, постепенно расширялся, росло число монахов. Рядом с малень- кой церковью Сергия Радонежского строили новые храмы. Люди шли к Сергию за духовной помощью. Около монастыря выросла деревня, а позднее город Сергиев Посад. Сергий Радонежский стал настоятелем основанной им Троицкой обители, а Троицкий монастырь стал благодаря авторитету его настоятеля широко известным святым местом, куда со всех концов Руси приходили и приезжали верующие. Здесь они получали помощь и поддержку. Святой Сергий сделал монастырь центром русской книжной культуры. Здесь монахи переписывали древние книги, писали но- вые. Сейчас в Сергиеве Посаде самый крупный в России мужской монастырь, духовная семинария и духовная академия. Здесь же находится богатейшая библиотека духовной литературы. Тысячи верующих приезжают в лавру в дни церковных празд- ников. Прекрасный архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры, её храмы привлекают многочисленных туристов. Русские монастыри - уникальные памятники духовной культуры. Наиболее известными из московских монастырей являются Новодевичий и Андроников монастыри. 56
  3. Новодевичий монастырь был основан в 1524 году в память о возвращении в состав русского государства города Смоленска. Ан- самбль монастыря строился в ХVI - ХVIII веках. Это один из самых красивых архитектурных ансамблей Москвы. Первым в 1525 году был построен Смоленский собор. Позднее были построены церковь и колокольня. Монастырь окружает крепостная стена с юга. Этот монастырь- крепость защищал город с юга. Новодевичий монастырь, как видно из его названия, был жен- ским монастырём. Монахини этого монастыря были в основном женщины из царской семьи или знатного рода. На территории монастыря похоронены герои войны с Наполео- ном 1812 года, деятели культуры XIX века. Рядом с монастырём находится Новодевичье кладбище. Здесь похоронены русские писатели: Гоголь, Чехов, Булгаков, известные учёные, актёры, политики. Долгое время Новодевичий монастырь был музеем, историко- культурным памятником. Сейчас в нём вновь открыт женский мо- настырь. Андроников монастырь, защищавший Москву с юго-востока, был основан игуменом Андроником, учеником святого Сергия Ра- донежского. Надо сказать, что четвёртая часть всех монастырей была основана учениками святого Сергия. В Андрониковом монастыре находится самое старое здание Москвы - это Спасский собор, который был построен в 1410 - 1427 годах. В соборе сохранилась часть фресок, выполненных под руководством знаменитого иконописца Андрея Рублёва. Андрей Рублёв провёл в этом монастыре последние годы своей жизни и был там похоронен. 57
  4. В 1960 году в дни, когда отмечался 600-летний юбилей Андрея Рублёва, на территорию монастыря был переведён музей древне- русского искусства. Сейчас это Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. В собрании музея - произведения искусства XIV - ХVIII веков. Основу коллекции со- ставляют иконы. В музее можно увидеть копии фресок Андрея Рублёва и Феофана Грека и многое другое. На площади, рядом с монастырём, открыт памятник Андрею Рублёву. На территории монастыря похоронен основатель русского театра Фёдор Волков. Небольшой рассказ о русских монастырях даёт возможность понять, какую роль играли монастыри в жизни народа. Монастыр- ские стены защищали город от врагов. Такие города, как Москва, Новгород, Псков, были окружены кольцом монастырей. В случае крайней опасности монахи, как простые воины, под- нимались на защиту родной земли. В обычное время их оружием было слово и вера. Но, главное, монастыри были хранителями культурных и духовных ценностей, центрами духовной жизни народа. Задание к тексту 1. Что вы узнали о русских монастырях? 2. Какую роль играли монастыри в жизни русского народа? 3. Расскажите, что вы узнали о Троице-Сергиевой лавре и о двух московских монастырях. 58
  5. ТЕКСТ 2. Прочитайте текст и выполните задания после его чтения. ГУЛЯТЬ ТАК ГУЛЯТЬ! (По материалам газет) Веселье на Руси всегда было в почёте. Это работали обычно «от нужды», а гуляли - от всей души и полного сердца! А уж масленица, или, как говорили в старину, сырная неделя, и вовсе была одним из любимейших праздников всей страны, и Москвы особенно. Самое многолюдное и любимое гуляние происходило на льду замёрзших рек и прудов: на Москве-реке, напротив Kpeмля, и на Неглинке, перед Воскресенскими воротами Китай-города, а чугь позднее - на Трубе. В зимнюю стужу низкая пойма превращалась в широкую площадь, где можно было и балаганы поставить, и горы из снега для санных развлечений насыпать, и на кулачках сразиться. Кулачный бой составлял в старину основу всякого русского ве- селья. На сырную неделю и на москворецком льду под Каменным мостом, и на льду Неглинки сходились для «примерных битв» две враждебные стороны. Противников выбирали обычно по жребию простым разделением «охотников на партии». Сражение начиналось по знаку, обычно - по свистку выборного человека. Бились или один на один, как говорили тогда, «сам на сам», или «стенка на стенку». Для возбуждения «охоты к драке» тут же в толпе зевак били в бубны; зрители подбадривали обе стороны криком и свистом. Бились жестоко, поражая друг друга куда угодно - в грудь, в лицо, в живот. Это был бой без правил. Но добивать упавшего, как правило, не поощрялось - лежачего не бьют! А вот сбить противника на землю одним ударом называлось «снять с чистоты» и весьма 59
  6. ценилось знатоками-зрителями. После жестокого боя увечные расползались по домам, некоторые оставались искалеченными на всю жизнь, и было немало трупов. Но на следующий год на масле- ницу кулачные бои в Москве опять повторялись! Уже в начале ХVIII столетия одним из любимых развлечений на масленицу у москвичей был балаган. Балаганы, сколоченные на скорую руку из досок, обтянутые раскрашенной рогожей или холстиной, с помостом для крикастого зазывалы, были очень по- пулярны и у простого люда, и у именитого купечества. Крик, смех, удивлённые возгласы и вздохи - как ни заглянуть в балаган! В нём обычно давали самое нехитрое представление с любимым народным героем - дураком, с его нехитрыми и далеко не целомудренными шутками, ядрёными прибаутками и недвусмысленными по- басенками. Любимы были и кукольные представления: тут героем был тот же дурак - Петрушка. Наезжали в Москву и иноземные «артисты»: балансеры (кана- тоходцы), шпрингеры (прыгуны), позитурные мастера (гимнасты) и прочие кунстмейстеры (фокусники). Любимыми героями были карлики, великаны и «волосатые дикие люди». Но по большей части представления были традиционными: медведь с дудочником или тверские ямщики, славившиеся игрой на рожках и дудках. А ещё на сырную неделю в почёте были катанья по улицам в упряжках и скатывание с гор на деревянных санках. Катанье начи- налось обычно не с понедельника, а с четверга праздничной недели и особенно усиливалось к вечеру в пятницу: ездили целыми ве- реницами, с песнями и криками. Горы строились из снега, утрам- бовывались и поливались водой «до заледенения». Их сооружение было делом непростым и требовало затрат. «Меценатами» в этом деле выступали обычно богатые купцы. 60
Đồng bộ tài khoản