tam quốc và những bí quyết trong quản lý kinh doanh - phần 1

LỜI NÓI ĐẦU<br /> Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com<br /> ố mẹ trẻ nào cũng muốn đặt cho con cái một cái tên hay và ý<br /> nghĩa. Họ thường trích dẫn kinh điển, hoặc nghĩ làm sao để<br /> mỗi cái tên đều có xuất xứ và được coi trọng. Đó là sự gửi<br /> gắm, hy vọng của bố mẹ đối với cuộc đời con cái. Con gái tôi<br /> ra đời khi tôi học "Kinh thi" nên tôi đã lấy tên cho cháu từ đó.<br /> <br /> B<br /> <br /> Kinh thi nói: "Nhân sĩ đô ấy, mặc áo lông cừu màu vàng, hình<br /> dáng không bao giờ thay đổi, ăn nói mạch lạc, phẩm hạnh toàn vẹn,<br /> làm mọi người phải chú ý". "Nhân sĩ đô" nghĩa là gì? Mã Thụy Thìn<br /> nói: Sắc đẹp có nghĩa là "đô" hoặc "nhân sĩ đô" có thể nói là "người<br /> đẹp, đẹp cả người và cả trí tuệ". Vì vậy tôi đặt tên cho con là "Thành<br /> Đô".<br /> Tôi nghĩ đến tên tỉnh Tứ Xuyên cũng giống tên con tôi. Nơi ấy<br /> cũng có một "nhân sĩ đô", đó là Gia Cát Lượng trong nhà thờ Vũ<br /> Hầu Thành Đô, có thể gọi nhân vật truyền kỳ về người đẹp và giàu<br /> trí tuệ trong lịch sử Trung Quốc. Dưới ngòi bút của nhà viết tiểu<br /> thuyết La Quán Trung, Gia Cát Lượng dùng mưu trí linh hoạt biến<br /> những đối thủ đáng gờm (những nhà quân sự thiên tài như Tào<br /> Tháo và Chu Du) thành những tên hề, giống như ông đã nắm chắc<br /> mọi sự biến đổi của trời đất. Nhưng cũng có nhiều độc giả khắt khe<br /> nêu lên những câu hỏi: Tại sao Gia Cát Lượng tài giỏi như vậy và đã<br /> sáu lần rời khỏi Kỳ Sơn mà vẫn thất bại liên tiếp? Cuối cùng bị ốm<br /> và chết thê thảm ở Ngũ Trượng Nguyên. Kết cục bi thảm "Ra quân<br /> chưa đánh thắng mà đã chết xưa nay đã khiến bao anh hùng rơi lệ".<br /> Thắng hay thua trong cuộc đời Gia Cát Lượng có thể thành sự tranh<br /> luận lâu dài. Như mà thơ Lục Du đã than: "Chiều tà đường cũ Triệu<br /> Gia trang, già mù mang trống đang mải đánh. Đúng sai sau này ai<br /> được biết, cả thôi nghe kẻ Thái Trung lang". Thái Trung lang là bố<br /> của tài nữ Thái Văn Cơ, đại văn hào Thái Ung.<br /> Nếu truy đến thời đại chưa có "Tam Quốc diễn nghĩa", thời kỳ<br /> Gia Cát Lượng sống và Lưỡng Tấn, Nam Bắc Triều rồi Đường Tống<br /> sau đó, bất kì văn thi như Lý Bạch, Đỗ Phủ "Tỏa sáng vạn trượng",<br /> võ thì như Nhạc Phi "Tận trung báo quốc", hầu như không có người<br /> nào không sùng bái Thừa tướng Gia Cát. Dù ngày nay đã cách xa<br /> <br /> gần 1.800 năm, qua những sự đánh giá đúng sai, cả thôi nghe kể về<br /> trí tuệ , đạo đức, văn chương của Gia Cát Lượng vẫn tỏa lên một sức<br /> hấp dẫn như ánh sáng mặt trời vậy.<br /> Tôi đã nhiều năm làm công tác tư vấn quản lý và kinh doanh<br /> bán hàng, luôn luôn tôn vinh Gia Cát Lượng là bậc thầy của Trung<br /> Hoa cổ đại, coi Nhạc Phi là mẫu mực. Tôi được coi là người mê Tam<br /> Quốc nổi tiếng trong các bạn đồng nghiệp, nay được xem là người<br /> kể chuyện về sách. Nội dung cuốn sách này dùng quản lý làm cơ sở<br /> và sử dụng các tính của Tam Quốc. Nhiều bạn đọc là giám đốc cho<br /> rằng, loại Tam Quốc thế này giống như món ăn Tứ Xuyên, gọi là "Cá<br /> ninh", có mùi vị đặc biệt.<br /> Quá trình viết cuốn sách này làm tôi cảm thấy thích thú. Tôi<br /> cũng thường ngạc nhiên trước sự cả gan của mình. Sự thể hiện của<br /> tôi về quản lý học vẫn còn hạn hẹp, viết không thật tốt về Gia Cát<br /> Lượng, một con người hoàn hảo và cũng có thể bị chê. Ngoài ra điều<br /> đáng chú ý là, người kể chuyện và viết sách của nhiều thời đại<br /> Trung Quốc cũng như tôi đều có khuyết điểm là luôn dùng những lời<br /> lẽ gây kinh ngạc. Tôi nghĩ hình tượng Gia Cát Lượng và những<br /> người như Hoàng thúc Lưu Bị mà ông ta phò tá, đã trở nên sặc sỡ,<br /> kỳ dị trong sự bàn tán của mọi người.<br /> Khi viết cuốn sách này không tránh khỏi sai sót rất mong bạn<br /> đọc góp ý và bỏ qua.<br /> THÀNH QUÂN ĐỨC<br /> <br /> CHƯƠNG I:<br /> BẢY BÀI HỌC TRONG THỜI ĐẠI<br /> LẬP NGHIỆP<br /> <br /> hổng Tử nói: “Chí ở trong đạo”. Cái chỗ chí muốn đến, không<br /> có nơi xa nào không đến được. Cái chỗ chí muốn vào, không<br /> có vật rắn nào không vào được. Chí ở trong đạo, lấy nghĩa<br /> làm chủ, sự ham muốn không thể lay chuyển. Vì vậy chí phải<br /> có đức, dựa vào nhân, học rộng ở lục nghệ, nó không đánh mất cái<br /> thứ tự trước sau của chí, cái luân thường nặng nhẹ của chí. Gốc<br /> ngọn có đủ, trong ngoài trao đổi, tri thức ung dung, không hay biết<br /> mình đã đi vào cõi thánh hiền vậy.<br /> <br /> K<br /> <br /> Thanh. Ung Chính đế, “Đình huấn cách ngôn”<br /> <br /> BÀI 1 - SỐ PHẬN CHIM ƯNG LƯU<br /> LẠC TRONG Ổ GÀ<br /> Sự thành bại của đời người là do cái tâm. Nói nôm na, bất kỳ<br /> chàng công tử nhà giàu hay người nghèo khổ; tiểu thị dân hay nhà<br /> buôn, nhà công thương giàu có, tất cả đều tự quyết định bước vào đời<br /> và giải thích sự thành bại hoặc số phận cuộc đời theo quan điểm của<br /> mình. Có một câu nói nổi tiếng trong lĩnh vực tâm lý giáo dục: “Gieo<br /> tư tưởng gì thì nhận được hành động ấy, gieo hành động gì thì mang<br /> tính cách ấy, gieo tính cách gì thì gặp số phận ấy” (1). Câu nói đó đã<br /> giải thích rất rõ mối quan hệ tác động lẫn nhau giữa tư tưởng và số<br /> phận. Chàng thiếu niên Lưu Bị sinh ra trong cảnh đói nghèo với sự<br /> trải nghiệm của cuộc đời đã giải thích rõ câu nói kinh điển nổi tiếng<br /> trên đây.<br /> <br /> Cậu học sinh Lưu Bị sinh ra ở thị xã Trũng Châu tỉnh Hà Bắc. Cha<br /> mất sớm, mẹ Lưu Bị ở vậy nuôi con, cuộc sống của họ rất khó khăn<br /> vất vả. Một buổi tối mùa đông, khi Lưu Bị còn học năm cuối phổ<br /> thông trung học sau khi tan học trở về nhà, cậu thấy mẹ còn ngồi<br /> khâu giày vải dưới ánh đèn lờ mờ, Lưu Bị nói: “Mẹ ơi trời đông giá<br /> rét, mẹ nên đi ngủ sớm mẹ ạ!”.<br /> Mẹ cậu trả lời: “Mai con thi vào đại học rồi. Mẹ khâu thêm đôi<br /> giày vải, có thể bán kiếm thêm hơn mười đồng, góp cho con đóng học<br /> phí”.<br /> Lưu Bị ngồi xuống trước mặt mẹ, mũi cay cay, nước mắt bỗng<br /> trào ra, cậu thút thít thưa với mẹ: “Mẹ ơi, con học đại học cần rất<br /> nhiều tiền. Nhà ta lại nghèo, chỉ một chút tiền này thì dùng được việc<br /> gì? Không hy vọng gì đâu mẹ ạ!”.<br /> Mẹ Lưu Bị vừa nghe đã run lên, hỏi: “Lẽ nào con định quanh<br /> quẩn suốt đời trong cái xó nghèo đói này hay sao?”.<br /> Lưu Bị cay đắng nói: “Còn có cách nào nữa mẹ? Phải chăng số<br /> phận đã định như vậy?”.<br /> Mẹ Lưu Bị buông kim chỉ xuống, bà nhìn con nói: “Khi mẹ còn<br /> nhỏ có học “Tam tự kinh”, còn có thể nhớ một số vấn đề. Con nói<br /> rằng số phận đã định, theo con cuối cùng đó là việc từ thuở mới sinh<br /> ra hay là thời kỳ cuối của con người? Mẹ kể con nghe câu chuyện này<br /> có thể sẽ giúp con trả lời được câu hỏi đó.<br /> Có một quả trứng chim ưng lăn từ tổ chim xuống đống cỏ. Một<br /> người nhìn thấy, cho đó là quả trứng gà, nhặt đem về nhà bỏ vào ổ<br /> trứng gà. Gà mẹ đang ấp trứng, giống như nhiều trứng khác, quả<br /> trứng này cũng được ấp và nở ra. Từ bé chú được xem như một chú<br /> gà con và cũng sống như những chú gà con khác. Vì chú có hình dáng<br /> kỳ quái nên bị nhiều bạn bè bắt nạt. Chú cảm thấy buồn bã và đau<br /> khổ. Một hôm, nó cùng với đàn gà mổ thóc trên sân. Bỗng nhiên bóng<br /> một con chim ưng từ núi bay tới, đàn gà hoảng sợ chạy khắp nơi tìm<br /> chỗ nấp. Mọi con gà thở phào khi mối đe dọa đã hết.<br /> “Vừa rồi là con chim gì vậy?” chú hỏi<br /> Đám bạn bảo: “Đấy là chim ưng bay cao nhất”.<br /> <br />