Vài quan điểm cơ bản về tư tưởng chính trị của chủ tịch Hồ Chí Minh

74<br /> Journal of Transportation Science and Technology, Vol 21, Nov 2016<br /> <br /> <br /> VÀI QUAN ĐIỂM CƠ BẢN VỀ<br /> TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH<br /> SOME BASIC VIEWS ABOUT THE POLITICAL IDEOLOGY OF HO CHI MINH<br /> Vũ Ngọc Lanh<br /> Khoa Lý luận chính trị, ĐH GTVT TPHCM<br /> Tóm tắt: Nghiên cứu về khoa học chính trị, tư tưởng chính trị là lĩnh vực khó và thú vị. Hầu hết<br /> các nhà nghiên cứu đều cho rằng chính trị xuất phát từ hiện tượng quyền lực xã hội, mang tính chất<br /> quyền lực Nhà nước. Theo chúng tôi, có thể xem tư tưởng chính trị là những tư tưởng về các hiện tượng<br /> xã hội khác biệt từ nhiều hình thái kinh tế - xã hội, là năng lực nhận thức được bản chất khách quan<br /> của các hiện tượng chính trị thông qua hệ thống các khái niệm, phạm trù, quy luật về giới tự nhiên, con<br /> người và xã hội của một người hoặc một trường phái nào đó. Từ cuộc đời thực, Hồ Chí Minh xây dựng<br /> tư tưởng chính trị vì dân trên nền tảng cách mạng giải phóng dân tộc, đánh đổ phong kiến, phát huy<br /> truyền thống yêu nước, tiến lên cách mạng xã hội chủ nghĩa. Trong bài viết này chúng tôi chỉ đề cập<br /> một số quan điểm cơ bản về tư tưởng chính trị của Hồ Chí Minh và giá trị của những quan điểm đó đối<br /> với cách mạng Việt Nam.<br /> Từ khóa: Chính trị; tư tưởng chính trị; Nhà nước; quyền lực Nhà nước.<br /> Abstract: The study of political science and political ideology is a difficult but exciting field. Most<br /> researchers agree that politics comes from the phenomena of social power and carry the nature of state<br /> power. In our opinion, the political ideology can be considered as the ideology of social phenomenon<br /> different from many economic - social forms, as the cognitive capability on the objective essence of<br /> political phenomenons through a system of concepts, categories, rules of nature, human and social<br /> aspects of a person or a certain party. From real life, Ho Chi Minh built political ideology for people<br /> on the basis of national liberation revolution, overthrowing feudalism, promoting the patriotic tradition,<br /> forwarding the socialist revolution. In this article we will only mention some basic views about the<br /> political ideology of Ho Chi Minh and the value of those views on Vietnam's revolution.<br /> Keywords: Politics; political ideology; State; State’s power.<br /> <br /> 1. Giới thiệu giữa các giai cấp, giữa các dân tộc, các tầng<br /> Khoa học nghiên cứu chính trị ra đời rất lớp xã hội, mà cốt lõi của nó là vấn đề duy trì,<br /> sớm và chính trị học cũng trải qua một quá sử dụng quyền lực Nhà nước. Sự xác định hình<br /> trình phát triển lâu dài nhưng chưa có được thức tổ chức, nhiệm vụ, nội dung hoạt động<br /> định nghĩa chuẩn xác về bản chất chính trị. Tư của Nhà nước” [10, 478]. Ngoài ra chính trị<br /> tưởng chính trị là gì? Chính trị là gì? Thật ra, còn là sự biểu hiện tập trung của nền văn minh<br /> không dễ ràng để có một kết luận: hiện tượng và hoạt động sáng tạo, sự giải phóng. Theo<br /> chính trị là hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay định nghĩa này, chính trị chưa có con người cụ<br /> quyền lực, vì sự pha trộn của nó trong các lĩnh thể, chưa lấy con người làm trung tâm, chưa<br /> vực tự nhiên, xã hội và thậm chí cả nghệ thuật. có ý thức cá nhân, trong khi cá nhân mới là<br /> Ý kiến của hầu hết các nhà nghiên cứu cho thành phần tồn tại thực trong xã hội. Còn định<br /> rằng chính trị là một hiện tượng quyền lực xã nghĩa: “Chính trị học với tư cách là một chỉnh<br /> hội mang tính chất của quyền lực Nhà nước, thể, chính trị học làm sáng tỏ những quy luật<br /> nên chỉ có định nghĩa riêng trong tư tưởng chung nhất của sự vận động chính trị (cơ chế<br /> chính trị của các trường phái. Vì vậy, khó có tác động, cơ chế sử dụng cùng những phương<br /> thể thay đổi ý niệm chính trị, tư tưởng chính thức, những thủ thuật chính trị) trong xã hội<br /> trị của các trường phái, để có được định nghĩa được tổ chức thành Nhà nước (sự hình thành<br /> chung. các lực lượng, các đảng phái; sự hình thành và<br /> 2. Nội dung: phát triển của các thể chế Nhà nước, các thể<br /> 2.1. Khái niệm tư tưởng chính trị chế liên quốc gia, khu vực,….)” [10, 479], ở<br /> Trong Từ điển Bách khoa Việt Nam, đây mới chỉ nói đến hiện tượng và cho rằng<br /> quyển I định nghĩa: “Chính trị, toàn bộ những chính trị là kinh tế, là Nhà nước, là quyền<br /> hoạt động có liên quan đến các mối quan hệ lực,…<br />  75<br /> TẠP CHÍ KHOA HỌC CÔNG NGHỆ GIAO THÔNG VẬN TẢI, SỐ 21-11/2016<br /> <br /> <br /> Cùng với sự phát triển của thực tiễn, của mình và tiêu biểu cho việc thúc đẩy sự<br /> những kinh nghiệm chính trị được tích lũy hiểu biết lẫn nhau” [1, 5]. Tư tưởng của Chủ<br /> nhiều lên trong nhu cầu nâng cao tác động tịch Hồ Chí Minh luôn đặt con người ở vị trí<br /> thực tiễn và hiệu quả xã hội, đã có những tổng trung tâm, luôn trân trọng con người, trước hết<br /> kết, khái quát hóa thành lý luận chính trị là những người lao động và những người bị áp<br /> nhưng vẫn còn giới hạn ở hiện tượng chính trị, bức, mang tính văn hóa rất sâu đậm. Trong bài<br /> xã hội, chưa khái quát được bản chất của chính viết này chúng tôi mới chỉ nêu ra, tập hợp một<br /> trị, của tư tưởng chính trị. Với sự xuất hiện của số quan điểm, tư tưởng chính trị của Hồ Chí<br /> chế độ tư bản chủ nghĩa, với lý tưởng giải Minh.<br /> phóng áp bức, bất công, C. Mác và Ăng - 2.2. Tư tưởng chính trị của Hồ Chí<br /> ghen, V.I. Lênin đã cống hiến vào hệ thống tư Minh<br /> tưởng chính trị ở phạm vi chính trị về giai cấp Hồ Chí Minh sinh ra vào thời kỳ Việt<br /> và đấu tranh giai cấp, đóng góp vào việc Nam có nhiều biến động, giữa hội nhập của<br /> nghiên cứu tư tưởng chính trị trong đời sống hai nền thống trị Đông - Tây. Trong bối cảnh<br /> của xã hội tư bản, của thời kỳ quá độ lên chủ đó, Hồ Chí Minh nhận thấy: Chỉ có một con<br /> nghĩa xã hội. Hiện nay các giá trị xã hội được đường cứu nước, giải phóng dân tộc và muốn<br /> xác lập rõ ràng và chuyên sâu hơn đang là cơ cứu nước giải phóng dân tộc phải có sự am<br /> hội cho chúng ta khái quát các hiện tượng hiểu chính trị trong nước và quốc tế, từ đó<br /> chính trị thành giá trị bản chất của nó, nhằm Người ra đi tìm đường cứu nước. Khi gặp chủ<br /> giúp định hướng tư tưởng chính trị ở tầm phổ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh với tư tưởng<br /> biến từ góc độ triết học chính trị, nâng tầm các vĩ đại: “Nước Việt Nam là một, dân tộc Việt<br /> khái niệm từ các trường phái chính trị khác Nam là một” và theo đuổi suốt cuộc đời<br /> nhau thành khái niệm chính trị chung. Theo Người. Từ câu nói này, Hồ Chí Minh mới đi<br /> chúng tôi, trước hết cần thống nhất rằng: đến tư tưởng: Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết<br /> Chính trị là khách quan và tư tưởng chính trị và khẳng định: Phải đại đoàn kết thì mới có<br /> là năng lực nhận thức được bản chất khách “Dân tộc Việt Nam là một”. Đó là tư tưởng<br /> quan đó thông qua hệ thống các khái niệm, thống nhất đất nước, kế thừa từ lịch sử chân<br /> phạm trù, quy luật về giới tự nhiên, con người chính của dân tộc Việt Nam. Từ cuộc đời thực,<br /> và xã hội của một người hoặc của một trường Hồ Chí Minh xây dựng tư tưởng chính trị vì<br /> phái nào đó. Các nhà khoa học chính trị dân trên nền tảng cách mạng giải phóng dân<br /> thường kết luận chính trị là hệ thống quyền tộc, phát huy truyền thống yêu nước, làm cách<br /> lực, các thể chế, chế độ xã hội, các vấn đề quốc mạng dân tộc dân chủ nhân dân và tiến lên<br /> gia, dân tộc, các mối liên hệ của chính trị về cách mạng xã hội chủ nghĩa.<br /> tôn giáo, tín ngưỡng, văn hóa, về chiến tranh  Tư tưởng chính trị Hồ Chí Minh lấy<br /> và hòa bình, vai trò, những phương diện nghệ đại đoàn kết làm nền tảng.<br /> thuật chính trị, các quan hệ giữa các quốc gia, Đây là một quan điểm xuyên suốt, nhất<br /> quốc tế. Chúng ta có thể xem tư tưởng chính quán trong quá trình hoạt động cách mạng của<br /> trị là những tư tưởng về các hiện tượng xã hội Người: “Trừ bọn đại Việt gian ra thì người<br /> khác biệt từ nhiều hình thái kinh tế - xã hội, Việt Nam ai cũng có lòng yêu nước, ghét giặc”<br /> lợi ích và tồn tại. [6, 234], “miễn là không phản lại quyền lợi<br /> Tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin và truyền dân chúng, không là Việt gian, thân Pháp, thân<br /> thống văn hóa của dân tộc, tinh hoa văn hóa Nhật, có lòng trung thành với Tổ quốc, là có<br /> của nhân loại, Hồ Chí Minh đã xác lập một hệ thể dùng được” [4, 39].<br /> thống tư tưởng chính trị mang tính cách mạng Thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc, Hồ<br /> triệt để, tính khoa học sâu sắc và tính nhân văn Chí Minh đã thể hiện những quan điểm chính<br /> cao cả. Tổ chức UNESCO đã đánh giá, tư trị rất văn hóa của mình. Người lấy vấn đề dân<br /> tưởng chính trị Hồ Chí Minh là tư tưởng chính tộc, thống nhất đất nước, xây dựng đất nước<br /> trị rất văn hóa, bởi vì “những tư tưởng của giàu mạnh làm mục tiêu, lấy tinh thần yêu<br /> Người là hiện thân cho những khát vọng của nước của con người Việt Nam làm cơ sở để<br /> dân tộc trong việc khẳng định bản sắc dân tộc thực hiện đại đoàn kết dân tộc. Hồ Chí Minh<br />  76<br /> Journal of Transportation Science and Technology, Vol 21, Nov 2016<br /> <br /> chủ trương xây dựng khối đại đoàn kết dân nghiêm khắc để trừng trị người vi phạm một<br /> tộc, đoàn kết mọi giai tầng trong xã hội, các cách công minh, Hồ Chí Minh luôn nhắc đến<br /> đồng bào dân tộc thiểu số, các tôn giáo, vùng câu nói của Lênin: “Không xử bắn bọn ăn hối<br /> miền, trong và ngoài nước cùng vì sự nghiệp lộ mà xử nhẹ là một việc xấu hổ cho những<br /> cách mạng chung của cả dân tộc. Hồ Chí Minh người cộng sản, người cách mạng” [5, 386].<br /> xem tôn giáo là một phần của văn hóa, coi tín  Trong hệ thống tư tưởng chính trị<br /> ngưỡng là đời sống tâm linh của đồng bào có của mình, Hồ Chí Minh luôn tôn trọng hiền<br /> đạo, cần phải tôn trọng; cần xây dựng xã hội tài, tin dùng trí thức.<br /> mới, con người mới với đầy đủ tính nhân bản, Với một tầm nhìn sáng suốt, Hồ Chí Minh<br /> nhân đạo, nhân văn trên con đường đi lên của nhận thấy vai trò quan trọng, không thể thiếu<br /> dân tộc; không ngừng mở rộng sức mạnh đại được của trí thức trong sự nghiệp cách mạng,<br /> đoàn kết toàn dân, đưa cách mạng Việt Nam “Cách mạng rất cần trí thức và chính ra chỉ có<br /> đạt được những chiến công vẻ vang trong lịch cách mạng mới biết trọng trí thức” [6, 33], “trí<br /> sử dân tộc. thức không bao giờ thừa, chỉ có thiếu trí thức<br />  Tư tưởng thi hành nền chính trị liêm mà thôi” [6, 36].<br /> khiết, kết hợp chặt chẽ đức trị với pháp trị. Hồ Chí Minh đánh giá cao trí thức, tôn<br /> Muốn được lòng dân, giữ vững mối liên trọng và tin dùng trí thức, có chính sách đãi<br /> hệ chặt chẽ với nhân dân, xây dựng đại đoàn ngộ cao, đối xử ân cần... nhờ đó đã quy tụ<br /> kết dân tộc, theo Hồ Chí Minh, cần phải nêu được hầu hết các trí thức có tài năng, danh<br /> cao việc rèn luyện đạo đức, nhân cách của vọng đi theo cách mạng, theo kháng chiến,<br /> người cán bộ. Từ năm 1946, Người đã viết: đem trí tuệ, tài năng cống hiến cho dân, cho<br /> “Chính phủ phải thi hành một nền chính trị nước.<br /> liêm khiết... có như thế, dân chúng mới đoàn  Tư tưởng chính trị của Hồ Chí Minh<br /> kết chung quanh chính phủ, mới vì quyền lợi về nhà lãnh đạo, quản lý đất nước.<br /> thiết thân của mình mà hy sinh sống chết giết Hồ Chí Minh là nhà cách mạng thực tiễn,<br /> giặc. Có như thế thì dù tình thế nguy khốn đến bằng cả cuộc đời cống hiến cho dân tộc Người<br /> mức nào, dân chúng không sợ hãi gì hết, mà đã tìm ra chân lý phụng sự nhân dân, Người<br /> cố sức quyết chiến, quyết thắng” [4, 227]. nói rằng: “Lãnh đạo là làm đầy tớ nhân dân”<br /> Hồ Chí Minh đề cao việc rèn luyện và giữ và như vậy, phải làm cho tốt. Có lẽ xuất phát<br /> gìn chữ “liêm”, xem như một chuẩn mực đạo từ việc Hồ Chí Minh am hiểu sâu sắc chữ<br /> đức hàng đầu mà mỗi cán bộ, đảng viên cần “tâm” của Khổng Tử, thấu hiểu điều kiện,<br /> phải hướng đến. Chỉ có như vậy, mới giúp cán hoàn cảnh của đất nước, gia đình, bản thân<br /> bộ, đảng viên tránh xa những “căn bệnh nghề mình, mà Người khẳng định: “Có chính tâm,<br /> nghiệp” của những người cầm quyền như: có tu thân mới trị quốc, bình thiên hạ được”<br /> Quan liêu, tham nhũng, độc đoán, chuyên [2, 21-22]. Người nói “chính tâm” bằng cuộc<br /> quyền... Người nhắc nhở: “Xem thường danh đời thực của mình, chứ không phải nói về chữ<br /> vị, ngôi thứ và tiền bạc vì chúng là cội nguồn “tâm” của Khổng Tử. “Tâm” của Khổng Tử là<br /> sinh ra đố kỵ, hận thù và là nguyên nhân của “tu thân”; còn “tâm” của Hồ Chí Minh là<br /> những hành động chỉ điểm, phản bội, làm tổn “chính tâm”, là viết về cuộc đời của chính<br /> hại nghiêm trọng đến sự nghiệp cách mạng” mình. Tâm trong sáng là tâm “gần bùn mà<br /> [3, 450]. chẳng hôi tanh mùi bùn”, là tâm của những<br /> Song song với việc giáo dục đạo đức cho con người sống trung thực, làm điều thiện<br /> cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh đề cao vai trò không nhiễm thói đời. Còn chính tâm theo<br /> của pháp luật, thực hiện kết hợp chặt chẽ đức nghĩa rộng hơn nhiều, không chỉ là tâm trong<br /> trị và pháp trị. Người hiểu rõ, muốn giải quyết sáng mà còn góp phần cải tà quy chính, tác<br /> triệt để những vấn nạn tham nhũng trong bộ động làm thay đổi hiện thực, phục vụ con<br /> máy tổ chức thì không thể chỉ đơn thuần ở việc người, cái tâm của nhà duy vật biện chứng. Hồ<br /> kêu gọi rèn luyện và giữ gìn đạo đức. Vì vậy, Chí Minh dùng khái niệm “chính tâm” để chỉ<br /> Hồ Chí Minh chủ trương thưởng phạt phân “cái tâm cần phải chân chính”, con người sống<br /> minh, ban hành những sắc lệnh và hình phạt cho ai, sống làm gì và sống như thế nào, sống<br />  77<br /> TẠP CHÍ KHOA HỌC CÔNG NGHỆ GIAO THÔNG VẬN TẢI, SỐ 21-11/2016<br /> <br /> <br /> sao cho ra sống? Những nhà lãnh đạo, quản lý mới trở thành nhà chính trị chân chính, nhà<br /> Nhà nước, đối với dân, với nước, đối với lãnh đạo, quản lý đất nước. Theo Người:<br /> người lao động, người đau khổ, nghèo đói, bị “chính tâm” tức là có tư tưởng đứng vững<br /> bóc lột,… thì phải yêu thương; trái lại, đối với trong thế gian, lấy sự điều chỉnh hiểu biết làm<br /> kẻ thù thì phải “kiên quyết, khôn khéo”, vận trọng.<br /> dụng cái thiện để chống cái ác.  Tư tưởng chính trị về Nhà nước<br /> Người có tâm trong sáng, tự biết mình pháp quyền, xây dựng xã hội mới, xã hội<br /> đúng, mình phải thì gắng sức làm; người chủ nghĩa Việt Nam.<br /> “chính tâm” không chỉ tự mình biết phải làm Trước kia, những nước thuộc địa, những<br /> gì mà còn “quyết tâm” soi sáng, dẫn dắt mọi dân tộc bị áp bức dưới các hình thức của thực<br /> người cùng làm và làm cho thật tốt theo quy dân, phong kiến bằng bạo lực và quyền lực<br /> luật khách quan. Khi đã chính tâm, tình cảm nhà nước, khi đó chính trị phải là việc giành<br /> bền vững thì làm gì cũng gắng sức thành công, lấy quyền lực Nhà nước. Hiện nay, thời đại đã<br /> vì đã có “động cơ trong sáng sẽ có hành vi thay đổi, các dân tộc đa phần được độc lập,<br /> đúng đắn”. Chính tâm của Hồ Chí Minh đã soi Nhà nước đã có được dân chủ nhất định thì<br /> rọi, giúp Người vượt qua gian nan, tìm ra con vấn đề phải hiểu khác, tuy nhiên nếu chỉ xem<br /> đường giải phóng dân tộc; chính tâm nhận ra chính trị là mối quan hệ giữa các giai cấp, các<br /> cái bất biến và biến hoá chính trị để điều chỉnh dân tộc, các quốc gia trong vấn đề giành, giữ,<br /> phù hợp với con người Việt Nam, vận dụng sử dụng quyền lực chính trị làm quyền lực<br /> vào điều kiện, hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam. trung tâm, quyền lực độc quyền nhà nước thì<br /> “Có chính tâm, có tu thân, mới trị quốc, bình chưa thể hiện được vai trò “đầy tớ của nhân<br /> thiên hạ được”, là câu nói chính trị được đúc dân”.<br /> kết và rút ra từ chính cuộc đời Hồ Chí Minh, Quyền lực Nhà nước chỉ có thể là phương<br /> chúng ta khái quát thành ý thức, thành tư tiện để điều chỉnh và phát triển xã hội, đi đến<br /> tưởng chính trị để phổ cập cho mọi người dân giải phóng mọi sự bất công. Tuy nhiên, có<br /> nước Việt. Như vậy, chính trị trước hết phải những thế lực chính trị lại giành chính quyền<br /> từ bản thân mỗi người, mỗi người phải làm để thực hiện mưu lợi riêng, và như vậy chúng<br /> chính trị tư tưởng đối với bản thân trước mọi sẽ khác với tư tưởng chính trị của Hồ Chí<br /> sự cám dỗ, phải giữ “chính tâm”. Bản thân Minh: “Nhà nước của dân”. Chính trị phải là<br /> không trong sáng, không “chính tâm”, thậm nguyện vọng tối thượng của con người và<br /> chí có kẻ còn “tà tâm” thì làm sao có chính trị trong quá trình thực hiện nguyện vọng đó, loài<br /> được. Nếu theo quan niệm: Nhà nước chỉ là người đã trải qua nhiều nấc thang chính trị từ<br /> quyền lực chính trị và sử dụng quyền lực thấp đến cao với các tư tưởng chính trị khác<br /> chính trị để chính trị hóa các mối quan hệ giữa nhau, trong đó tư tưởng chính trị xem cán bộ<br /> các giai cấp thì Nhà nước đó có khác gì Nhà Nhà nước phải là “đầy tớ của Nhân dân” ở Hồ<br /> nước chuyên chế tư bản hay phong kiến, thống Chí Minh là tư tưởng chính trị đặc sắc, thoát<br /> trị. ra khỏi sự tranh giành quyền lợi để phụng sự<br /> Hồ Chí Minh qua cuộc đời thực đã chỉ xã hội. Tư tưởng chính trị như vậy mà thi hành<br /> cho thấy “chính tâm” tức là có tư tưởng tiến được xã hội sẽ không còn người bóc lột người,<br /> bộ. Song “chính tâm” không giải quyết được không còn thế lực thống trị xã hội dưới hình<br /> nếu không vượt qua nổi sự ham muốn tầm thức này hoặc hình thức khác. Để làm được<br /> thường và “chính tâm” chỉ có thể vượt lên trên điều đó phải giành độc lập cho dân tộc, tự do<br /> bản thân khi biết “tu thân”. Nói về chính trị cho đất nước và làm cho mình, cho loài người<br /> chỉ mới là ý thức chính trị, chỉ khi nào con hạnh phúc.<br /> người biến được ý thức đó thành hành động có Chính trị chỉ có ý nghĩa khi các hoạt động<br /> hiệu quả mới thành công và là nhà chính trị. vì con người, song khác nhau ở chỗ vì giai cấp<br /> Người đã dạy chúng ta rằng: Phải bắt đầu từ nào. Và như vậy, tư tưởng chính trị không chỉ<br /> sự chân chính, có mục tiêu rõ ràng, phải là là lý luận về tổ chức và hoạt động của bộ máy<br /> người có động cơ đúng đắn, có lý tưởng trong Nhà nước mà còn là sự am hiểu, xây dựng và<br /> sáng, luôn phải tu thân, hoàn thiện bản thân, tuân thủ những quan điểm sống và phát triển<br />  78<br /> Journal of Transportation Science and Technology, Vol 21, Nov 2016<br /> <br /> ở mỗi cá nhân, tổ chức và nhóm xã hội. Khi do cục bộ, không sinh ra bất công - mầm móng<br /> xác lập tư tưởng chính trị, ý thức chính trị nếu của bạo loạn xã hội.<br /> ở phạm trù quyền lực Nhà nước thì chính trị Đối với mỗi chúng ta luôn luôn biết tự<br /> đó chỉ là chính trị Nhà nước. Tư tưởng chính điều chỉnh bản thân để thực hiện mơ ước và lý<br /> trị của Hồ Chí Minh: “Dân là gốc, dân là tưởng của mình. Hồ Chí Minh dạy: “Có chính<br /> chủ”, chính trị được lòng dân là chính trị sáng tâm” tức là có ý thức sống chính đáng, có tư<br /> suốt, được xem là sự kế thừa và phát triển các tưởng chính trị, “tu thân” ngày nay, với chúng<br /> tư tưởng chính trị ở phương Đông và các triết ta, là giữ gìn nhân cách, làm việc có hiệu quả,<br /> gia lớn tại phương Tây trên cơ sở vận dụng có chất lượng, tạo niềm tin với người dân.<br /> sáng tạo lý luận và phương pháp luận của Chủ Trong cơ chế thị trường và hội nhập,<br /> nghĩa Mác - Lênin để hình thành nên tư tưởng muốn tồn tại và phát triển, con người phải biết<br /> chính trị của mình. Hồ Chí Minh nói: “Trong tự điều chỉnh trong thế giới của sự vận động<br /> bầu trời không gì quý bằng nhân dân. Trong quá nhanh. Nhà nước, người lãnh đạo nếu mất<br /> thế giới, không gì mạnh bằng lực lượng đoàn khả năng điều chỉnh sẽ mất chính quyền, mất<br /> kết của nhân dân ... Trong xã hội, không có gì năng lực chính trị.<br /> tốt đẹp, vẻ vang bằng phục vụ cho lợi ích của 3. Kết luận<br /> nhân dân” [7, 276]. Tư tưởng chính trị Hồ Chí Minh có ý<br /> Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định, cách nghĩa to lớn trong suốt tiến trình cách mạng<br /> mạng là sự nghiệp của quần chúng Nhân dân, Việt Nam, nó giữ vai trò định hướng cho việc<br /> có Nhân dân là có tất cả. Do đó, khi đất nước xây dựng một nền chính trị có văn hóa trong<br /> độc lập, dân phải là chủ và phải được làm chủ, tình hình mới. Hiện nay, đất nước đã giành<br /> tất cả mọi quyền hành đều nằm trong tay nhân được độc lập, tự do, phát triển trong cơ chế thị<br /> dân. Người cũng chỉ rõ, đã là chủ thì phải xác trường và hội nhập, nó đòi hỏi Đảng ta phải có<br /> định được nghĩa vụ của người làm chủ, cần tầm văn hóa chính trị cao, thể hiện cụ thể trong<br /> phải nâng cao năng lực, phẩm chất của người đường lối, chủ trương, chính sách, trong tri<br /> làm chủ, xây dựng nền chính trị đảm bảo đầy thức, năng lực hoạt động chính trị và trong<br /> đủ các quyền công dân. hoạt động thực tiễn, trau dồi phẩm chất đạo<br /> Sau Cách mạng tháng Tám, quyền lãnh đức của cán bộ, đảng viên<br /> đạo của Đảng, được Nhân dân thừa nhận và Tài liệu tham khảo<br /> tin cậy; quyền quản lý của Nhà nước, được [1] Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phóng dân tộc, Danh nhân<br /> văn hóa Thế giới, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội,1990<br /> Nhân dân ủy thác. Vì vậy, phải làm sao Đảng [2] Hồ Chí Minh – Huấn thị trong lớp chỉnh huấn Đảng<br /> luôn giữ được mối quan hệ khăng khít với dân, Trung ương khóa 2 – Phát huy tinh thần cần học, cầu tiến<br /> không xa dân, không rơi vào thoái hóa, biến bộ. NXB Sự thật, Hà Nội 1960.<br /> [3] Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia,<br /> chất, là một nhiệm vụ quan trọng, đòi hỏi mỗi Hà Nội, 2009.<br /> cán bộ, đảng viên phải luôn nỗ lực hết mình, [4] Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia,<br /> vì lợi ích của Nhân dân, của dân tộc. Nhà nước Hà Nội, 2009<br /> [5] Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia,<br /> luôn luôn phải vì dân thực sự, nếu những lời Hà Nội, 2009<br /> hứa vì dân mà giả dối, không đem lại lợi ích [6] Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia,<br /> cho dân, khi đó dân mất lòng tin vào Đảng và Hà Nội, 2009<br /> [7] Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 8, Nxb Chính trị Quốc gia,<br /> Nhà nước và dễ xuất hiện tự do tự phát vượt Hà Nội, 2009<br /> ra ngoài trật tự của thiết chế nhà nước, đất [8] Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 12, Nxb Chính trị Quốc gia,<br /> nước có thể loạn lạc khó khăn. Một xã hội Hà Nội, 2009<br /> [9] Hồ Chí Minh, Văn hóa, văn nghệ cũng là một mặt trận,<br /> muốn tồn tại luôn phải tuân theo quy luật: Tự Nxb Văn học Hà Nội, 1981<br /> do - trật tự - kỷ cương, trật tự kỷ cương phải [10] Từ điển Bách khoa VN, Quyển 1, NXB Từ điển Bách<br /> đáp ứng được tự do và phù hợp với dân trí, khoa, năm 2000.<br /> kinh tế, văn hóa, xã hội. Còn tự do phải đảm Ngày nhận bài: 14/9/2016<br /> bảo trong sự hài hòa, không thể áp đặt tự do Ngày chuyển phản biện: 19/9/2016<br /> hoặc tự do vô trật tự. Trật tự tốt nhất cho xã Ngày hoàn thành sửa bài: 10/10/2016<br /> hội là trật tự của sự bình đẳng bảo vệ tự do cho Ngày chấp nhận đăng: 17/10/2016<br /> mọi công dân, khi đó sẽ không xảy ra một tự<br />