Nghi Lễ Cầu An ở Hà Nội: Khảo Cứu Nghiên Cứu Từ Các Ngôi Chùa (Khóa Luận Tốt Nghiệp)

TRƯNG ĐI HC KHOA HC X HI V NHÂN VĂN, ĐHQGHN

KHOA TRIẾT HỌC

------------

ĐỖ TUỆ QUYÊN

TÌM HIỂU NGHI LỄ CẦU AN QUA KHẢO CỨU

MỘT SỐ NGÔI CHÙA Ở HÀ NỘI HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

NGÀNH TRIẾT HỌC

Hệ đào tạo: Chính quy

Khóa học: QH-2015-X

Giảng viên hướng dẫn : TS.Nguyễn Thị Tố Uyên

Hà Nội – 2019

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành kha lun tốt nghiệp này, trước hết em xin chân thành cảm ơn

sự dạy dỗ nhiệt tình của các thy cô giáo trong khoa Triết học, trường Đại học Khoa

học xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội trong suốt thời gian em học tp

tại khoa, tại trường.

Đặc biệt, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất tới TS. Nguyễn Thị Tố

Uyên đã giúp đỡ và hướng dẫn em rất tn tình trong quá trình thực hiện và hoàn

thiện kha lun tốt nghiệp này.

Mặc dù đã rất cố gắng, nhưng chắc chắn kha lun sẽ không tránh khỏi

những hạn chế và thiếu st. Vì vy, em rất mong nhn được sự đng gp ý kiến của

các thy, các cô, cùng toàn thể các bạn để kha lun này được hoàn thiện hơn.

Hà Nội, ngày 1 tháng 5 năm 2019.

Sinh viên

Đỗ Tuệ Quyên

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU ........................................................................................................... 2

1. Lý do chọn đề tài ....................................................................................... 2

2. Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài ............................................. 4

3. Mục đích nghiên cứu ................................................................................ 4

4. Nhiệm vụ nghiên cứu ................................................................................ 5

5. Phạm vi nghiên cứu : ................................................................................ 5

6. Phương pháp nghiên cứu ......................................................................... 5

CHƯƠNG I : KHÁI QUÁT CHUNG VỀ NGHI LỄ CẦU AN .................. 7

1.1. Một số khái niệm cơ bản .................................................................... 7

1.2. Nghi lễ cầu an trong kinh điển của Phật giáo Đại Thừa ............... 11

1.2.1. Nội dung và cách thực hành nghi lễ cầu an theo quan niệm của

Phật giáo Đại Thừa .............................. …………………....................... 11

1.2.2. Đặc điểm nghi lễ cầu an của Phật giáo Đại Thừa theo kinh điển .... 24

TIỂU KẾT CHƯƠNG I ................................................................................ 29

CHƯƠNG 2: NGHI LỄ CẦU AN Ở MỘT SỐ NGÔI CHÙA TRÊN ĐỊA

BÀN HÀ NỘI HIỆN NAY ............................................................................ 30

2.1. Sơ lược địa bàn nghiên cứu ............................................................. 30

2.1.1. Chùa Phúc Khánh ....................................................................... 31

2.1.2. Chùa Quán Sứ ............................................................................. 33

2.1.3. Chùa Bằng ................................................................................... 35

2.2. Thực trạng nghi lễ cầu an trên địa bàn Hà Nội hiện nay ............. 37

2.2.1. Tình hình thực hành nghi lễ cầu an ở chùa Phúc Khánh ....... 37

2.2.2. Thực trạng thực hành nghi lễ cầu an tại chùa Quán Sứ ......... 41

2.2.3. Thực hành nghi lễ cầu an ở chùa Bằng .................................... 44

TIỂU KẾT CHƯƠNG II .............................................................................. 49

KẾT LUẬN .................................................................................................... 50

Danh mục tài liệu tham khảo ...................................................................... 54

PHỤ LỤC ....................................................................................................... 56

MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài

Tôn giáo hiện đại đã và đang là một vấn đề mang tính thời sự nng hổi,

n cũng luôn đáp ứng được mọi nhu cu của con người, giải quyết được

những vấn đề mà khoa học chưa lý giải được. Nhắc đến tôn giáo Việt Nam

không thể nào không nhắc đến Pht giáo. Bởi lẽ trong suốt quá trình tồn tại và

phát triển, Pht giáo Việt Nam đã gp phn quan trọng đối với văn ha cộng

đồng, với việc nhn thức về thế giới, về xã hội và về con người, đặc biệt là

việc đề cao trách nhiệm của chính con người và của cả dân tộc trong suốt

chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước, tạo sự gắn kết cộng đồng, tạo sức

mạnh chung cho cả dân tộc trong cuộc đấu tranh giành độc lp dân tộc, xây

dựng và phát triển đất nước. Do vy, ni đến lịch sử dân tộc Việt Nam không

thể không ni đến Pht giáo Việt Nam và ngược lại. Sau khi nước nhà được

thống nhất, Pht giáo Việt Nam đã ổn định và phát triển trong ngôi nhà

chung: Giáo hội Pht giáo Việt Nam, trong sự đồng hành cùng dân tộc, trong

sự đổi mới và phát triển đất nước, trong sự hội nhp và phát triển. C thể ni,

Pht giáo Việt Nam đã c sự lớn mạnh cả về chất và lượng. Theo Tổng Ðiều

tra Dân số và nhà ở năm 2009 thì Pht giáo c khoảng 6,8 triệu tín đồ [Hội

đồng trị sự trung ương, Giáo hội Pht giáo Việt Nam, 2014]. Ðây là một con

số khá khiêm tốn, bởi lẽ bên cạnh số tín đồ chính thức của Pht giáo, những

người c cảm tình với đạo Pht, tham gia vào các nghi lễ Pht giáo chiếm một

số lượng rất lớn. Với truyền thống gắn đạo với đời, đạo pháp với dân tộc,Pht

giáo đã tham gia vào nhiều hoạt động xã hội như: Cứu giúp người nghèo,

người cô đơn cỡ nhỡ, nuôi dạy trẻ mồ côi... Pht giáo Việt Nam ngày càng

khởi sắc không chỉ ở số lượng và quy mô các lễ hội, ở việc xây dựng, tu bổ,

tôn tạo cơ sở thờ tự mà còn ở việc nâng cao sự nhn thức về Pht học và thế

học cho các tăng ni, ở việc tổ chức các hội thảo về Pht giáo trong lịch sử và

hiện tại.

Trong thời đại công nghệ mới con người đối mặt bối cảnh đô thị ha, xã

hội biến động, hệ giá trị thay đổi, nguy cơ đối với con người c xu hướng

tăng lên. Trm cảm, tự tử, con người tâm không định, hoang mang, dễ khủng

hoảng là những vấn nạn lớn của loài người. Đời sống nhân sinh là tp hợp của

những nỗi thống khổ, cái khổ c xu hướng ngày càng đa dạng. Kinh tế thị

trường khuếch đại nhân dục và gia tăng cạnh tranh. Nhân dục tăng lên tức là

cầu bất đắc khổ gia tăng. Nguy cơ đối với đời sống con người tăng lên. Chính

vì điều này, người dân đã tìm đến tôn giáo như một liều thuốc tinh thn thông

qua những nghi lễ để xoa dịu những lo âu, bất an của họ. Đối với trường phái

lý thuyết chức năng, Malinowski nhấn mạnh đến chức năng tâm sinh lý của lễ

nghi. Từ ví dụ nổi tiếng của Malinowski về đời sống của người Trobriand ở

một đảo của Thái Bình Dương đã rút ra nhn định là phù phép để trấn an

chính con người về mặt tâm lý, mong được an toàn… Lý thuyết Malinowski

đưa ra giả thuyết là môi trường càng bất trắc và kết quả càng bấp bênh thì con

người càng cn đến lễ nghi phù phép.

Trong xã hội và con người của thời đại số ha như vy, cách nhìn thế

giới và con người giác ngộ nhân tâm của Pht giáo, cách thức nhp thế của

Pht giáo cn c những thuyên thích và định hướng mới. Pht giáo cũng cn

c những cửa phương tiện mới phù hợp với thời đại. Ngày nay trước những

vấn nạn mới của con người, của xã hội và đời sống hiện đại, Pht giáo cn thể

hiện vai trò và vị thế mới, phát huy yếu tố nhân văn, vị tha, bác ái truyền

thống trong cảnh huống mới và bằng những cách thức mới. Để đáp ứng được

nhu cu tinh thn và không phụ lòng tin tưởng của đại chúng, Pht giáo đã

đưa đến những nghi lễ, cách thức phù hợp với từng nhu cu căn bản thiết yếu

nhất của Pht tử như : cu siêu, cu an, vu lan báo hiếu,….

Trong bối cảnh như vy, việc tiếp cn nghiên cứu về nghi lễ cu an của

Pht giáo để tìm hiểu và giải thích những yếu tố ảnh hưởng đến với đạo Pht,

hoạt động nghi lễ và hoạt động xã hội, đánh giá niềm tin tôn giáo và ảnh

Khóa luận tốt nghiệp: Tìm hiểu nghi lễ cầu an qua khảo cứu một số ngôi chùa ở Hà Nội hiện nay

Chủ đề:

Tài liệu liên quan

Tài liêu mới

AI tóm tắt

Giới thiệu tài liệu

Đối tượng sử dụng

Từ khoá chính

Nội dung tóm tắt

Hỗ trợ

Phương thức thanh toán

Theo dõi chúng tôi