Luận án Tiến sĩ Tâm lý học: Mạt-na thức của phật giáo từ góc nhìn tâm lý học

Luận án tập trung nghiên cứu Mạt-na thức trong Phật giáo từ góc nhìn Tâm lý học. Mạt-na thức, đặc biệt trong Duy thức học và Kinh Lăng-già, được xem là thức thứ bảy trong hệ thống tám thức, là nguồn gốc của cái tôi và phiền não, cần được chuyển hóa để đạt giác ngộ và hạnh phúc nội tâm. Nghiên cứu này nhằm làm rõ khái niệm phức tạp này, đặc biệt khi các thuật ngữ tâm lý trong Phật giáo chưa được thống nhất và ít được so sánh có hệ thống với Tâm lý học hiện đại, gây khó khăn cho người nghiên cứu và thực hành Phật giáo.

Công trình này hướng đến các nhà nghiên cứu, giảng viên, tăng ni trong các trường Phật giáo và các cơ sở đào tạo, cũng như các Phật tử và nhà khoa học quan tâm đến mối liên hệ giữa Phật giáo và Tâm lý học. Mục tiêu là cung cấp một cái nhìn sâu sắc và hệ thống về Mạt-na thức, giúp hiểu rõ vai trò của nó trong đời sống tâm lý con người và ứng dụng vào việc giáo dục, hướng thiện.

Luận án "Mạt-na thức của Phật giáo từ góc nhìn Tâm lý học" là một công trình nghiên cứu chuyên sâu, nhằm làm rõ bản chất và vai trò của Mạt-na thức, thức thứ bảy trong hệ thống tám thức của Phật giáo, đặc biệt là Duy thức học và Kinh Lăng-già, thông qua lăng kính của Tâm lý học hiện đại. Mặc dù Mạt-na thức được xem là nguồn gốc của cái tôi và phiền não, có vai trò quan trọng trong đời sống tâm lý con người, nhưng các nghiên cứu chuyên sâu từ góc độ Tâm lý học ở Việt Nam còn rất khiêm tốn. Luận án này tổng quan các công trình nghiên cứu trong và ngoài nước về Mạt-na thức, chỉ ra các hướng tiếp cận cơ bản (triết học Ấn Độ, Phật giáo, và Phật giáo Việt Nam với các trường phái của Nhất Hạnh và Lê Mạnh Thát), đồng thời làm rõ khái niệm và những biểu hiện của Mạt-na thức từ góc độ Tâm lý học, bao gồm nhận thức, nhân cách, ý thức và vô thức. Nghiên cứu này không chỉ bổ sung cho lý luận của Tâm lý học tôn giáo mà còn cung cấp tài liệu hữu ích cho việc giảng dạy và nghiên cứu trong các cơ sở đào tạo Phật giáo, giúp tăng ni và Phật tử hiểu sâu sắc hơn về Mạt-na thức. Đặc biệt, luận án nhấn mạnh vai trò của Mạt-na thức như nguồn gốc của đau khổ và tội lỗi, từ đó đề xuất các kiến nghị về việc giáo dục để hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của nó, hướng con người đến cuộc sống thiện lành và hạnh phúc. Luận án cũng kiến nghị cần có thêm nhiều nghiên cứu liên ngành, chuyên sâu và hệ thống hơn về Mạt-na thức, không chỉ giới hạn trong Phật giáo mà còn mở rộng sang các trường đại học và viện nghiên cứu Tâm lý học và Triết học.