Cái đẹp trong thơ Nguyễn Đình Chiểu

Cái đẹp trong thơ Nguyễn Đình Chiểu

Năm nay chúng ta kỷ niệm 172 năm ngày sinh của Nguyễn Đình Chiểu với tất cà sự

ngưỡng mộ và tấm lòng tôn kính tài năng đặc đã và sự cống hiển to lớn của nhà thơ cho

sự phát triển nền văn hóa nước nhà trong suốt mấy thập kỷ kể từ giữa thế kỷ XIX Nguyễn

Đình Chiểu có được sự ngưỡng mộ và tôn kính ấy của bao nhiêu thế hệ kể cả thể hệ ngày

nay và thế hệ đã qua là do di sản thơ văn của ông để lại cho đời sau và những giá trị tinh

thần tỏa ra từ những áng thơ văn đó.

Chính những giá trị cao đẹp ấy là kết quả của cả một cuộc đời lao động trí óc nghiêm túc,

say mê, tràn đầy nghi lực và không biết mỏi của Nguyễn Đình Chiểu. Không có một cuộc

đời lao động như vậy, thì không thể nói gì đến những thành công trên địa hạt văn học và

tư tưởng. Nhưng một trong những bí quyết tạo nên những thành công của Nguyễn Đình

Chiểu, một nguồn gốc chủ yếu của những giá trị cao đẹp trong di sản thơ văn của ông,

chính là lòng thương dân vô hạn và sự gắn bó suốt đời với nhân dân của Nguyễn Đình

Chiểu, nhất là quan điểm và lập trường của nhân dân khi ông xem xét và giải quyết mọi

vấn đề. Nhân dân đã đùm bọc, cưu mang giúp đỡ ông lúc hoạn nạn, đồng thời đã tạo ra

những điều kiện và môi trường thích hợp cho tài nàng và trí tuệ của ông nảy nở. Đối với

ông, nhân dân lao động như một bà mẹ thần kỳ, chẳng những đem lại cho ông một cuộc

sống mãnh liệt, hữu ích và đầy ý nghĩa, mà cỏn chắp cho ông đôi cánh đủ sức bay tới

những đỉnh cao của trí thức và nghệ thuật. Đó là một sự thật hiển nhiên mà ta có thể dễ

dàng nhận thấy qua mấy biểu hiện sau đây trong tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu:

I.Từ truyện thơ Lục Vân Tiên

Trong truyện Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu đã dựng lên cả một xã hội trong đó

những nhân vật chính diện tiêu biểu là Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga đã tượng trưng

cho tài năng, trí tuệ, nhân phẩm của con người. Đó là những con người học rộng, tài cao.

Tuy mỗi người mỗi vẻ, mỗi nét mặt khác nhau, nhưng họ đều là những người "cương

trực", "khẳng khái", "vị tha" và “trọng nghĩa hiệp". Họ sẵn sàng cứu giúp người khác

không sợ khó khăn nguy hiểm và nêu cao cái nghĩa khí “giữa đường gặp sự bất bình

chẳng tha". Họ kiên trì đứng về lẽ phải mà suy nghĩ và hành động. Những đặc tính cao

đẹp đó cững chính là những đức tính cơ bản của con người Việt Nam nói chung và của

nhân dân Nam Bộ nói riêng. Những đặc tính đó đã hình thành và củng cố trên trường kỳ

lịch sử nhất là trong quá trình dân tộc ta khai phá và mở mang mảnh đất miền Nam của

Tổ quốc, cho nên nó đặc biệt thể hiện rõ nét ở nhân dân Nam Bộ. Những đặc tính đó

không những đã được phản ánh trong văn học dân gian mà còn được khẳng định trong sử

sách.

Ở những nhân vật chính diện của truyện Lục Vân Tiên, Nguyễn Đình Chiểu đã miêu tả

phẩm chất đẹp đẽ của con người biểu hiện trong các mối quan hệ cha con, vợ chồng, bè

bạn, thầy trò... Họ đã ăn ở, giao tiếp và đối xử với nhau thật là trọn tình vẹn nghĩa, thủy

chung. Tinh nghĩa và lòng thủy chung đó chính là tình cảm đạo đức hồn nhiên trong sáng

và lành mạnh vốn nảy sinh từ trong cuộc sống giản dị của nhân dân lao động.

Hơn nữa trong cuộc đời thực, quần chúng lao động còn có một cách nhìn lạc quan ở

tương lai, một niềm tin vào sự thắng lợi của lẽ phải, của tài năng và nhân phẩm con

người. Lẽ dĩ nhiên dưới chế độ phong kiến, quân chúng lao động không tránh khỏi những

giới hạn của lịch sử, cho nên cái nhìn lạc quan và niềm tin của họ thường gần với quan

niệm ác giả ác báo, thiện giả thiện báo. Do bị áp bức và bóc lột, họ rất mong muốn được

giải phóng, mong muốn mọi người ở hiền gặp lành và chính nghĩa nhất định sẽ thắng,

đồng thời những kẻ bạc ác cuối cùng phải đền tội.

Tiến trình phát triển của sự việc và của những tình tiết trong truyện Lục Vân Tiên đã diễn

ra theo đúng như cái nhìn lạc quan và niềm tin như vậy của quần chúng.

Hai nhân vật chính là Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga gặp bao nhiêu tai nạn và trắc trở

trên đường đời, nhưng cuối cùng họ đã vượt qua tất cả để đi đến hạnh phúc.

Tóm lại, nhân dân lao động được phản ánh trong truyện Lục Vân Tiên với tất cả đặc tính

và phẩm chất, sức mạnh và niềm tin của họ. Đó chính là một thành công tuyệt mỹ trong

lịch sử văn học nước ta. Bởi vì trước Nguyễn Đình Chiểu, ở nước ta chưa có một nhà văn

nhà thơ nào, kể từ đại thi hào Nguyễn Du cho đến các tác giả của những truyện nôm bình

dân và truyện nôm bác học, lại miêu tả được sâu sắc, đa dạng tính cách của quần chúng

nhân dân như truyện thơ Lục Vân Tiên. Nếu trước Nguyễn Đình Chiểu, hình ảnh và tính

cách của quần chúng lao động mới xuất hiện một cách lẻ loi thưa thớt, thì với tác phẩm

Lục Vân Tiên quần chúng lao động được miêu tả một cách tập trung trên nhiều khía

cạnh. Những đặc tính và phẩm chất của họ không chỉ biểu hiện ở một hoặc hai nhân vật

mà ở một loạt các nhân vật như Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Hớn Minh, Vương Tử

Trực, ông Ngư, ông Triều, ông Quán, Tiểu đồng... Điều đó chứng tỏ rằng, nhân dân lao

động kể cả những người trí thức gắn bó với họ đã từ cuộc đời thực bước vào truyện thơ

của Nguyễn Đình Chiểu như một lực lượng xã hội đông đảo, hùng hậu. Chính lực lượng

xã hội này đã báo trước tinh thần kháng chiến anh dũng của nhân dân miền Nam khi thực

dân Pháp đặt chân tới. Nhìn thấy sức mạnh của lực lượng xã hội này, đó chính là một

cống hiến vô cùng quý giá của Nguyễn Đình Chiểu vào kho tàng văn hóa của dân tộc.

Với một nội dung có tính nhân dân sâu sắc như vậy, với một hình thức giản dị phù hợp

với nếp suy nghĩ của quần chúng và với một ngôn ngữ trong sáng được nâng cao từ tiếng

nói thân thuộc hàng ngày của họ, truyện Lục Vân Tiên đã được đông đảo quần chúng say

mê ưa thích. Họ vô cùng sung sướng và xúc động khi tìm thấy ở trong truyện những hình

ảnh, những tính cách giống vởi bản thân mình. Do đó mà các nhân vật trong truyện sống

mải trong tâm trí của đông đảo nhân dân qua bao nhiêu thế hệ. Giá tri tuyệt vời của

truyện Lục Vân Tiên chính là ở chỗ đó.

Sở dĩ truyện Lục Vân Tiên có những giá trị tuyệt vời ấy và Nguyễn Đình Chiểu thành

công khi viết tác phẩm này, là vì ông có một sự hiểu biết sâu rộng và nhiều mặt về đời

sống của nhân dân nhất là đời sống của người nông dân miền Đồng Nai, Gia Định. Ông

không những thấy rõ nét mặt, dáng điệu, cử chỉ, hành vi của họ mà còn hiểu được tâm tư,

nguyện vọng thầm kín của họ, hơn nữa có một lối nhìn và giải quyết vấn đề bắt nguồn từ

tâm lý và niềm tin của họ.

Nhưng không phải là ngẫu nhiên mà Nguyễn Đình Chiểu lại có được vốn hiểu biết về

nhân dân cũng như có một trái tim và lập trường đồng diệu với nhân dân như thế. Chính

cuộc sống của ông đã đưa lại cho ông tất cả những thứ qúy giá ấy. Đó là một cuộc sống

của nhân dân.

Cuộc sống của Nguyễn Đình Chiểu bắt đầu từ một gia đình nhà nho nghèo mà cha mẹ

của ông có nhiều liên hệ và gắn bó thân thiết với nhân dân. Qua sự giáo dục của người

cha ngay thẳng và nhất là của người mẹ dịu hiền, ông đã trực tiếp nhận được dòng sữa

tinh thần của nhân dân để mở mang đần trí óc của mình từ những ngày thơ bé. Khi tật đui

mù và bao nhiêu tai họa liên tiếp đến với ông, thì trong hoàn cảnh éo le và đau xót này,

nhân dân lao động như một bà mẹ hiền nâng ông dậy và dang rộng cánh tay ra đón nhận

người con bất hạnh của mình. Từ đây cả cuộc đời của Nguyễn Đình Chiểu, từ việc ăn ở

cho đến việc lấy vợ sinh con, từ công việc làm thuốc, dạy học cho đến việc sáng tác thơ

ca, đều điều hành trong sự giúp đỡ, cứu mang, đùm bọc và trìu mến của nhân dân. Nghề

dạy học và bốc thuốc giúp ông sinh sống nhưng cũng lại tăng thêm sự giao tiếp của ông

với các từng lớp người trong xã hội. Nhờ đó mà tri thức của ông được nhân lên gấp bội

và ông có đầy đủ những vốn liếng cần thiết để sáng tạo nên những hình tượng bất hủ

trong truyện Lục Vân Tiên.

II. Nguồn gốc của sự nhận thức về cuộc kháng chiến cứu nước và vai trò của nhân dân

trong cuộc kháng chiến đó.

Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, Nguyễn Đình Chiểu bước vào cuộc kháng chiến

cứu nước, cũng với cách nhìn nhận sự việc lành mạnh và dứt khoát như ông đã thể hiện

trong truyện thơ Lục Vân Tiên. Trong những giờ phút thứ thách này của lịch sử, nhận

thức và lập trường của ông đã đứng vững, phát triển và vươn tới đỉnh cao của thời đại.

Trước hết sự nhìn nhận của ông về cuộc kháng chiến cứu nước thấm đượm một chủ nghĩa

yêu nước thiết tha sôi nổi. Đó là chủ nghĩa yêu nước được xây dựng trên nền tảng của

lòng thương dân vô hạn, một lòng thương dân đã hình thành trong suốt cuộc đời gần gũi

và gắn bó của ông với nhân dân. Đây không phải là lòng thương dân của những người trí

thức qúy tộc có thiện ý nghiêng mình xuống thông cảm với quần chúng nghèo khổ ở phía

dưới, mà thực sự là lòng thương dân của một người trí thức cùng cảnh ngộ, cùng lập

trường và quan điểm với nhân dân.

Càng thương dân, Nguyễn Đình Chiểu càng yêu nước da diết, càng đau xót khi giặc Pháp

dày xéo lên mảnh đất quê hương, tàn phá xóm làng và gây ra bao cảnh đau thương tang

tóc cho nhân dân:

Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây

Một bàn cờ thế phút sa tay

Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy

Mất ổ bày chim dáo dát bay

Bến Nghé cửa tiền tan bọt nước

Đồng Nai tranh ngói nhuộm mầu mây

Ở Nguyễn Đình Chiểu lòng yêu nước thương dân luôn luôn gắn liền với lòng căm thù

địch sâu sắc và thái độ kiên quyết đánh giặc. Là người trí thức thông cảm với mọi nỗi đau

khổ của nhân dân trong chiến tranh, Nguyễn Đình Chiểu càng thấy rô những tội ác "trời

không dung đất không tha" của bọn thực dân Pháp. Có thể nói, ngay từ khi chúng đặt bàn

chán xâm lược lên miền Nam của đất nước ta, thì những hành động khủng bố dã man,

cướp bóc trắng trợn, đầu độc thâm hiểm của chúng đã bị Nguyễn Đình Chiểu lên án một

cách nghiêm khắc, quyết liệt. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử, một kẻ thù mới mẻ của

dân tộc ta bị tố cáo với những bằng chứng xác thực. Chỉ riêng điểm đó cững đủ chứng tỏ

nhận thức của Nguyễn Đình Chiểu vượt xa các sĩ phu đương thời, nhất là các sĩ phu nắm

quyền trong triều Nguyễn. Đối với ông, không thể có một sự chung sống yên ổn hoặc một

sự nghị hòa vô nguyên tắc nào giữa bọn giặc nước và nhân dân ta đang lâm vào cảnh

nước mất nhà tan. Ông nhấn mạnh rằng:

Trời Đông mà gió Tây qua

Hai hơi ấm mát chẳng hòa đau dân.

Đứng trước mối mâu thuẫn gay gắt ấy, thái độ của Nguyễn Đình Chiểu là kiên quyết

đứng về phía nhân dân, đứng trên lập trường bảo vệ độc lập của tổ quốc để chống lại bọn

thực dân xâm lược. Theo ông, việc nhân dân cầm vũ khí chống giặc để bảo vệ quê hương,

làng xóm là một điều tất nhiên hợp với đạo lý. Bởi vì trước mắt người dân mất nước chỉ

còn một con đường sống là nắm chắc "cây thương phá Lỗ" và "giáo tre ngàn dặm đánh

Tây".

Là người biểu dương đường lối võ trang chiến đấu ấy, Nguyễn Đình Chiểu đã tán thành

chủ trương nghịch mệnh triều đình và đi với nhân dân để chống giặc của Trương Định.

Ông nhận thấy rằng, trong cuộc kháng chiến này, lòng dân, ý chí chiến đấu cho độc lập

dân tộc của nhân dân là tiếng gọi thiêng liêng nhất đối với người chiến sĩ ngoài mặt trận

kể cả những thủ lĩnh của họ. Đó là lập trường đúng đắn của Nguyễn Đình Chiểu về cuộc

kháng chiến cứu nước. Lập trường ấy của ông không hề dao động, mặc dù trong chiến

đấu có thể gặp nhiều tổn thất, thậm chí phải hy sinh cả tính mệnh.

Nguyễn Đình Chiểu tin tưởng một cách sâu sắc rằng sự nghiệp kháng chiến cứu nước của

dân tộc ta là một sự nghiệp “chí nhân đại nghĩa" hoàn toàn phù hợp với lẽ phải và lương

tầm của con người, cho nên cuối cùng sẽ giành được thắng lợi. Vì thế ông khao khát

trông đợi ngày giải phóng nhân dân khỏi nanh vuốt của quân thù như "hoa cỏ ngùi ngùi

ngóng gió Đông". Và ngay trong những ngày đen tối nhất của lịch sử, khi mà quân thù đã

chiếm cứ nhiều vùng đất đai của tổ quốc, ông vẫn còn thiết tha hy vọng:

"Ngày nào trời đất an ngôi cũ

Mừng thấy non sông bắt gió Tây

Niềm tin và hy vọng của Nguyễn Đình Chiểu ở đây tuy chưa phản ánh được quy luật

khách quan của cuộc chiến tranh chống đế quốc nhằm bảo vệ độc lập dân tộc của nước ta

hồi cuối thế kỷ XIX, nhưng rõ ràng đó là niềm chân thành và lành mạnh của quần chúng.

Nó có tác dụng cổ vũ tinh thần chiến đấu của nhân dân ta lúc đương thời.

Nhưng điểm thành công nhất trong sự nhận thức của Nguyễn Đình Chiểu chính là ở chỗ

ông đá nhìn thấy sức mạnh của nhân dân trong cuộc kháng chiến cứu nước. Ông đã giành

những áng thơ văn hùng hồn sôi nổi và chói lọi nhất để nói về những chiến sĩ vốn là

những người nghèo khổ lam lũ xuất thân từ "dân ấp dân lân". Ông diễn tả và ngợi ca một

cách đầy nhiệt tình tinh thần anh dũng và tư thế lẫm liệt của họ trên chiến trường. Dưới

con mắt của ông, những nông dân nghèo khổ ấy không phải chỉ là những người đáng yêu,

những người ủng hộ và tham gia kháng chiến, mà còn là động lực chủ yếu của công cuộc

cứu nước và là những chiến sĩ kiên cường nhất trong chiến đấu. Có thể nói, quan điểm

nhân dân, nhất là quan điểm về vai trò của nhân dân trong chiến tranh cứu nước ở

Nguyễn Đình Chiểu đã đạt tới một đỉnh cao. Bởi vì các thế hệ trước và đương thời nhiều

lắm cũng mới chỉ nhận thấy nhân dân là lực lượng hậu thuẫn và là một thành phần tham

gia vào cuộc chiến tranh đó.

Tóm lại, sự nhìn nhận của Nguyễn Đình Chiểu về cuộc kháng chiến cứu nước của dân tộc

ta hồi cuối thế kỷ XIX, tuy không tránh khỏi những hạn chế của lịch sử, nhưng đó là một

sự nhìn nhận tiến bộ. Nó đã thực cự góp phần thúc đẩy và nâng cao sự nhận thức của

người đương thời về những vấn đề cấp bách của sự nghiệp cứu nước.

Sự nhìn nhận đó của Nguyễn Đình Chiểu cững là sự tiếp tục và phát triển thêm một bước

những nhận thức của ông đã thể hiện trong tác phẩm Lục Vân Tiên về những quan hệ xã

hội và nhân cách của con người, cũng như về sức mạnh và phẩm chất cao đẹp của nhân

dân. Nhưng khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, với quan điểm lập trường nhân dân và

với lòng yêu nước thương dân vô hạn, ông đã nêu lên được những kiến giải tích cực về ý

nghĩa và mục tiêu của cuộc kháng chiến chống Pháp. Nhất là ông cũng thấy rõ vai trò

quan trọng và khí phách anh hùng của nhân dân trong cơn thử thách ác liệt của chiến

tranh.

Chỉnh trong cơn thử thách này của lịch sử, quan điểm và lập trường nhân dân của

Nguyễn Đình Chiểu được củng cố. Ông càng gắn bó với nhân dân, càng chung vai sát

cánh với nhân dân trong cuộc chiến đấu chống Pháp. Ông đã cùng nhân dân chạy giặc

cùng nhân dân kháng chiến. Ông không những chống giặc bằng ngòi bút mà còn liên lạc

với đốc binh Là, với Trương Định và tham gia vào những hoạt động trong chiến đấu của

nhân dân. Nỗi thống khổ của nhân dân trong cơn binh lửa, cũng như bước tiến quân và

tiếng kèn xung trận của nghĩa quân luôn luôn vang động trong trái tim và khối óc của

Nguyễn Đình Chiểu. Cuộc chiến đấu oanh liệt của nhân dân đã đem vào trong tư tưởng

của ông có khi thế mạnh mẽ, cái sức sống quật cường của một dân tộc trong lúc hiểm

nghèo. Như vậy là do gắn mình với cuộc chiến đấu của nhân dân và kiên định lập trường

nhân dân mà Nguyễn Đình Chiểu đã tự xác định cho mình một thái độ đúng đắn, một tình

cảm trong sắng, một nhận thức tương đối chính xác về cuộc đấu tranh chống xâm lược ở

nước ta lúc đương thời.

III. Quan điểm và lập trường vận dụng các khái niệm của Nho giáo.

Nguyễn Đình Chiểu xuất thân từ một gia đình nhà Nho và được đào tạo dưới môi trường

Nho học. Ông lại sống dưới chế độ phong kiến triều Nguyẫn, một triều đại tôn sùng Nho

giáo đến tột mức. Trong tình hình ấy, Nguyễn Đình Chiểu không thể tránh khỏi sự ràng

buộc của hệ tư tưởng Nho giáo, càng không thể không vận dụng các khái niệm của Nho

giáo để diễn đạt tư tưởng của mình. Nhưng điều đáng lưu ý là ông đã đưa một nội dung

đầy tính nhân dân và dân tộc vào trong các khái niệm của Nho giáo. Vì thế mà ở ông

những khái niệm đó mất dần những yếu tố tiêu cực và hấp thụ được thêm nhiều yếu tố

tích cực có ích cho nhân dân trong cuộc sống lao động và chiến đấu bào vệ tổ quốc.

Đối với Nguyễn Đình Chiểu, khái niệm nhân nghĩa biểu thị một lòng thương người mênh

mông sâu thẳm như đại dương. Mà lòng thương người của Nguyễn Đình Chiểu trước hết

là thương dân, nhất là dân nghèo khổ, là thương những người dân lương thiện mà lại bất

hạnh và bị chà đạp. Đến những người ăn mày là những người cùng cực nhất của xã hội

không ở ngoài lòng nhân ái của ông:

Đứa ăn mày cũng trời sinh

Bệnh còn cứu đặng thuốc dành cho không

Nguyễn Đình Chiểu còn đặc biệt dành một tình thương sâu sắc cho những người có tài

đức, có khi tiết trong sạch nhưng lại không được triều đình trọng dụng, hoặc bị oan uổng

hay gặp tai nạn. Đó là trường hợp của các nhân vật lịch sử như Nguyên Lượng, Nhan

Uyên, Hàn Dũ... hoặc những nhân vật mà ông sáng tạo ra trong truyện thơ của mình như

Vân Tiên, Nguyệt Nga, Kỳ Nhân Sư... Còn khái niệm "nghĩa" của nho giáo khi được

Nguyễn Đình Chiểu vận dụng lại càng có những thay đổi lớn về mặt nội dung, càng thể

hiện những giá trị đạo đức đầy sức sống trong quan hệ phong phú giữa nhân dân lao

động. Các nhân vật chính diện của Nguyễn Đình Chiểu từ Nguyệt Nga, Vân Tiên đến

Hớn Minh, Tiểu đồng... đều là những con người hành động vì nghĩa một cách tự giác và

đầy nhiệt tình.

Nhìn một cách tổng quát, khái niệm nhân nghĩa do Nguyễn Đình Chiểu vận dụng vì gắn

liền với những yêu cầu của nhân dân và của thời đại, cho nên nó đặc biệt được ông nhấn

mạnh trên hai ý nghĩa cơ bản: một là nhân nghĩa phải biểu hiện thành việc làm điều thiện

nhằm cứu giúp người khác ra khỏi khó khăn, hoặc bảo vệ hạnh phúc của người khác

trong cơn nguy biến. Hai là nhân nghĩa phải góp phần duy trì sự hòa thuận êm đẹp trong

gia đình và bảo vệ cuộc sống yên vui trong độc lập và tự do của đất nước, trước hết là

bảo vệ tổ quốc khi có giặc ngoại xâm. Cho nên:

Mến nghĩa bao đành làm phản nước

Có nhân nào nỡ phụ tình nhà

Ngoài khái niệm nhân nghĩa, Nguyễn Đình Chiểu còn đề cập đến nhiều khái niệm khác

của Nho giáo như “trung hiếu”, “tiết hạnh”. Ông quan niệm rằng đạo trung quân là cần

thiết cho mọi người. Nhưng ông đòi hỏi một ông vua được mọi người tôn thờ phải là ông

vua hiền tài thương dân yêu nước. Ông vua ấy phải tượng trưng cho hạnh phúc của nhân

dân và nền độc lập tự chủ của đất nước.

Ở Nguyễn Đình Chiểu, khái niệm trung thường gắn với khái niệm hiếu. Nhưng qua sự

vận dụng của ông, khái niệm hiếu của Nho giáo cũng do ông nhắc và trở nên gần gũi với

nhân dân hơn. Hiếu ở ông là lòng biết ơn, tốn kính cha mẹ, là trách nhiệm trông nom săn

sóc cha mẹ với tất cả tình cảm sâu nặng của người con.

Sự vận dụng mấy khái niệm Nho giáo trên đây ở Nguyễn Đình Chiểu cũng đủ chứng

minh rằng, ngay khi Nho giáo đã lỗi thời, một người trí thức đứng trên quan điểm và lập

trường nhân dân vẫn có khả năng đưa vào những khái niệm của Nho giáo những giá trị

cao đẹp vốn nảy sinh trong cuộc sống của đông đảo quần chúng lao động.

Ngày nay, đọc lại những tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu, chúng ta hết sức trân trọng

những thành công mà ông đã đạt được nhưng cũng cảm thấy một cách thấm thía rằng,

chính những thành cũng đó, chính những giá trị cao đẹp trong thơ văn của ông có liên hệ

mật thiết với quan điểm lập trường nhân dân và lòng yêu nước thương dân vô hạn của

ông, nhất là có liên hệ cuộc đời gắn bó với nhân dân của ông. Mối liên hệ đó là một bài

học vô cùng quý giá về sự thành công của người trí thức, mọt bài học đến bây giờ vẫn

còn nóng hổi và có ý nghĩa thời sự.