Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên bao gồm các yếu tố bộ
phận sau: cồng chiêng, các bản nhạc tấu bằng cồng chiêng, những người
chơi cồng chiêng, các lễ hội có sử dụng cồng chiêng (Lễ mừng lúa mới, Lễ
cúng Bến nước...), những địa điểm tổ chức các lễ hội đó (nhà dài, nhà
rông, nhà gươl, rẫy, bến nước, nhà mồ, các khu rừng cạnh các buôn làng
Tây Nguyên,...),
Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt 5 tỉnh Kon
Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng và chủ nhân của loại hình
văn hóa đặc sắc này là cư dân các dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng,
Mnông, ơho, Rơmăm, Êđê, Giarai...
Nhiều quốc gia trên thế giới cũng có cồng chieng như indonexia, THÁI LAN
malayxia, lào thậm chí ở những quốc gia từ lâi cồng chiêng trở thành tài
sản đặc thù của cung đình nhưng ở việt nam cồng chiêng là sở hữu của
toàn dân và chỉ có cồng chiêng Tây Nguyên được unesco công nhân kiệt
tác văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại
Cồng chiêng gắn bó mật thiết với cuộc sống của người Tây Nguyên, là
tiếng nói của tâm linh, tâm hồn con người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn
trong cuộc sống, trong lao động và sinh hoạt hàng ngày của họ. Cồng
chiêng là loại nhạc khí bằng hợp kim đồng, có khi pha vàng, bạc hoặc
đồng đen. Cồng là loại có núm tượng cho bầu vú người mẹ hay cồng cái,
chiêng không núm hay còn gọi chiêng cha. Nhạc cụ này có nhiều cỡ,
đường kính từ 20cm đến 60cm, loại cực đại từ 90cm đến 120cm. Cồng
chiêng có thể được dùng đơn lẻ hoặc dùng theo dàn, bộ từ 2 đến 12 hoặc
13 chiếc, thậm chí có nơi từ 18 đến 20 chiếc.
Cồng chiêng Tây Nguyên là loại nhạc cụ độc đáo, đặc sắc và đa dạng. Các
dàn cồng chiêng Tây Nguyên lấy thang bồi âm tự nhiên làm cơ sở để thiết
lập thang âm của riêng mình. Trong đó, mỗi biên chế của từng tộc người
đều cấu tạo bởi thang 3 âm, 5 âm hay 6 âm cơ bản. Song, cồng chiêng
vốn là nhạc cụ đa âm, bên cạnh âm cơ bản bao giờ cũng vang kèm một
vài âm phụ khác. Thành thử trên thực tế, một dàn 6 chiêng sẽ cho ta tối
thiểu 12 âm hay nhiều hơn nữa. Điều đó lý giải tại sao âm sắc cồng chiêng
nghe thật đầy đặn và có chiều sâu.
Về nguồn gốc, theo một số nhà nghiên cứu, cồng chiêng là "hậu duệ " của
đàn đá. Trước khi có văn hóa đồng, người xưa đã tìm đến loại khí cụ đá:
cồng đá, chiêng đá... tre, rồi tới thời đại đồ đồng, mới có chiêng đồng... Từ
thuở sơ khai, cồng chiêng được đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng;
biểu hiện của tín ngưỡng - là phương tiện giao tiếp với siêu nhiên... Tất cả
các lễ hội trong năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng
máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu.. . hay trong
một buổi nghe khan... đều phải có tiếng cồng chiêng như là thứ để nối kết
những con người trong cùng một cộng đồng.
Theo quan niệm của người Tây Nguyên, đằng sau mỗi chiếc cồng, chiêng
đều ẩn chứa một vị thần. Cồng chiêng càng cổ thì quyền lực của vị thần
càng cao. Cồng chiêng còn là tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực và
sự giàu có. Vào những ngày hội, hình ảnh những vòng người nhảy múa
quanh ngọn lửa thiêng, bên những vò rượu cần trong tiếng cồng chiêng
vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên một không gian lãng mạn và
huyền ảo. Cồng chiêng do vậy góp phần tạo nên những sử thi, những áng
thơ ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng.
Ở phần lớn các tộc người, cồng chiêng là nhạc cụ dành riêng cho nam
giới. Đó là trường hợp của các tộc người như Gia Rai, Ê Đê Kpah, Ba Na,
Xơ Đăng, Brâu, Cơ Ho... Song, có những tộc người thì cả nam lẫn nữ đều
có thể sử dụng, như Mạ, M’Nông. Riêng một số ít tộc người như Ê Đê Bih
thì chỉ có nữ giới mới được chơi cồng chiêng.
Cồng chiêng Tây Nguyên là Di sản văn hóa mang đậm dấu ấn thời gian và
không gian. Từ chủng loại, phương pháp kích âm, biên chế và thang âm
cho đến hệ thống bài bản và nghệ thuật diễn tấu, chúng ta sẽ bắt gặp
những gì của một dải nghệ thuật đa diện từ đơn giản đến phức tạp, từ ít
đến nhiều, từ đơn tuyến đến đa tuyến... Trong đó bảo lưu cả những lớp cắt
lịch sử của tiến trình phát triển âm nhạc từ thời kỳ sơ khai. ở đây, mọi giá
trị nghệ thuật đều nằm trong mối quan hệ tương đồng và dị biệt, xác định
cá tính vùng miền của nghệ thuật. Và, với sự phong phú, độc đáo và đa
dạng từ toàn bộ đến từng phần, có thể khẳng định vị trí đặc biệt của cồng
chiêng Tây Nguyên trong nền âm nhạc dân tộc cổ truyền Việt Nam.
Âm nhạc của cồng chiêng Tây Nguyên thể hiện trình độ điêu luyện của
người chơi trong việc áp dụng những kỹ năng đánh chiêng và kỹ năng chế
tác. Từ việc chỉnh chiêng đến biên chế thành dàn nhạc, cách chơi, cách
trình diễn, những người dân dẫu không qua trường lớp đào tạo vẫn thể
hiện được những cách chơi điêu luyện tuyệt vời. Với người Tây Nguyên,
cồng chiêng và văn hóa cồng chiêng là tài sản vô giá. Âm nhạc cồng
chiêng Tây Nguyên không những là một giá trị nghệ thuật đã từ lâu được
khẳng định trong đời sống xã hội mà còn là kết tinh của hồn thiêng sông
núi qua bao thế hệ. Cồng chiêng Tây Nguyên không chỉ có ý nghĩa về mặt
vật chất cũng như những giá trị về nghệ thuật đơn thuần mà nó còn là
"tiếng nói" của con người và của thần linh theo quan niệm "vạn vật hữu
linh".
Ngày 25/11/2005, Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên của Việt
Nam đã được UNESCO chính thức công nhận là kiệt tác văn hóa phi vật
thể và truyền khẩu của nhân loại. Sau Nhã nhạc Cung đình Huế, Cồng
chiêng Tây Nguyên là di sản văn hóa phi vật thể thứ hai của Việt Nam
được tôn vinh là di sản của thế giới.
Mời các bạn hãy một lần đến với