[Type the document subtitle]
BÁO CÁO GIỮA KỲ
SO SÁNH PHẬT GIÁO
3NƯỚC: TRUNG QUỐC
NHẬT BẢN, HÀN QUỐC
5/
2 0 1 3
Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn – ĐHQG TP. HCM
GVHD: PGS. TS Đoàn Lê
Giang
Thực hiện: Nhóm 2 – NB1 – VB2
So sánh Phật giáo Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản Nhóm 2 – NB1-VB2
GVHD: PGS.TS Đoàn Lê Giang Trang: 2
MỤC LỤC
1. KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO ............................................................................. 4
1.1. Nguồn gốc Phật giáo ............................................................................................ 4
1.2. Khái quát Phật Giáo ở Trung Quốc ...................................................................... 5
1.3. Khái quát Phật giáo ở Hàn Quốc .......................................................................... 6
1.4. Khái quát Phật giáo ở Nhật Bản ........................................................................... 9
1.4.1 Sự hình thành và phát triển của Phật giáo ở Nhật Bản ..................................... 9
1.4.2. Các Hình Thức Phật Giáo Nhật Bản.............................................................. 16
2. SO SÁNH PHẬT GIÁO PHẬT GIÁO Ở TRUNG QUỐC, HÀN QUỐC VÀ
NHẬT BẢN .................................................................................................................. 20
2.1. Nguồn gốc:......................................................................................................... 20
2.2. Thời gian xuất hiện: ........................................................................................... 21
2.3. Quá trình phát triển (những giai đoạn/thời kì phát triển, đặc điểm nổi bật nhất của
từng giai đoạn) ............................................................................................................... 22
2.4. Đặc điểm ............................................................................................................ 26
2.5. Tông phái chính ................................................................................................. 27
2.6. Phật giáo ngày nay ............................................................................................. 29
2.7. Công trình/kiến trúc Phật giáo nổi bật nhất ......................................................... 33
Kết luận chung: ............................................................................................................ 36
So sánh Phật giáo Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản Nhóm 2 – NB1-VB2
GVHD: PGS.TS Đoàn Lê Giang Trang: 3
Lời mở đầu
Phật Giáo là một trong những tín ngưỡng lớn của Châu Á nói riêng và của thế giới nói
chung. Tôn giáo này mặc dù có nguồn gốc từ Ấn Độ, tuy nhiên qua quá trình hơn 2.000
năm truyền bá và phát triển tôn giáo triết học này, Phật giáo du nhập vào mỗi quốc gia có
những đặc điểm riêng biệt. Điều này thể hiện rõ qua các quốc gia: Trung Hoa, Nhật Bản
và Hàn Quốc. Tín ngưỡng Phật Giáo ở ba quốc gia trên có sự giống nhau về bản chất của
tín ngưỡng (tôn chỉ và mục đích tư tưởng của Phật giáo nguyên thủy), tuy nhiên có sự
khác nhau về cách thức diễn đạt (phương pháp và phương tiện để đạt mục đích).Phật giáo
đã nâng cao nền văn hóa bản địa của ba quốc gia trên, tín ngưỡng này có thể xem như nền
nghệ thuật đẹp nhất của mỗi quốc gia.
Vì vậy đây chính là đề tài : So sánh Phật giáo của 3 nước Trung Quốc, Hàn Quốc
và Nhật Bản mà nhóm 02 của chúng tôi lựa chọn tham gia thuyết trình.
Xin giới của thiệu những thành viên nhóm 02, lớp NB1-VB2:
STT
Họ và tên MSV
1 Vương Hoàng Dung 1266190016
2 Phạm Thị Thùy Dương 1266190023
3 Nguyễn Thị Bích Hằng 12661900
4 Mai Thị Thu Hằng 1266190039
5 Trần Thị Ngọc Khánh 1266190055
6 Nguyễn Thị Y Lan 1266190059
7 Nguyễn Thị Thanh Nga 12661900
8 Lê Thị Hồng Ngân 1266190080
9 Võ Xuân Nguyên 12661900
So sánh Phật giáo Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản Nhóm 2 – NB1-VB2
GVHD: PGS.TS Đoàn Lê Giang Trang: 4
1. KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO
1.1. Nguồn gốc Phật giáo
- Ấn Độ là mảnh đất của tôn giáo triết học. Vào giữa thiên niên kỉ I TCN, xã hội Ấn
Độ là xã hội có giai cấp, chế độ đẳng cấp ngày càng cũng cố vững chắc đồng thời tín
ngưỡng Đạo Balamon bấy giờ rất phát triển, giáo lý, luật lệ được đặt ra ngày càng nghiêm
khắc, nghi thức cúng bái ngày càng phức tạp. Chính vì thế, người dân lao động vô cùng
phẫn uất, căm ghét chế độ đẳng cấp và Đạo Balamon, đã xuất hiện nhiều trào lưu tư tưởng
khác nhau, họ trực tiếp chống lại Đạo Balamon và Phật Giáo là một trong số trào lưu tư
tưởng đó.
- Tương truyền Đức Phật, tên chính là Siddhanrtha Gautama, sinh năm 563 TCN. Cha
ngài là vua bộ tộc Sakya. Thưở nhỏ, Ngài có cuộc sống cung đình xa hoa, sung sướng.
Cho đến khi Ngài nhận ra rằng tuổi già, bệnh tật, chết chóc sẽ đến tất cả mọi người, cuộc
sống không có gì tồn tại vĩnh cửu, mọi vật đều biến động không ngừng, gọi đó là vô
thường.
Ngài quyết định rời cung điện, từ bỏ vương quyền, vinh hoa phú quý, tổ ấm gia đình để
quyết tìm ra con đường chân lý. Ngài ra đi tìm cứu con đường để giúp loài người khỏi bể
khổ cuộc đời. Năm 35 tuổi Ngài đắc đạo và suốt 45 năm còn lại của cuộc đời, Đức Phật đi
khắp nơi để thuyết giảng Chân lý cho mọi người.
- Thuyết pháp đầu tiên mà Đức Phật trình bày là: Chuyển pháp luân- giảng về Trung
Đạo và Tứ Diệu Đế
Khổ đế: là những điều mà con người không được toại nguyện trong cuộc sống
Tập đế : chỉ ra nguyên nhân vì sao gây ra sự khổ này: tham, sân, si.
Diệt đế: nhận thức về cuộc sống con người.
Đạo đế: chỉ ra con đường đúng đắn để loại sự khổ, đòi hỏi con người đúng đắn
trong tư duy, hành động.
- Giáo lý của Phật giáo đặt trên hai nền tảng cốt lõi là luật Nhân quả và Luân hồi
nghiệp hóa.
- Tín ngưỡng Phật giáo với mục đích là giải thoát dành cho tất cả chúng sinh, không
phân biệt giai cấp, là con đường khách quan để đi tới chân lý, giúp cho chúng sinh cách
giải thoát với lòng từ bi vô lượng, giúp cho con người đạt đến Niết Bàn, trở thành Phật.
So sánh Phật giáo Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản Nhóm 2 – NB1-VB2
GVHD: PGS.TS Đoàn Lê Giang Trang: 5
1.2. Khái quát Phật Giáo ở Trung Quốc
Theo sử liệu cho thấy Phật giáo được giới thiệu đến Trung Quốc do các nhà buôn hay
các nhà sư truyền giáo người Ấn qua các ngã đường biển và đường bộ. Về đường biển thì
xuất phát từ các hải cảng vùng Nam Ấn rồi qua ngã Sri Lanka, Nam Dương để vào hải
cảng Quảng Đông. Về đường bộ, còn gọi là con đường tơ lụa (Silk road) nối liền Đông
Tây, di chuyển bằng lạc đà, xuất phát từ miền Đông Bắc Ấn, rồi băng qua các sa mạc ở
Trung Á để tới Lạc Dương (kinh đô của nhà Hán).
Theo biên niên sử thì Phật giáo truyền đến Trung Quốc vào thế kỷ thứ 2 trước Công
Nguyên từ Trung Á nhằm niên hiệu Nguyên Thọ đời vua Hán Ai Đế nhà Tây Hán, nhưng
Phật giáo không truyền bá rộng rãi cho đến năm 65 Công nguyên, dưới triều vua Hán
Minh Đế ( niên hiệu Vĩnh Bình thứ 10 nhà Hậu Hán, 25-220 công nguyên), thì Phật giáo
mới bắt đầu cắm rễ và phát triển ở Trung Quốc. Vì muốn thần dân tu học Phật pháp nên
vua Minh Đế đã cử một phái đoàn gồm 18 người đến Ấn Độ để thỉnh cầu hai Thiền sư
người Ấn là Ca Diếp Ma Đằng (Kàsyapama'tanga) và Trúc Pháp Lan (Dharmaraksa) đến
Trung Quốc hoằng pháp. Hai vị Tăng người Ấn này đã mang đến Trung Quốc bộ Kinh
Bốn Mươi Hai Chương và trú ngụ tại chùa Bạch Mã (ngôi chùa đầu tiên ở Trung Quốc do
vua Minh Đế xây dựng, đến nay vẫn còn) ở Lạc Dương để hoằng dương Phật Pháp.
Tiếp theo sau hai nhà sư Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan, những nhà truyền giáo
khác đến Trung Quốc là An Thế Cao (An Shih-Kao), là người An Tức (Parthian, thuộc
Bắc Ấn), Chi Lâu Ca Sấm (Lokaksema), Trúc Phật Sóc (Sangha Buddha) đến Trung
Quốc vào năm 148 Công nguyên, mang theo nhiều kinh điển hệ phái Đại thừa để phổ biến
nơi vùng đất mới này.
Đầu thế kỷ 20 là thời điểm chấn hưng Phật giáo Trung Quốc. Sau cuộc cách mạng Tân
Hợi năm 1911 đã tạo ra một làn sóng mới về dân chủ tự do cho nhân dân Trung Quốc
thoát khỏi ách thống trị của chế độ phong kiến. Năm 1912, Tổng hội Phật giáo Trung
Quốc (Chinese Buddhist Association) ra đời tại Thượng Hải, một năm sau đó một hội
khác ra mắt tại Bắc Kinh là Trung ương Phật giáo Công hội. Đến năm 1922, công cuộc
chấn hưng Phật giáo Trung Quốc đã lên cao với sự lãnh đạo phong trào tích cực của Đại
sư Thái Hư (T'ai-Hsu, 1890-1947), người khai sáng Hội Phật giáo Trung Quốc (Buddhist
Society of China) có hơn 5 triệu thành viên trên khắp đất nước. Mở đầu ông cho thành lập
Phật học viện Pháp Tạng ( Fa t'sang Buddhist School), ông nhấn mạnh rằng chương trình
dạy được kết hợp hài hòa giữa Phật học và khoa học để thu hút giới thanh niên trí thức,
kết quả là học viên theo học rất đông.
