Trình bày suy nghĩ của anh chị về câu nói "Ở đời không có bước đường cùng chỉ có những ranh giới điều quan trọng là có đủ sức mạnh để vượt qua ranh giới ấy"

Ở ờ ị ề ủ ề Đ  bài: Trình bày suy nghĩ c a anh ch  v  câu nói "  đ i không có b ướ ườ c đ ng

ữ ỉ ớ ề ủ ứ ể ượ ọ ạ cùng ch  có nh ng ranh gi i đi u quan tr ng là có đ  s c m nh đ  v t qua ranh

ớ ấ gi i  y"

Bài làm

ế ắ ế ế ậ ồ ộ ườ ự ậ ế Tri ọ t lý nhà ph t có nh c đ n cái g i là thuy t luân h i: M t con ng i, s  v t ch t đi s ẽ

ể ế ế ộ ố ớ ướ ả ộ ớ hóa thân, chuy n ki p sang m t ki p s ng m i, d i m t hình hài m i. B n thân tôi

ậ ả ượ ướ ạ ộ ọ không hoàn toàn tin vào nó, tôi c m nh n đ c nó d i m t khía c nh khác. Đ c “Mùa

ủ ễ ả ậ ượ ự ố ề ả ộ ừ ạ l c” c a Nguy n Kh i tôi nh n ra đ c m t đi u đó: “S  s ng n y sinh t ế    trong cái ch t

ệ ừ ổ ở ờ ữ ạ h nh phúc hi n hình t trong nh ng hy sinh gian kh , đ i này không có con đ ườ   ng

ữ ỉ ớ ố ế ể ướ ứ ề ạ cùng, ch  có nh ng ranh gi ả i, đi u c t y u là ph i có s c m nh đ  b ữ c qua nh ng ranh

ớ ấ gi i  y”

ở ị ệ ự ố ữ ủ ườ ự ố S  s ng đây, theo tôi là nh ng giá tr  hi n sinh, đó là s  s ng c a con ng ỏ i, c  cây,

ể ể ự ố ự ố ứ ậ ồ chim muông. Đó cũng có th  hi u là s  s ng trong tâm h n, trong nh n th c. S  s ng và

ữ ế ệ ạ ổ ượ ế cái ch t; h nh phúc và hy sinh gian kh  là nh ng khái ni m trái ng ư   c nhau, th  nh ng

ự ố ả ừ ế ệ ạ ừ ữ “S  s ng n y sinh t trong cái ch t, h nh phúc hi n hình t trong nh ng hy sinh, gian

kh ”.ổ

ạ ạ ư ế ướ ế ở ườ ồ ờ T i sao l i nh  th ? Theo tôi, tr c h t là b i không có gì tr ớ ng t n mãi v i th i gian,

ộ ố ế ạ ả ậ ố không có cu c s ng, s  ph n nào là luôn luôn h nh phúc. Cái ch t ph i luôn song hành

ộ ố ố ấ ổ ớ ự ố ứ ệ ạ cùng s  s ng, có hy sinh gian kh  m i có h nh phúc. Cu c s ng v n r t ph c đi u và đa

ừ ề ẻ ạ ạ ẳ ị chi u. Nó có muôn màu, muôn v  thiên hình và v n tr ng.Ông cha ta đã t ng kh ng đ nh:

ự ế ộ ẫ ứ ế ồ ơ “Qua c n bĩ c c đ n h i thái lai”. Đó chính là m t d n ch ng cho ý ki n trên. Không ai

ữ ầ ả ạ ấ c m, trên xác cây khô kia n y sinh nh ng m m xanh, qua mùa đông tàn t ớ    úa vàng m i

ự ố ả ở ừ ế ế đ n ngày xuân trăm hoa đua n . Đó chính là vì “s  s ng n y sinh t trong cái ch t”.

Ở ừ ế ấ ộ ị ạ ẳ  đây là m t câu nói có tính ch t kh ng đ nh. T  trong cái ch t – cái tàn t , úa vàng s ẽ

ị ệ ự ố ể ấ ố ự ố ả n y sinh ra s  s ng – giá tr  hi n sinh. S  s ng  y dĩ nhiên không th  chung s ng, phát

ể ườ ự ậ ư ế ả ả ấ ơ tri n trong môi tr ổ   ng  y nh ng đó là n i nó “n y sinh”. B n thân s  v t luôn bi n đ i

ỉ ẩ ở ượ ừ ằ ậ không ng ng ngh ,  n đ ng sau ­ t n bên trong cái khô héo không ai ngăn tr  đ ữ   c nh ng

ổ ậ ể ả ự ố ừ ế ộ ữ ạ bi n đ i v n đ ng không ng ng đ  n y sinh ra s  s ng. Ai bi ế ượ t đ c, nh ng h t lúa đã

ượ ấ ố ơ ể ọ ươ ạ đ c ph i khô kia c y xu ng n ướ ạ c l i có th  m c ra cây lúa xanh t i. Tôi l ợ i ch t nh ớ

ề ư ờ ộ ậ ệ ủ ặ ọ ướ ế đ n bài k  c a m t b c thi n s  th i Lý căn d n h c trò tr c lúc ra đi.

ứ ạ Xuân kh  bách hoa l c

Xuân đáo bách hoa khai

ề ự ụ S  tr c nhãn ti n quá

ầ ượ Lão tòng đ u th ng lai

ạ ậ ạ ị M c v  xuân tàn hoa l c t n

ề ạ ạ ấ Đình ti n t c d  nh t chi mai

ị ơ D ch th

Xuân đi trăm hoa r ngụ

ế Xuân đ n trăm hoa c ườ i

ướ ắ Tr ệ c m t vi c đi mãi

ư ế ồ Sau l ng già đ n r i

ụ ả ế Ai b o xuân tàn hoa r ng h t

ướ ộ Đêm qua sân tr c m t cành mai

ề ư (Mãn giác thi n s )

ậ ủ ạ ủ ư ế ế ờ Xuân đ n và đi là quy lu t c a t o hoá. Đó là vòng quay c a th i gian. Th  nh ng, trong

ủ ưở ạ ậ ư ụ ấ cái giá rét c a đêm đông  y, trên cái cành khô mà t ế   ng nh  hoa đã “l c t n” – r ng h t

ấ ẻ ẹ ủ ừ ả ẫ ẫ ấ ơ ộ ư   y v n b ng lên v  đ p c a “nh t chi mai”. Cái hình  nh cành mai d u đ n đ c nh ng

ậ ứ ư ạ ỏ ấ ố ự ố ứ ấ th t c ng c i  y nh  t c vào đêm t i chính là minh ch ng rõ ràng nh t cho s  s ng ở

ậ ưở ữ ạ ơ ự ố ế ạ ổ gi a cái n i mà v n v t t ng đã úa tàn. S  s ng và cái ch t, đau kh  và h nh phúc, đó

ủ ố ủ ạ ự ả ậ ộ ớ chính là m t vòng tròn c a s  ph n, c a t o hoá; đó chính là nguyên c  cho s  n y sinh –

ệ hi n hình.

ứ ễ ạ ả ớ ượ ề ờ V i “Mùa l c”, Nguy n Kh i cũng đã ch ng minh đ ả   c đi u đó. Có ai ng  đâu trên m nh

ơ ừ ấ ưở ủ ừ ệ ấ ạ ị ấ ầ đ t đ y bom đ n c a Đi n Biên, n i t ng b  bom thù giày xéo t ng t c đ t, t ng nh ư

ộ ự ố ạ ọ ộ ườ ệ không m t s  s ng l i m c lên m t nông tr ng Đi n Biên cây c i t ố ố ươ t t ộ   ả i, có c  cu c

ườ ớ ủ ọ ố ớ ậ ả ườ ậ ạ ố s ng con ng i v i đ  m i cung b c c m xúc.Đ i v i con ng i cũng v y, h nh phúc

ệ ừ ừ ế ả ổ ồ hi n hình t trong hy sinh, gian kh . Bác H  cũng đã t ng nói:“N u không có c nh đông

ả tàn Thì sao có c nh huy hoàng ngày xuân”. Con ng ườ ừ i t khi sinh ra, không ai có đ ượ   c

ưở ố ờ ị ự ả ạ ổ ề quy n h ư   ng h nh phúc su t đ i mà không ph i ch u s  kh  đau, hi sinh nào. Cũng nh ,

ố ờ ổ ượ ấ ả ớ ạ không có ai là su t đ i đau kh  mà không tìm đ c h nh phúc. Trong v t v , đ n đau,

ể ệ ẫ ộ ườ ứ ỡ ư ừ ạ h nh phúc v n có th  hi n hình. M t ng i đã “quá l a l ấ    thì” nh  Đào, đã t ng m t

ặ ư ừ ấ ồ ở ộ ch ng m t con, t ng lang b t t ạ ứ ứ ố ế  x  t i đ n đ t l ng đâu là nhà – m t con ng ườ ừ   i t ng

ặ ả ổ ố ị ượ ộ ế ch u bao nhiêu đau kh , m c c m – cu i cùng cũng tìm đ ơ   ỗ c m t b n đ  bình yên n i

ườ ượ ộ ạ ộ nông tr ng, tìm đ ẫ c m t h nh phúc d u mu n màng bên ng ườ ộ ưở i đ i tr ng.

ự ệ ủ ủ ặ ả ớ ợ ạ Ph i chăng đó chính là s  hi n hình c a h nh phúc. Hay v i “V  nh t” c a Kim Lân

ế ừ ủ ẳ ạ ạ ế ữ ế ệ ch ng h n. Trong cái n n đói kh ng khi p t ng gi ồ t ch t hai tri u đ ng bào ta, gi a cái

ặ ỗ ự ề ấ ả ế không khí dày đ c n i ám  nh v  cái ch t mà Kim Lân đã d ng r t thành công, ng ườ ọ   i đ c

ả ộ ế ắ ặ ạ ẫ ậ ớ ớ ở ẫ v n c m đ ng bi t bao khi b t g p h nh phúc – d u m i ch m n  và đang ng p chìm

ụ ứ ủ ủ ủ ỗ ổ ị trong n i lo toan c a Tràng c a “Th ” và c a bà c  T . Vâng, trong đau kh , đói nghèo, k ề

ế ạ ớ ọ ệ ẫ ớ ở ồ ộ ậ c n v i cái ch t h nh phúc v n hi n hình và tr  thành ngu n đ ng viên v i h . Không

ỏ ượ ả ổ ự ố ạ tr i qua hy sinh, gian kh  làm sao đòi h i đ ạ c có h nh phúc. H nh phúc – s  s ng c ứ

ư ượ ầ ừ ể ế ổ nh  đ c gieo m m t trong cái ch t – trong gian kh  hy sinh. Đó chính là lý do đ  thôi

ở ở ờ ề ấ ọ ế thúc tôi không nguôi hy v ng, không thôi chi n đ u vì ni m tin đó. Đó là b i “  đ i này

ườ ữ ỉ ớ ố ế ứ ề ả ạ không có con đ ng cùng ch  có nh ng ranh gi i, đi u c t y u là ph i có s c m nh đ ể

ướ ớ ấ b ữ c qua nh ng ranh gi i  y”…

ườ ượ ẳ ườ ế ả ấ ủ Vai trò c a con ng i đã đ ị c kh ng đ nh: con ng ế   i ph i chi n đ u, luôn luôn chi n

ể ượ ớ ớ ủ ự ố ữ ạ ế ấ đ u đ  v t qua ranh gi i – ranh gi i c a s  s ng và cái ch t, gi a h nh phúc và hy sinh,

ở ờ ườ ữ ỉ ớ ổ đau kh . Vâng, đ i này không có con đ ng cùng mà ch  có nh ng ranh gi ự ố i. S  s ng,

ư ẽ ờ ỗ ậ ế ệ ả ữ ỉ ạ h nh phúc ch a và s  không bao gi đi đ n ch  t n di t c , có chăng đó ch  là nh ng th ử

ớ ườ ả ượ ế ả ắ ớ thách, ranh gi ỏ i đòi h i con ng i ph i v t qua, ph i chi n th ng nó. Đó m i là vai trò,

ườ ố ế ể ướ ứ ề ả ạ ậ ủ ứ ệ s  m nh c a con ng i. V y, “đi u c t y u” là ph i có s c m nh đ  b ữ   c qua nh ng

ớ ấ ranh gi i  y.

ữ ự ố ữ ế ạ ổ ớ ỉ Gi a s  s ng – cái ch t, h nh phúc – kh  đau luôn có nh ng ranh gi i. Và ch  có chúng ta,

ữ ườ ả ớ ượ ủ ồ ị nh ng con ng ủ i m i có đ  kh  năng v ộ   ợ t qua nó. M  trong “v  ch ng A Ph ” là m t

ề ứ ứ ạ ượ ớ ủ ườ ừ ộ minh ch ng v  s c m nh v ữ t qua nh ng ranh gi i c a con ng i.T  m t cô gái xinh

ứ ử ế ắ ơ ổ ố   ị ắ ề ẹ đ p, th i sáo hay n c ti ng kh p n i, b  b t v  “cúng trình ma” nhà A S , sau khi mu n

ượ ươ ả ấ ậ ố ị ự ử t  t mà không đ c vì th ự   ng b , M  ph i ch p nh n làm dâu ­ làm con trâu, con ng a

ạ ố ử ố ị ấ ế ứ ố ư ị cho nhà th ng lý Pá Tra. B  hành h , đ i x  tàn t ệ ưở , t ng nh  M  đã m t h t s c s ng,

ấ ế ư ở ồ ườ ị ẫ m t h t ý chí mà tr  thành cái xác vô h n. Nh ng không, trong con ng ề   i M  v n ti m

ộ ứ ố ệ ậ ắ ổ ộ ở ồ tàng m t s c s ng mãnh li t không gì d p t t n i. Đó là ngày xuân mu n H ng Ngài,

ử ắ ơ ộ ị ị ế ị M  đòi đi ch i xuân (dù sau đó b  A S  b t trói vào c t nhà). Đó là ngày t ấ   t M  lén l y

ụ ừ ủ ể ấ ẩ ắ ớ ố ượ r ỉ u u ng t ng ng m l n. Và tiêu bi u nh t, đ nh cao c a tác ph m là khi cô c t dây trói

ủ ộ ả ườ cho A Ph  và xin đi theo. Đó chính là hành đ ng gi i thoát cho ng i khác và cho chính

ưở ừ ư ế ả b n thân mình. T ng ch ng nh , sau bi ạ   ổ ự ố t bao hy sinh đau kh , s  s ng, khát khao h nh

ị ậ ắ ộ ứ ư ẫ ạ ỉ phúc trong cô đã b  d p t t. Nh ng không, nó v n cháy âm   thành m t s c m nh giúp cô

ượ ớ ấ ớ ạ ạ ự ố ả ậ ớ v t qua cái ranh gi i  y mà tìm t i h nh phúc, tìm l i s  s ng (và qu  th t, t ề   i Phi ng

ượ ộ ố ủ ạ ộ ị Sa, tìm đ ủ c ánh sáng c a cách m ng M  và A Ph  đã có cu c s ng đúng nghĩa). M t con

ườ ư ị ưở ư ị ẩ ớ ướ ườ ủ ứ ư ạ ng i nh  M , t ng nh  b  đ y t i “b c đ ẫ ng cùng” nh ng v n đ  s c m nh đ ể

ượ ờ ỉ v ứ t qua. Đó chính là minh ch ng: trên đ i này không có b ướ ườ c đ ng cùng mà đó ch  là

ớ ả ượ ậ ạ ủ ranh gi i mà chúng ta ph i v t qua mà thôi. V y t i sao, con ng ườ ạ i l i không đ  dũng

ướ ờ ấ ộ ấ ư ủ ạ ả ậ ộ ể ế khí đ  ti n b c! Hay nh  nhân v t Đào c a “Mùa l c”, c nh ng   y, cu c đ i  y nh ư

ặ ả ủ ế ậ ổ ị ẩ ớ ộ b  đ y t i t ấ   t cùng c a đau kh . Có lúc, Đào m c c m không dám đón nh n và chi n đ u

ứ ậ ạ ậ ượ ượ ạ vì h nh phúc. V y mà sau đó cô cũng nh n th c đ c, cũng khao khát đ c h nh phúc,

ế ạ ậ ạ ố ớ ộ ớ đón nh n nó. Và cu i cùng, h nh phúc đã đ n v i cô, m t gia đình h nh phúc v i ng ườ   i

ườ ệ ớ ự ượ yêu cô trên cái nông tr ng Đi n Biên thân yêu. Đó chính là ranh gi i và s  v t qua ranh

ớ ờ ườ ữ ỉ ớ gi i.Trên đ i này không có con đ ng cùng mà ch  có nh ng ranh gi ế   i. Vâng, và vì th ,

ướ ữ ớ ườ ế ứ ế ả ấ ạ ứ đ ng tr c nh ng ranh gi i đó con ng ả i ph i bi t chi n đ u, ph i có s c m nh đ  v ể ượ   t

ề ố ế ườ ể ờ ợ ự ố ạ qua. Đó chính là đi u c t y u ! Là con ng i, h nh phúc và s  s ng không th  ch  đ i ai

ế ế ấ ấ ả ữ ướ mang đ n cho mình mà ph i chi n đ u mà giành l y và gìn gi ứ  nó. Đ ng tr ữ   c nh ng

ớ ấ ả ườ ớ ượ ộ ộ ranh gi i  y, b n lĩnh con ng i m i đ c b c l và phát huy. Không bao gi ờ ượ  đ c nguôi

ắ ử ớ ễ ề ả ả ầ ọ ố ắ t t hi v ng – ph i chăng ph n nào Nguy n Kh i mu n nh n g i v i chúng ta đi u đó.

ể ả ệ ế ạ ẫ ổ Trong cái ch t, trong gian kh  hy sinh v n có th  n y sinh, hi n hình h nh phúc và s ự

ế ấ ươ ư ậ ọ ố s ng. Xung quanh chúng ta cũng có bi t bao t m g ữ ng nh  v y. Nh ng h c sinh hoàn

ấ ố ẹ ẫ ươ ọ ố ả ả c nh khó khăn, m t b  m , gia đình nghèo khó mà v n v n lên h c t t không ph i là

ữ ấ ươ ọ ậ ữ ườ ươ ầ ộ nh ng t m g ng cho ta h c t p sao? Nh ng ng i th ng binh, hy sinh m t ph n máu

ữ ố ổ ị ườ ứ ẻ ẫ ươ th t cho T  qu c, nh ng ng i không còn s c kho  mà v n v n lên làm kinh t ế ỏ    gi i,

ữ ườ ơ ạ ộ ố ườ ọ ế ư nh ng ng i đó có làm ta kh i l i suy nghĩ? Cu c s ng d ẩ ng nh  đã đ y h  đ n b ướ   c

ườ ư ứ ữ ấ ọ ỉ ớ đ ng cùng, nh ng h  đã ch ng minh cho ta th y, đó ch  là nh ng ranh gi i và th c t ự ế

ứ ế ạ ọ ượ ớ ấ ằ b ng ý chí, quy t tâm, s c m nh h  đã v t qua cái ranh gi i khó khăn  y!.

ừ ế ự ố ế ệ ẫ ấ ọ Vâng, t trong cái ch t s  s ng v n hi n hình. Nó thôi thúc ta hy v ng, chi n đ u đ ể

ượ ấ ả ự ố ệ ả ạ ừ ế ổ v t qua t t c . H nh phúc, s  s ng n y sinh hi n hình t ớ    trong gian kh  và cái ch t m i

ế ọ ế ả ặ ề ạ ấ khi n ta trân tr ng bi ễ t bao! V n đ  nhân sinh mà Nguy n Kh i đ t ra trong “Mùa l c” là

ệ ể ẫ ấ r t đáng đ  suy ng m chiêm nghi m.

ế ế ạ ớ ế ủ ư ộ ộ ơ ấ ả ọ K t thúc bài vi t, tôi l i nh  đ n m t bài th  (cũng c a m t nhà s ) mà t t c  m i ng ườ   i

ư ữ ườ ế ễ ề ả ớ ệ trong l p tôi đ u yêu m n. D ng nh  gi a Nguy n Kh i và Khuông Vi ặ t có gì g p nhau

chăng?

ữ ộ ả M c trung nguyên h u ho

ụ ỏ Nguyên h a ph c hoàn sinh

ượ ị ộ ả Nh c v  m c vô ho

ạ Toàn to i hà do minh

ạ ị T m d ch:

ử ẵ L a s n có trong cây

ơ V i đi ch c l ố ạ ầ i đ y

Ví cây không có l aử

ử Xát l a sao bùng ngay.

ọ ử ầ ấ ả ắ ọ ượ ễ Cái “ng n l a đ u tiên” th p sáng lên hy v ng  y ph i chăng đã đ ả ư   c Nguy n Kh i đ a

ạ ổ ộ ế ớ ể vào “Mùa l c” mà phát tri n, b  sung thành m t tri t lý m i.