Câu h iỏ

ọ ủ ủ ặ ộ ộ  Phân tích đ c thù c a vùng dân t c h c c a Tây Nam B , ý nghĩa

ố ớ ự ượ ứ ấ ệ ề ủ c a vi c nghiên c u v n đ  này đ i v i l c l ng CAND.

Bài làm

ữ ủ ấ ặ ộ ộ   Khái quát vùng đ t Tây Nam B , nh ng đ c thù c a vùng dân t c

ộ ọ h c Tây Nam B

ử ằ ộ ọ ồ ồ ỉ Tây Nam B  còn g i là Đ ng b ng sông C u Long, bao g m 13 t nh,

ế ề ố ồ thành ph  là Long An, Ti n Giang, Vĩnh Long, B n Tre, Đ ng Tháp, Trà

ầ ậ ạ ơ Vinh, An Giang, C n Th , H u Giang, B c Liêu, Sóc Trăng, Kiên Giang và

ế ắ ắ Cà Mau. Phía Tây B c giáp Campuchia.  Phía Đông B c ti p giáp Vùng

ể ộ Đông   Nam   B .   Phía   Đông   giáp   bi n   Đông.   Phía   Nam   giáp   Thái

ươ ị ư ố ở Bình D ng. Phía Tây giáp v nh Thái Lan .  Dân c  sinh s ng vùng Tây

ề ộ ồ ộ ộ Nam B  bao g m nhi u dân t c khác nhau, trong đó có 4 dân t c chính là:

ệ ườ ố ố ế Kinh (Vi t), Hoa, Chăm và Khmer. Ng ạ i Kinh chi m đ i đa s , s ng ở

ế ơ ườ ề ở ậ ầ h u h t các n i trong vùng. Ng i Hoa t p trung nhi u ạ   ỉ  các t nh B c

ườ ủ ế ở ố Liêu, Cà Mau, Sóc Trăng. Ng i Chăm s ng ch  y u An Giang. Ng ườ   i

ở ỉ ặ Khmer có m t đông đúc các t nh Trà Vinh, Sóc Trăng, An Giang. Các t cộ

ườ ộ ố ư ế ng ộ   i vùng Tây nam b  s ng đoàn k t, c  trú đan xen nhau, tính tình r ng

ữ ủ ế ở ở ộ ườ rãi, c i m i và hi u khách, ngoài nh ng nét chung c a các t c ng i sinh

ạ ặ ắ ủ ẫ ộ ố s ng t ộ   ữ i vùng Tây Nam B  thì v n có nh ng nét đ c s c riêng c a các t c

ng ườ ụ ể i, c  th :

ộ ọ ủ ặ ộ Phân tích đ c thù c a vùng dân t c h c Tây nam b

ơ ề ộ ư ớ ấ ở ế ị , đây là t c ng ườ  đ n đ nh c  s m nh t i vùng ộ V  dân t c Kh mer

ọ ố ữ ử ổ ườ châu th  sông C u Long. H  v n là nh ng ng i nông dân Khmer nghèo

ổ ế ự ứ ể ộ ủ ế ộ ố kh  đ n đây làm ăn sinh s ng đ  tránh s  áp b c, bóc l t c a ch  đ  Ăng

ự ế ư ế ề ộ ủ Co. Nh ng v  sau, do n i chi n và s  gi ữ   t chóc c a quân Xiêm, nh ng

ườ ử ư ế ồ ổ ng ằ i di c  Khmer đ n vùng đ ng b ng châu th  sông C u Long ngày

càng đông h n.ơ

ộ ủ ồ ừ ể ạ T  lâu, chùa Khmer là đi m sinh ho t văn hoá – xã h i c a đ ng bào.

ề ư ọ ư ả ứ ụ ầ ỗ Trong m i chùa có nhi u s  (g i là các ông l c), do s  c  đ ng đ u. Thanh

ướ ưở ườ ọ ể ế niên Khmer tr c khi tr ng thành th ồ ứ   ng đ n chùa tu h c đ  trau d i đ c

ứ ườ ữ ế ế ạ ế ạ h nh và ki n th c. Ng i Khmer có ti ng nói và ch  vi t riêng, t o nên

ộ ề ả ộ ủ ộ ị ắ ả b n s c dân t c c a mình trên m t n n t ng văn hoá chung, m t l ch s ử

ủ ấ ả ự ệ ộ ổ ố chung c a t ả t c  các dân t c cùng nhau b o v  và xây d ng T  qu c Vi ệ   t

ẽ ớ ồ ố ồ Nam. Đ ng bào Khmer s ng xen k  v i   đ ng bào Kinh, Hoa trong các

ố ườ ệ phum, sóc,  p.ấ  Trong quá trình sinh s ng, ng ố i Khmer có m i quan h  giao

ư ớ ộ ườ ư l u văn hóa v i các dân t c khác nh ng ng i Khmer luôn gi ữ ượ  đ ả   c b n

ư ủ ặ ộ ộ ộ ắ s c dân t c đ c tr ng c a dân t c mình. Ng ồ   iườ  Khmer có tính c ng đ ng

ể ệ ề ả ạ ị ưỡ và gi n d  trong văn hóa truy n th  hi n trong sinh ho t tín ng ng, tính

ể ệ ở ồ ờ ố ế ầ ộ ộ c ng đ ng còn th  hi n tinh th n đoàn k t dân t c trong đ i s ng văn

ạ ắ ề hóa. Bên c nh đó, tính nhân văn sâu s c trong văn hóa truy n th ng ủ ố  c a dân

ượ ể ệ ễ ộ ớ ơ ổ ộ t c Khmer đ c th  hi n rõ nét qua các l h i, các giáo lý nh   n t tiên,

ữ ẹ ả ễ ờ ủ ừ ông bà cha m  và c  nh ng nghi l vòng đ i c a cá nhân t ế    khi sinh ra đ n

ị ạ ứ ế ẩ ặ ỹ lúc ch t đi bao hàm giá tr  đ o đ c, th m m . M t khác, tính dung hòa và

ế ố ủ ề giàu y u t tâm linh trong văn hóa truy n th ng ề   ố  c a dân t c Khmer, đi u ộ

ệ ẫ ườ ủ ế ộ ườ ế này d n đ n vi c ng i Khmer đã ti p thu văn hóa c a dân t c ng i Vi ệ   t,

ự ị ộ Hoa, Chăm và các dân t c khác. Ngoài ra, tính t tr  trong Văn hóa truy nề

ủ ộ ộ ở ộ ồ ồ th ngố  c a c ng đ ng dân t c Khmer ạ    các phum sóc vì tính c ng đ ng t o

ữ ể ậ ự ị ườ nên nh ng t p th  khép kín mang tính t ự  tr  xây d ng môi tr ng t ố ể  t đ

ả ắ ả ắ ể ộ ườ ả ồ b o t n b n s c văn hóa dân t c. Có th  nói, b n s c văn hóa ng i Khmer

ấ ứ ặ ắ ề ạ ạ cho ta th y s c m nh c a ủ văn hóa truy n th ng ố  t o nên nét đ c s c riêng

ộ ủ c a dân t c Khmer

ụ ậ ồ ộ ề   ề Đ ng bào Khmer Nam B  có nhi u phong t c, t p quán và có n n

ậ ấ ộ ữ ệ ớ ườ văn hoá ngh  thu t r t đ c đáo. Nh ng chùa l n th ộ ố ng có đ i tr ng, kèn,

ộ ườ ề ộ đàn, đ i ghe Ngo… Hàng năm ng i Khmer có nhi u ngày h i, ngày t ế   t

ộ ễ ớ ư ễ ơ ơ ớ ễ dân t c, ngày l l n nh : Chôn ch  nam th  mây (L  năm m i), l ậ    Ph t

ễ ộ ễ ả đ n, l Đôn ta (xá t i vong nhân), Oóc bom boóc (l cúng trăng).

ườ ế ọ ườ Ng i Khmer bi t thâm canh lúa n ướ ừ c t ờ  lâu đ i. H  th ư ng c  trú

ở ữ ệ ị ự ạ ộ ề  nh ng vùng có đi u ki n đ a lý ­ t nhiên khó khăn, ho t đ ng kinh t ế

ề ồ ủ ế ệ ế ả ấ ố ch  y u là s n xu t nông nghi p, trong đó ngh  tr ng lúa chi m đa s  dân

ữ ầ ộ ộ ổ ớ ề   ư c  lao đ ng (87%). Trong nh ng năm g n đây, công cu c đ i m i và n n

ờ ố ự ủ ữ ế ộ kinh t ế ị ườ  th  tr ồ   ng đã có nh ng tác đ ng tích c c đ n đ i s ng c a đ ng

ố ộ ủ ư ả ế ệ ạ bào Khmer, s  h  đ  ăn đ n d  d  tăng lên rõ r t (74,83%). Bên c nh đó,

ộ ộ ậ ầ ư ộ ố ẫ v n còn m t b  ph n dân c  cu c s ng còn khó khăn (g n 25%).

ố ộ ậ ồ ườ ở ộ Ph t giáo Nam tông chi ph i c ng đ ng ng i Khmer Nam B  khá

ệ ắ ấ ả ự ờ ố ế sâu s c và toàn di n trên t t c  các lĩnh v c đ i s ng kinh t , văn hoá, xã

ứ ố ố ộ ặ ể ạ ị ụ ộ h i, giáo d c, đ o đ c l i s ng và chính tr . Đây là m t đ c đi m riêng khá

ệ ố ớ ề ộ ộ ặ đ c bi t đ i v i dân t c Khmer đó là dân t c và tôn giáo có nhi u nét t ươ   ng

đ ng.ồ

ử ể ạ ề ị ồ Do nhi u nguyên nhân l ch s  đ  l i mà trong đ ng bào Khmer Nam

ộ ể ả ộ ở ơ ở ẫ ậ ỏ ộ ố B  (k  c  trong m t s  không nh  cán b ứ   ư  c  s ) v n ch a có nh n th c

ư ề ắ ả ố ộ ứ   rõ ràng, đúng đ n v  qu c gia dân t c. Đây là rào c n vô hình nh ng có s c

ề ế ạ ấ ộ ố ộ ỏ ế m nh tác đ ng, chi ph i không nh  đ n v n đ  đoàn k t dân t c trong

ườ ề ự ấ ộ ừ ậ ồ ộ c ng đ ng ng i Khmer ả ở Tây Nam B . T  đó c m nh n v  s  m t mát

ệ ộ ữ ườ ả ị ổ do nh ng thay đ i quan h  t c ng ử ẫ i trong l ch s  v n còn  nh h ưở   ng

ộ ộ ủ ự ậ ồ ướ trong m t b  ph n đ ng bào Khmer. Ch  nghĩa th c dân tr c đây và các

ế ự ệ ị ợ ụ ử ấ ề ị ề ấ th  l c thù đ ch hi n nay luôn l i d ng v n đ  l ch s , v n đ  lãnh th  đ ổ ể

ẽ ể ậ ộ ộ kích đ ng h n thù, chia r  dân t c. Thêm vào đó, tình hình phát tri n kinh t ế

ộ ộ ề ồ ạ ế ộ ẫ ­ xã h i vùng dân t c Khmer Tây Nam B  v n còn nhi u t n t i y u kém

ấ ả ự ặ ủ ữ ế ề ạ ả … t t c  nh ng đi u đó t o ra s  m c c m, thi u lòng tin c a m t b ộ ộ

ộ ủ ố ớ ữ ậ ả ồ ơ ph n đ ng bào Khmer đ i v i chính sách dân t c c a Đ ng, h n n a, còn

ạ ế ự ổ ơ ề ẩ ộ ở ộ ị ị là m t nguy c  ti m  n đe do  đ n s   n đ nh chính tr  ­ xã h i Tây Nam

B .ộ

ề ở ộ ậ ư , vùng Tây Nam B  t p trung c  trú ở ộ ố   m t s ộ V  dân t c chăm

ư ệ ầ ậ ồ ỉ ộ huy n   đ u   ngu n   sông   H u   thu c   t nh   An   Giang   nh   Châu   Phú, Tân

ố ố ườ ử ằ ồ Châu, TX Châu Đ c... Dân s  ng i Chăm ở Đ ng b ng sông C u Long có

ả ườ ườ ử ằ ồ kho ng   12.500   ng i.   Ng i   Chăm ở Đ ng   b ng   sông   C u   Long v nố

ủ ộ ườ ở ộ ệ ể thu c   nhóm   c a   ng i   Chăm Trung   B   Vi t   Nam   di   chuy n   sang

ế ỷ ứ ệ ả ẫ Campuchia vào kho ng th  k  th  XV­XVI (Hi n nay v n còn m t b ộ ộ

ậ ố ở ế ả ầ ph n đang sinh s ng Công pông Chăm Campuchia). Đ n kho ng đ u th ế

ộ ố ườ ừ ậ ị ỷ k  XVIII, m t s  ng i Chăm này t Campuchia theo sông H u và đ nh c ư

ở ỉ ố ướ t nh Châu Đ c tr ộ ỉ c đây (nay thu c t nh An Giang).

ạ ộ ế ủ ườ ử ằ ồ Ho t đ ng kinh t c a ng i Chăm ở Đ ng b ng sông C u Long

ộ ố ạ ướ khá đa d ng, m t s  ít là đánh cá, chài l ậ i trên sông H u và các sông

ộ ố ườ ạ ả ủ ệ ạ nhánh. M t s  ng i Chăm d t th  công các lo i v i và buôn bán d o hàng

ộ ố ạ ườ ạ ả ệ ấ ả v i các lo i. M t s  ít ng i Chăm khác l i s n xu t nông nghi p gieo

ồ ướ ạ tr ng lúa n c, các lo i hoa màu, cây ăn trái.

ườ ử ằ ồ ữ ứ ư Ng i Chăm ở Đ ng b ng sông C u Long ẫ  v n gi hình th c c  trú

ư ở ể ố ậ ki u các paiây Chăm (làng Chăm) gi ng nh ậ    Ninh Thu n, Bình Thu n.

ư ố ư Ở ụ ậ ọ Đó là các c m dân c  b  trí d c sông H u và các chi l u. đây, ng ườ   i

ữ ố ượ Chăm sinh s ng trên nh ng ngôi nhà sàn có sàn khá cao, tránh đ c n ướ   c

ế ủ ậ ấ ầ ồ ườ ng p mùa lũ. H i giáo là tôn giáo duy nh t và h u h t c a ng i chăm ở

ử ằ ồ ễ ả ưở Đ ng b ng sông C u Long . Các nghi l ố  và giáo lý H i giáo  nh h ng sâu

ộ ố ọ ặ ủ ế ề ặ ệ ệ ả ộ r ng đ n nhi u m t cu c s ng c a h , đ c bi t trong vi c qu n lý các

palây.

ườ ở ượ ề ớ Vai trò ng i đàn ông Chăm An Giang đ ơ c đ  cao h n so v i đàn

ộ ỗ ườ ông   Chăm   Trung   B .   M i   palây   Chăm   An   Giang   th ộ ng   có   m t   thánh

ườ ủ ề ệ ỏ đ ng và nhi u nhà nguy n nh . Đàn ông Chăm An Giang tuân th  nghiêm

ặ ị ễ ậ ồ ng t các qui đ nh, nghi l theo kinh Koran và giáo lu t H i giáo. Các v ị

ứ ắ ồ ườ ự ệ ề ả ch c s c H i giáo, th ng tham d  công vi c qu n lý và đi u hành các

palây Chăm.

ề ồ ộ ở ồ ử ằ ầ    Đ ng b ng sông C u Long có g n V  đ ng bào dân t c Hoa

ườ ế ả ộ 200.000 ng ố i, chi m kho ng 1,24% dân s  toàn vùng Tây Nam B  và

ọ ố ề ế ả ậ ố ố ấ   chi m kho ng 23,2% dân s  Hoa toàn qu c. H  s ng t p trung nhi u nh t

ở ề ạ ỉ các t nh B c Liêu, Ti n Giang, An Giang, Vĩnh Long, Cà Mau…

ự ộ ớ ộ Trong khu  v c  Tây Nam  B ,  ng ượ ạ c   l ố   i   v i  dân  t c  Khmer  s ng

ươ ố ệ ớ ườ ấ ố ồ ớ t ng đ i cách bi ộ t v i dân t c khác, ng i Hoa s ng r t hoà đ ng v i các

ụ ằ ộ ườ ứ ấ dân t c khác nh m m c đích làm ăn, mua bán. Ng i Hoa r t có ý th c và

ự ươ ế ạ ị năng l c kinh doanh, th ng m i, ch u khó, chí thú, có bí quy t làm ăn, ít

ủ ộ ạ ộ ế ọ ồ ị quan tâm đ n chính tr . H  ít tham gia các ho t đ ng c a c ng đ ng chung,

ộ ộ ộ ườ ạ ấ ộ ươ ồ song tính c ng đ ng trong n i b  ng i Hoa l i r t cao. Các h i t ng tr ợ

ọ ườ ế ạ ổ ứ ẽ ặ ủ c a các dòng h  ng i Hoa liên k t l i thành các t ch c ch t ch , có quy

ạ ộ ệ ấ ớ ả mô l n và ho t đ ng r t hi u qu .

ề ưỡ ị ầ ờ ườ V  tôn giáo, ngoài tín ng ng th  các v  th n khác nhau, ng i Hoa

ặ ắ ụ ậ ữ ạ ậ ạ còn theo đ o Ph t. Bên c nh nh ng nét đ c s c trong phong t c t p quán,

ể ệ ờ ự ứ ễ ồ ườ ậ th  hi n qua th  t , qua nghi th c hành l , tín đ  ng ộ   i Hoa cũng l p H i

ậ ọ ấ ổ ứ ậ ọ ệ ư ộ Ph t h c l y tên là Minh nguy t c  sĩ Lâm Ph t h c h i. T  ch c này có

ặ ạ ề ỉ ư ạ ử ằ ồ ạ m t t i nhi u t nh đ ng b ng sông C u Long nh  t i Sóc Trăng, B c Liêu,

ứ ươ ầ ơ ồ ợ Cà Mau, C n Th , Đ ng Tháp… Đây là hình th c t ng tr ộ    trong c ng

ườ ữ ế ầ ồ đ ng ng i Hoa, giúp c u cúng, vi ng thăm nh ng gia đình Hoa có tang l ễ

ộ ố ặ hay g p khó khăn trong cu c s ng.

ưỡ ủ ộ ồ ườ ạ ạ ộ Các ho t đ ng tín ng ng c a c ng đ ng ng i Hoa t ề ỉ i nhi u t nh ở

ư ử ằ ẩ ầ ạ   ồ đ ng b ng sông C u Long đã góp ph n thúc đ y giao l u văn hoá m nh

ẽ ớ ướ ư ề ệ ệ m  v i các n ự c Châu á trong khu v c qua vi c đ a v  Vi ề   t Nam nhi u

ượ ậ ừ ướ ẩ ạ ừ t ng Ph t t các n c, các văn hoá ph m, pháp khí, kinh t ng t Trung

ố Qu c, Myanma…

ứ ặ ộ ọ ủ ộ Ý nghĩa nghiên c u đ c thù c a vùng dân t c h c Tây nam b  trong ll

CAND

ư ậ ề ộ ự ạ ấ ộ Nh  v y, s  đa d ng v  t c ng ườ ở i vùng đ t Tây Nam B  đã làm

ữ ự ề ặ ệ nên s  phong phú và nh ng nét đ c thù cho n n văn hoá Vi t Nam nói

ự ộ chung và văn hoá Tây Nam B  nói riêng. Tuy nhiên, cũng chính s  phong

ề ứ ạ ề ấ ạ ặ ấ ặ ị phú, đa d ng và đ c thù  y đã đ t ra không ít v n đ  ph c t p v  chính tr ­

ặ ộ ệ ộ ở ữ ề xã h i nói chung và đ c bi ấ t là nh ng v n đ  dân t c ộ    vùng Tây Nam B .

ủ ứ ệ ặ ộ ộ Do đó vi c nghiên c u đ c thù c a vùng dân t c Tây Nam B  có ý nghĩa

ủ ự ượ ấ ọ ộ ớ ự ỳ c c k  quan tr ng. Trong cu c đ u tranh c a l c l ố   ng CAND v i các đ i

ượ ợ ụ ề ệ ấ ộ ố t ng l ắ   ạ i d ng v n đ  dân t c xâm ph m an ninh qu c gia thì vi c n m

ỏ ắ ủ ặ ộ ộ ộ các đ c thù c a vùng dân t c Tây Nam B  là đòi h i b t bu c.

ượ ủ ặ ộ ắ Khi n m đ c đ c thù c a vùng dân t c Tây Nam B  l c l ộ ự ượ   ng

ư ẻ ề ấ ả ướ ủ ươ công an s  tham m u, đ  xu t Đ ng và Nhà n c ch  ch ng chính sách

ố ạ ể ớ ộ ộ ặ ệ m i vùng dân t c thi u s  t i Tây Nam B , đ c bi t là trong công tác

ạ ộ ừ ấ ố ợ ụ ấ ộ phòng ng a, đ u tranh ch ng các ho t đ ng l ể   ề i d ng v n đ  dân t c thi u

ộ ể ự ấ ộ ị ố s  vùng Tây Nam B  đ  kích đ ng gây m t an ninh chính tr  trong khu v c.

ể ượ ủ ữ ặ ộ Khi hi u đ ộ ự   c nh ng đ c thù c a vùng dân t c Tây Nam B  l c

ượ ẻ ế ề ậ ậ ợ ộ l ồ   ng công an s  có cách ti p c n phù h p, tuyên truy n, v n đ ng đ ng

ể ố ự ệ ộ ồ ộ bào dân t c thi u s  trong khu v c có hi u qu . ả đ ng bào các dân t c chính

ự ượ ỗ ợ ắ ự ự ượ ả ả là l c l ng h  tr  đ c l c và b o đ m cho l c l ng công an hoàn thành

ộ ạ ụ ệ ồ ữ ớ nhi m v . Đ ng bào các dân t c t i nh ng vùng biên gi ắ   i chính là tai m t

ồ ả ớ ệ ệ ấ giúp các đ ng chí An ninh đ ữ   ể phát hi n và đ u tranh có hi u qu  v i nh ng

ẻ ị ạ ộ ư ủ ố ớ ạ ố âm m u ch ng phá c a k  đ ch, v i các lo i t i ph m xuyên qu c gia và

ạ ệ ạ ồ ự ượ ộ ứ ớ các lo i t n n xã h i. Đây chính là ngu n l c l ạ   ng to l n nhân s c m nh

ự ượ ấ c a  ủ l c l ng công an ề ầ   lên g p nhi u l n, làm cho ự ượ l c l ng An ninh có

ệ ệ ệ ắ hàng tri u tai, hàng tri u m t, hàng tri u tay chân. đây chính là ngu n c  s ồ ơ ở

ụ ụ ặ ậ ệ ấ và quan h  có ích ph c v  công tác đ u tranh lâu dài trên “m t tr n” đoàn

ự ế ậ ế k t dân t c. ế ậ   ộ  Xây d ng thành công tr n tuy n lòng dân, hình thành th  tr n

ế ố ắ ả ả ọ ữ ữ ữ an ninh nhân dân v ng ch c là y u t quan tr ng b o đ m gi v ng an

ớ ủ ẹ ề ả ả ninh biên gi i, b o đ m ch  quy n và toàn v n lãnh th . ủ ộ ổ ch  đ ng xây

ế ậ ả ớ ố ượ ừ ệ ấ ự d ng th  tr n phòng ng a đ u tranh có hi u qu  v i các đ i t ng l ợ   i

ề ấ ạ ộ ố ụ d ng v n đ  dân t c xâm ph m an ninh qu c gia.