30
GIÁO DC THM M QUA LĂNG KÍNH NGHỆ THUT
PGS.TS. Nguyn Ngọc Thơ
5
Tóm tt
Mc tiêu cao nht ca giáo dục để m ngưi t tế ích cho hội. Để đạt được
mc tiêu y, giáo dc cần đt đưc mt s “phương tiện”, “k năng sống” để giúp con ngưi
đủ kh năng tổ chc, sp xếp, điều chnh sàng lc thc nh sng. Mt trong c
“phương tiện” hay “kỹ năng” ấy chính là óc thm m. Óc thm m đến lượt nó vừa đóng vai
trò là “phương tiện” để thúc đẩy mục đích cao nhất ca giáo dc, va là mt phn của tư duy
và k năng sống, giúp con ngưi nhn diện ý nghĩa, cái hay, cái đẹp ca cuc sng, nh vy
con ngưi có th sáng to ra hoc ch động la chn li sống hay đẹp và hu ích.
Giáo dc thm m là mt khái nim trừu tượng, thường được c th hóa qua giáo dc kiến
thc, giáo dc ngh thut, giáo dục đạo đức phát trin óc sáng to. Bài viết này tp trung
khía cnh giáo dc óc thm m qua lăng kính nghệ thut, dùng thuyết vốn văn hóa của
Pierre Bourdieu kết hp vi lý thuyết chc năng ca Radcliffe-Brown để tìm kiếm vai trò, ý
nghĩa và các phương thức giáo dc thm m hiu qu qua lăng kính nghệ thut.
T khóa: giáo dc, thm m (aesthetics), ngh thut, nghi l hóa (ritualization), vốn văn
hóa (habitus).
1. Đặt vấn đề
Giáo dc Nho hc t xưa đã rất coi trng óc thm m (trong đó có năng lực ngh thut),
có th thy qua b Lc ngh (l nhc x ng thư số), thậm chí được xếp trước các k năng
kiến thc, ch xếp sau yếu t l. C l và nhạc giúp hun đúc óc thẩm m theo nhãn quan Nho
giáo, rằng lăng kính thẩm m thi y chu s chi phối cao độ ca quan nim Tam cương
ngũ thường. “Tiên học l, hu học văn” phương châm giáo dục truyn thng ngày nay vn
phát huy tác dng, s tiếp tục đóng vai trò dẫn dt ít nht trong mt khong thi gian na ca
thời tương lai.
Trong ba giá tr ph quát mà con người dù đâu trên trái đất này cũng đều theo đuổi luôn
cái M (Chân, Thin, Mỹ). Đương nhiên, cái M đây một phm trù triết hc tru
ng, ni hàm rộng sâu hơn phạm trù “thẩm mỹ” mà bài viết này hướng tới. Cái đp
trong khái nim y bao trùm toàn b các khía cạnh đời sng ni tâm hội, đưc các
cộng đồng dân tc khác nhau s dng nhiều phương thức, phương tiện và k thut khác nhau
để giáo dc, rèn luyn công dân mình. Trong s y, giáo dc thm m qua lăng kính ngh
thut là mt trong các phương thc hiu qu nht.
Nghiên cu giáo dc thm m qua ngh thut vốn không phải vấn đề mi m trên
các diễn đàn hc thut ca thế giới, song chưa thật s được chú trng Vit Nam. Charles
5
. Viện ILEAD, Đi hc Quc gia Tp. H Chí Minh
Email: poettho@gmail.com
31
Peirce đề cao vai trò phi hp trong giáo dc khoa hc v chun mc, thm mỹ, đạo đức
logic ca Charles Peirce khi bàn v giáo dc thm m (xem Mesa & Acosta 2018, tr. 246-
261). Trưng phái Vancouver v giáo dc thm m coi trng giáo dc qua lăng kính nghệ
thut, ly giáo dc da trên s khám phá của người học để tìm hiểu ý nghĩa của tri nghim
thm m bằng cách đt tác phm ngh thut vào trung tâm hc tp/rèn luyn bậc đi hc.
Các nhà giáo dc thm m lớn như Maxine Greene John Dewey đu cho rng giáo dc
thm m qua các tác phm ngh thut (loi hình ngh thut nói chung) th cung cp mt
“ngun tài nguyên vô tn” giúp người học tương tác vi các tác phm ngh thut theo nhng
cách th nâng cao nhn thức, khơi dậy trí tưởng ng tiến tới đối mặt vượt qua
nhng rào cn hay nhng quan niệm định sẵn trong đầu óc v quan nim thm m, quan nim
ngh thut nhân sinh quan nói chung. Theo Maxine Greene, giáo dc thm m "mt
công vic có ch đích được thiết kế để nuôi dưỡng s tham gia (s gn kết) [người hc] mang
tính thưởng thức [hưởng th], tính phản tư, tính văn hóa tính tham dự trong ngh thut
bng cách cho phép h quan tâm đến nhng gì cần quan tâm và đưa các tác phm ngh thut
vào cuc sng ca h theo cách mà h có th chm ti chúng vi nhiều ý nghĩa khác nhau."
6
Bà ch trương giáo dục thm m đòi hỏi s tiếp xúc vi mt tác phm ngh thut sống đích
thc, ch không phi mt bài ging thuyết suông hay mt s ởng tượng thiếu chân
đứng thc tin.
John Dewey ngay t năm 1934 trong tác phẩm Art as experience (Ngh thut tri
nghiệm) cũng từng khng nhn rng ngh thut xut phát t cuc sống, con người m đến
ngh thut chính chm tay vào cuc sng mt cách thm m nht. Dewey khẳng định, “là
một “sự tương tác liên tục” giữa con người đối tượng ngh thut [hoc tác phm ngh
thuật]”. Khi con người tương tác và “nhập (chạm tay)” vào một tác phm, h đang bước vào
bng c thể sinh hc lẫn trí tưởng tượng ca mình. Lúc y, c, tâm trng tri nghim
cuc sng ca h lần lượt bước vào tri nghim thm m làm sản sinh năng lượng mi liên
tc giúp cm nhận và nuôi dưỡng óc ngh thuật, xa hơn là óc thẩm m. Trong nghiên cu sâu
v M hc thân th (somaesthetics), thm chí phân cách thức/phương thc rèn luyn thm m
thành (1) m học đưc trình hin [ra bên ngoài] (representational somaesthetics) (2) m
hc tri nghim (expieriential somaesthetics) và cho rng giáo dc thm m đồng thi cn c
hai bình din y. Trong giáo dc ngh thut cn tránh tối đa sự khác bit quá ln gia cái
được trình hiện ra (góc độ người sáng tác ngh thuật) và cái đưc tri nghiệm (góc đ người
tiếp nhận).Đương nhiên, trong thế giới đương đại như hiện nay, việc con người tương tác với
mt tác phm ngh thut còn chu s chi phi mnh m của duy gii cu trúc hu hin
đại mà đó tác giả và các ý t của anh ta được mã hóa trong tác phm ngh thuật đã “bị tách
rời” khỏi tác phm, ch còn lại con người trong s tương tác trc din vi tác phm đơn thuần
mà thôi. tình huống nào đi nữa thì chính s tương tác, tư duy, thm thu cht ngh thut
6
Nguyên n tiếng Anh: "an intentional undertaking designed to nurture appreciative, reflective, cultural, participatory
engagements with the arts by enabling learners to notice what is there to be noticed, and to lend works of art their lives in
such a way that they can achieve them as variously meaningful" (Greene 2001, 6).
32
mi chính mục đích quan trọng trong giáo dc óc thm m mang tính khai phóng, tính sáng
to và tính duy hin ti.
Vit Nam, giáo dc thm m được hiu là mt quá trình tác động có mục đích đến nhn
thc ca mi nhân nhm to s hiu biết, năng lực cm xúc yêu thích cái đp, kh
năng đưa cái đẹp vào cuc sng phát trin nhng k năng liên quan đến ngh thut, góp
phn to nn tng cho s phát trin hài hòa giữa con người, t nhiên và hi. Giáo dc thm
m đối với người tr gn vi giáo dục đạo đức và trí tuệ, làm cho con người tr nên lc quan,
yêu đời hơn, hình thành nuôi ng nhng phm chất đạo đức tốt đẹp đời. Các tác gi
Nguyễn Chương Nhiếp, Nguyn Ngc Thu, Trần Túy đã tng hp các luận điểm quan trng
ca Ch tch H Chí Minh viết nên cun tưởng H Chí Minh v giáo dc thm m cho thế
h tr (1996), có đóng góp quan trng trong s nghip giáo dc Vit Nam hin nay. Nhiu
giáo trình, sách chuyên kho v giáo dc thm m đã công bố đưa vào giảng dy nghiên
cứu trong nhà trường ph thông đại hc, song có th khng nhn rằng đại đa phần các công
b ấy đứng t góc nhìn m hc hoc góc nhìn qun lý giáo dục, ít quan tâm đến yếu t ngh
thuật như chất liệu và phương tiên cho giáo dục thm m. Tác gi Trn y trong cun Vai
trò ca ngh thut trong giáo dc thẩm mĩ (2005) như là một ví d điển hình. Tác gi Hunh
Quc Thng trong bài viết “Hệ thống giá trị với các giải pháp giáo dục nghệ thuật trong trường
phổ thông đại học” (2023) cho rng giáo dục nghệ thuật với hệ thống giá trị của gồm
Giáo dục nhận thức thực hành nghệ thuật, Giáo dục thẩm mnghệ thuật, Giáo dục văn
hóa nghệ thuật một trong những nội dung, định hướng quan trọng góp phần vào việc giáo
dục nhân cách, đạo đức, lối sống, tri thức khoa học, nghề nghiệp, ý thức công dân, v.v..
Mt s tác gi đề cập đến vai trò văn học ngh thut trong giáo dc thm m nhưng
chưa đi sâu vào bản cht, thuc tính ca nó. c gi Nguyên An (2012) cũng cho rằng cái đẹp
ny sinh t thc tin cuc sng, và do vy giáo dc thm m cũng phải bắt đầu t cuc sng,
gn vi kiến thức và văn hóa. Tác giả cũng khẳng định văn học ngh thut chính cht
liệu phương tiện thúc đẩy giáo dc thm m đối vi mi công dân nói chung, hc sinh sinh
viên nói riêng. Tác gi Hoàng Quc Hi vi luận văn thạc s triết học “Giáo dục thm m
cho hc sinh trung hc tnh Qung Nam hiện nay” (2017) khẳng định độ tui ph thông
trung học giai đon hình thành nhân sinh quan, nhân cách sng triết sng, vic giáo
dc thm m cn phi hp gia ngh thut vi hn cốt văn hóa truyền thng ca địa phương
và toàn dân tc.
Bài viết này đứng t góc nhìn Văn hóa học liên ngành vi giáo dc hc ngh thut hc,
vn dng thuyết vốn văn hóa ca Pierre Bourdieu kết hp vi lý thuyết chức năng ca
Radcliffe-Brown để tìm kiếm chức năng, ý nghĩa và các phương thức giáo dc thm m hiu
qu qua lăng kính nghệ thut, t đó góp phần khẳng định vai trò thiết yếu ca vic giáo dc
ngh thuật trong nhà trường ph thông và đại hc Vit Nam hin nay. Bài viết đi từ nn tng
coi giáo dc ngh thut thành phn ct lõi ca giáo dc thm m cho đến đánh giá rằng
giáo dc ngh thuật chính là con đường giáo dc thm m đặc thù và hiu qu.
33
2. Giáo dc ngh thut truyn thống và đương đi
Giáo dc ngh thut và giáo dc thm m
Nghệ thuật (arts) “một hình thái ý thức hội đặc biệt, dùng hình tượng sinh động, cụ
thể và gợi cảm để phản ánh hiện thực và truyền đạt tư tưởng, tình cảm” (Viện Ngôn ngữ học
2005, tr. 676). Nghệ thuật được phân ra thành: (1) Nghệ thuật ngôn từ (Văn học): văn, thơ…;
(2) Nghệ thuật tạo hình (Mỹ thuật): đồ họa, hội họa, điêu khắc, mỹ thuật ứng dụng…(3) Nghệ
thuật biểu diễn: âm nhạc, múa, sân khấu…; (4) Nghệ thuật – kỹ thuật: điện ảnh, nhiếp ảnh…
(xem Huỳnh Quốc Thắng 2023).
Giáo dục nghệ thuật (arts education) giáo dục thẩm mỹ là hai phạm trù độc lập nhưng
mối quan hệ biện chứng. Giáo dục nghệ thuật, theo Huỳnh Quốc Thắng (2023), “các
hoạt động giáo dục về nghệ thuật và giáo dục), giáo dục thẩm mỹ (aesthetic education) là hoạt
động giáo dục nâng cao trình độ văn hóa thẩm mỹ về cả mặt ý thức và hoạt động nhằm nâng
cao khả năng cảm xúc, tình cảm, lý tưởng, thị hiếu thẩm mỹ, góp phần hình thành nhân cách
hài hòa của con người biết tự giác óc sáng tạo. Giáo dục nghệ thuật chứa nhiều chức
năng (mục tiêu), trong đó cao nhất chính là mục tiêu của giáo dục thẩm mỹ.
Xét ở cặp phạm trù nội dung và phương tiện/hình thức thì mục tiêu của giáo dục thẩm mỹ
nằm ở nội dung, trong khi giáo dục nghệ thuật cung cấp “phương tiện” và “chất liệu” để tiến
hành giáo dục thẩm mỹ. Tác giả Vũ Minh Tâm (1991, tr. 24) khẳng định tri thc thm m
tính khoa hc, phù hp vi nhu cu phát trin chun mc thm mhội đương thời các
thi k. Tác gi cũng khẳng định giáo dc ngh thut là phương thức giáo dc thm m quan
trng và cho rng giáo dc thm m cần hướng tới: (1) năng lực, cm xúc thm m tri giác
thm mỹ, (2) năng lực phán đoán đánh giá thẩm m nhu cu thm mỹ, (3) ng
thm m và hình tượng thm m (Vũ Minh Tâm 1991, tr. 26). Hai tác giả Nguyễn Hồng Mai,
Đặng Hồng Chương coi “con đường nhận thức nghệ thuật là con đường tiếp cận chân lý”
(2004, tr.342). Tác giả Huỳnh Quốc Thắng (2023) cũng cho rằng giáo dục nghệ thuật vừa
có liên quan trực tiếp vừa mang tính cụ thể hóa giáo dục thẩm mỹ”; cả hai đều là các bộ phận
của giáo dục văn hóa trong nhà trường. Trong khuôn khổ bài viết y, chúng tôi dừng lại
mức độ coi giáo dục nghệ thuật là một trong số các “phương tiện” hữu hiệu để giáo dục thẩm
mỹ. Đương nhiên, giáo dục nghệ thuật ngoài vai trò này ra tự thân nó hàm chứa hệ thống giá
trị, nội dung của riêng mình.
Tác giả Huỳnh Quốc Thắng (2023) còn vạch ra ba h thng giá tr ca giá tr giáo dc
ngh thut với tư cách là “phương tiện” cụ th hóa ca giáo dc thm m, gm (1) giá tr giáo
dc nhn thc và thc hành ngh thut; (2) Giá tr giáo dc thm m ngh thut, và (3)
giá tr giáo dục văn hóa nghệ thuật. Như vậy, mc tiêu cao nht ca giáo dc ngh thut v
bản ktương đồng vi giáo dc thm m. Trong các nội dung dưới đây chúng tôi tập
trung bàn sâu hơn v giáo dc ngh thut, coi đó lăng kính quan trọng để hướng ti mc
tiêu giáo dc thm m.
Kinh nghim thế gii
phương Tây, ngh thuật được đưa vào ging dy thành môn bt buc t cp tiu hc
vi tính chất đa dng hóa s la chọn tùy o năng khiếu s thích hc sinh (ngh thut
34
biu din, ngh thut to hình, mt s loi hình th dc th thao mang tính ngh thut/thm
m). Học sinh đưc duy trì rèn luyn/tp luyn xuyên sut các bc ph thông, cho đến khi
vào đại hc thì tr thành mt dng thc k năng/năng khiếu t thân của sinh viên. Ngưi Pháp
đặc bit coi trọng năng lực cm thụ, đánh giá hoặc trình din/trình bày ngh thut biu din
(âm nhc, kch ngh) là mt tiêu chí quan trọng trong đào tạo và tuyn dng nhân s. Nghiên
cu ca Llana (năm 2016) cho thấy nhà trường Pháp coi giáo dc ngh thut mt th
“chuẩn mực” quan trọng để đào tạo thanh thiếu niên thành ngưi trí thc: Nếu bn mun leo
lên các nc thang ca c công ty Pháp, bn nên biết đến Voltaire, Victor Hugo hoc Simone
de Beauvoir”. "Nếu [ng c viên] không bao gi đọc sách, hoặc đến rp chiếu phim, không
biết âm nhc hay bt c k năng ngoài chuyên môn ca h, h s không hội đưc
tuyn dng" (Llana dn li ca Bruno Pequignot, mt nhà hi hc v ngh thut tại Đại
hc Sorbonne Nouvelle Paris). Như một h qu tt yếu, công dân Pháp đòi hỏi giáo dc nhà
trưng hi phải ưu tiên cho công tác giáo dc nhu cầu hưởng th ngh thut. Tiếp
cận văn hóa – ngh thut dần dà đã trở thành một “nhu cầu” tự thân của người hc; và do vy
c hi Pháp phải “hóa thân” thành một “vin ngh thuật” hay một “nhà văn hóa” lớn. “Ở
Pháp, n hóa nn tng", "nếu mt s quốc gia nơi bản sắc được liên kết với thương mại,
hoc s chinh phc của phương y, như M, thì Pháp, đó trường học văn hóa"
(Llana dn li ca Bruno Pequignot 2016; xem thêm Nguyn Ngọc Thơ 2021, tr. 77-90).
Hng Kông (Trung Quc), giáo dục đương đại đ cao 5 giá tr cơ bản (gi là Ngũ dục),
bao gm đức, trí, th, qun m, trong đó giáo dục thm m được c th hóa thành giáo dc
ngh thuật, bao trùm các lĩnh vực khiêu vũ, kịch, âm nhc, ngh thut th giác, văn học, phim
nh, hot hình, nhiếp nh phương tiện truyn thông k thut s. Ngoài vic dy các k
năng sáng tạo ngh thuật (như nhạc cụ, bưc nhy, k năng diễn xut), hc sinh ưc này còn
được đào tạo k năng duy, thm m, sáng to giao tiếp (Cc Giáo dc Hng ng,
www.edb.gov.hk).
Giáo dc ngh thut trong truyn thng
Ngh thut là mt bình din quan trng ca đi sống văn hóa, mang tính trải nghim; tri
nghim ngh thut chính tri nghiệm ơng vị cuc sng. T thu bình minh nhân loi,
ngh thut hình thành vi nn tng ngh thut v nhân sinh, tc dùng ngh thut đ góp phn
xây dng cuc sng. Khng T tng xếp Nhc (mt th hin ca ngh thut c đại) sau L
trong Lc ngh (L, Nhc, X, Ngự, Thư, Số), coi Nhc cũng Lễ ly L và Nhc làm
khuôn vàng thưc ngọc để giáo hóa nhân hi. Ngh thut c đại chưa thể bước ra
khi thế gii nghi l (nghi l m linh/nghi l hi), thế chúng chưa th được thăng
hoa hoàn chnh trong thế gii tinh thần.” Lúc y ngh thut mang thuộc tính “nghệ thut v
nhân sinh”.
Giáo dc Vit Nam trong truyn thng lch s chu s chi phi của đnh kiến Nho giáo.
Trong các thành phn hi truyn thống (sĩ nông công thương) không v trí người ngh
nhân. Thậm chí con cái phường hát không được quyn thi cử, đỗ đạt và làm quan. Ngh thut
gói gn trong dòng chy văn hóa dân gian chn làng quê hay ch tn ti lng l trong các
phường hát. Lúc y giáo dc ngh thuật chưa được quan tâm. Sau Cách mng tháng Tám
1945, Đảng và Nhà nước bắt đầu quan m đến giáo dc ngh thut vi mục tiêu qua đó nâng