Đ bài: M t s thanh niên hi n nay v n cho r ng: “Ch có ti n tài và đa v thì m iề ộ ố ệ ẫ ằ ỉ ề ị ị ớ
có h nh phúc”. Hãy dùng l p lu n bác b đ ph n bác t t ng đóạ ậ ậ ỏ ể ả ư ưở
Bài làm
H nh phúc là -V n đ luôn đc m i ng i quan tâm, đc bi t là thanh niên khi h b cạ ấ ề ượ ọ ườ ặ ệ ọ ướ
vào ng ng c a c a cu c s ng. Trong nhi u quan ni m v h nh phúc c a h , có m tưỡ ử ủ ộ ố ề ệ ề ạ ủ ọ ộ
quan ni m r t c n đc trao đi, làm rõ: “Ch có ti n tài và đa v thì m i có h nh phúc.”ệ ấ ầ ượ ổ ỉ ề ị ị ớ ạ
Câu nói m i nghe qua, có v nh đúng, đã khi n không ít thanh niên hi n nay d đng tìnhớ ẻ ư ế ệ ễ ồ
ch p nh n. “Có ti n mua tiên cũng đc”, đó không ph i là h nh phúc sao? Ch a h t,ấ ậ ề ượ ả ạ ư ế
“m nh vì g o, b o vì ti n”, ti n tài đem l i s c m nh, quy n l c cho con ng i - cũng làạ ạ ạ ề ề ạ ứ ạ ề ự ườ
m t th “h nh phúc” ch sao? Còn đa v thì kh i ph i nói, nó t o ra nhi u th “h nhộ ứ ạ ứ ị ị ỏ ả ạ ề ứ ạ
phúc” cho con ng i: đc “ăn trên ng i tr c”, xe đa xe đón, l i có quy n th , b ng l c,ườ ượ ồ ố ư ạ ề ế ổ ộ
nhi u ng i qu l y,... Nh ng “h nh phúc” đó là có th t và nhi u ng i m c đcề ườ ỵ ụ ữ ạ ậ ề ườ ơ ướ ượ
nh th . Nh ng nghĩ l i mà xem, đó có ph i là h nh phúc chân chính, đích th c và b nư ế ư ạ ả ạ ự ề
v ng c a con ng i không? Không ph i. B i vì, nh Thác-c -rây, nhà văn Anh t ng nói:ữ ủ ườ ả ở ư ơ ừ
“Ti n b c không ph i là v n năng. Nó có th mua đc nhà c a, nh ng không mua đcề ạ ả ạ ể ượ ử ư ượ
gia đình. Nó có th mua đc cánh h u, nh ng không mua đc tình b n,...”. đây, giaể ượ ẩ ư ượ ạ Ở
đình và tình b n m i là h nh phúc chân chính thì ti n b c không th mua đc. Cũng v y,ạ ớ ạ ề ạ ể ượ ậ
nh ng th mà đa v t o ra trên đây đâu ph i là h nh phúc đích th c c a con ng i. Thànhữ ứ ị ị ạ ả ạ ự ủ ườ
ra, xét cho cùng, ti n tài và đa v ch có th xem nh là m t ph ng ti n, m t đi u ki nề ị ị ỉ ể ư ộ ươ ệ ộ ề ệ
trong r t nhi u ph ng ti n, đi u ki n đ con ng i có h nh phúc. ( y là ch a nói đn,ấ ề ươ ệ ề ệ ể ườ ạ Ấ ư ế
có khi chính ti n tài và đa v l i làm cho con ng i h h ng, tha hoá, b t h nh nh đãề ị ị ạ ườ ư ỏ ấ ạ ư
t ng x y ra trong cu c s ng). B n thân ti n tài và đa v không t o ra h nh phúc chânừ ả ộ ố ả ề ị ị ạ ạ
chính cho con ng i. Câu nói trên không ch sai l m ch đã tuy t đi hoá ti n tài và đaườ ỉ ầ ở ỗ ệ ố ề ị
v trong vi c đem l i h nh phúc cho con ng i (“Ch có...”) mà còn th hi n m t quanị ệ ạ ạ ườ ỉ ể ệ ộ
ni m cũ kĩ và l i th i v h nh phúc: m t th h nh phúc t m th ng nh ti n tài và đa vệ ỗ ờ ề ạ ộ ứ ạ ầ ườ ờ ề ị ị
mà có đc. Còn h nh phúc chân chính, đích th c và b n v ng c a con ng i thì ph i doượ ạ ự ề ữ ủ ườ ả
các y u t khác t o ra. Các Mác nói: "H nh phúc là đu tranh". Domat cho r ng: "Có baế ố ạ ạ ấ ằ
đi u đ t o nên h nh phúc: thân th kh e m nh, tinh th n minh m n và m t trái tim trongề ể ạ ạ ể ỏ ạ ầ ẫ ộ
s ch". Nhi u b n tr ngày nay cho răng: H nh phúc là đc chia s , th ng yêu, đcạ ề ạ ẻ ạ ượ ẻ ươ ượ
c ng hi n và h ng th m t cách h p lí. Ai bi t t o ra s hài hòa gi a h nh phúc cá nhânố ế ưở ụ ộ ợ ế ạ ự ữ ạ
và h nh phúc t p th , ng i đó m i có h nh phúc th c s .ạ ậ ể ườ ớ ạ ự ự