Đồng bào Bana ở Kon Dỡng, Mang Yang, Gia Lai sở hữu một nền văn hóa phong phú, thể hiện rõ nét qua hệ thống phong tục và nghi lễ gắn liền với các giai đoạn đời người. Từ lễ cúng lúa, lễ cưới đến lễ tang, mỗi nghi lễ đều mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc và phản ánh quan niệm sống đặc trưng của cộng đồng. Bài viết này sẽ đi sâu tìm hiểu một số phong tục và nghi lễ tiêu biểu, giúp làm sáng tỏ những nét văn hoá độc đáo của người Bana.

Sử thi Bana, một trong những kho tàng văn học dân gian quý giá của người Bana, phản ánh chân thực cuộc sống và tâm hồn của cộng đồng này. Bài viết này sẽ tập trung phân tích các đề tài chính xuyên suốt trong sử thi Bana, từ đó làm rõ bức tranh toàn cảnh về đời sống xã hội, tín ngưỡng, và quan niệm về vũ trụ của người Bana. Chúng ta sẽ khám phá những đề tài chủ đạo như nguồn gốc, anh hùng, tình yêu, chiến tranh… và ý nghĩa sâu xa của chúng. Qua đó, hiểu rõ hơn về văn hóa và lịch sử của người Bana.

Nghiên cứu này tìm ra những đặc điểm kiến trúc mang giá trị cao của nhà Rông dân tộc Ba Na và những biến đổi của nó dưới ảnh hưởng của quá trình hiện đại hóa để từ đó đề xuất một số giải pháp nhằm gìn giữ và phát huy giá trị kiến trúc nhà Rông dân tộc Ba Na tại Vùng Tây Nguyên.

Mục tiêu của đề tài "Nghiên cứu nhận dạng chữ ba na trên văn bản hình ảnh" là tìm hiểu phương thức trích xuất thông tin từ hình ảnh để sinh ra ký tự, văn bản số thông qua việc nhận dạng ký tự quang học (OCR) cho tiếng Ba Na. Ở bước sau trích xuất, đề xuất kỹ thuật huấn luyện mô hình ngôn ngữ để sửa sai lỗi chính tả kí tự trên văn bản được sinh ra.

Mục tiêu của đề tài là nghiên cứu hướng đến mục tiêu thứ nhất là đánh giá thực trạng sinh kế của các hộ TĐC đồng bào Ba Na tại khu TĐC Suối Xem – Định Nhì. Qua đó, hướng đến mục tiêu thứ hai là đƣa ra các khuyến nghị về giải pháp, chính sách để cải thiện sinh kế của họ được tốt hơn theo hƣớng bền vững.

Mục đích của tác giả khi viết luận văn này là xác lập cụ thể, chi tiết những dữ liệu về hình ảnh động vật, tìm hiểu ý nghĩa biểu hiện qua những dữ liệu ấy để góp phần hoàn chỉnh hệ thống dữ liệu hình ảnh trong kho tàng sử thi, đặc biệt là sử thi Bana, thông qua đó góp phần hình thành nên một cơ sở dữ liệu ban đầu cho những nghiên cứu sâu hơn về sử thi Bana.

Luận văn đề xuất một số định hướng, giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy dân ca trong sinh hoạt cộng đồng của người Ba-na ở huyện Kbang, tỉnh Gia Lai. Tìm ra những hạn chế và nguyên nhân trong công tác bảo tồn và phát huy dân ca Ba-na ở huyện Kbang, tỉnh Gia Lai.

Người Bana là một trong những cư dân cổ xưa ở Trường Sơn, trước kia họ sinh sống chủ yếu ở ven biển các tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định, sau di chuyển di chuyển lên Tây Nguyên sinh sống ở các địa hình khác nhau. Để tìm hiểu sâu hơn về "Dân tộc Bana" mời các bạn cùng tham khảo tài liệu.

Từ lâu rượu đã là thức uống không thể thiếu đối với đồng bào ở TâynNguyên, nhất là trong các dịp lễ hội, tiếp khách, khi vui cũng như lúc có chuyện buồn … Tóm lại, mọi hỉ, nộ, ái, ố trong cuộc sống của người dân Tây Nguyên đều có bóng dáng của rượu. Nổi bật trong số đó là rượu cần (rượu ghè).

Tôn giáo là một vấn đề xã hội khách quan, luôn gắn liền với đời sống chính trị, văn hóa, là nhu cầu của một bộ phận nhân dân. Từ khi tôn giáo ra đời cho đến nay, nó đã tác động, chi phối đời sống con người trên nhiều lĩnh vực. Có lúc, có nơi tôn giáo đã đóng vai trò chính trong một nước, một khu vực nhất định. Ngày nay, vai trò và ảnh hưởng của tôn giáo thu hẹp dần trong đời sống là xu hướng tất yếu của sự phát triển xã hội. Nhưng...

Tôn giáo là một vấn đề xã hội khách quan, luôn gắn liền với đời sống chính trị, văn hóa, là nhu cầu của một bộ phận nhân dân. Từ khi tôn giáo ra đời cho đến nay, nó đã tác động, chi phối đời sống con người trên nhiều lĩnh vực. Có lúc, có nơi tôn giáo đã đóng vai trò chính trong một nước, một khu vực nhất định. Ngày nay, vai trò và ảnh hưởng của tôn giáo thu hẹp dần trong đời sống là xu hướng tất yếu của sự phát triển xã hội. Nhưng...

Gié bò là món ăn của người dân tộc Bana ở vùng cao thuộc hai huyện An Khê và Vĩnh Thạnh. Qua tiếp xúc, món ăn này được người đồng bằng thấy hợp khẩu vị nên đã phát triển trong cộng đồng người Kinh vùng đất Tây Sơn – Bình Định.

Đề tài này cho chúng ta một cái nhìn toàn diện, sâu sắc và hệ thống về lễ hội đặc biệt là lễ hội đâm trâu của người Bana ở Phú Yên. Trên cơ sở đó, khẳng định giá trị và vai trò to lớn của lễ hội đâm trâu đối với đời sống tinh thần của đồng bào nơi đây. Góp phần bảo lưu nét văn hóa đặc sắc của một trong những lễ hội quan trọng nhất của người Bana ở Phú Yên nói riêng và đồng bào dân tộc thiểu số vùng Trường Sơn – Tây Nguyên...

Âm Hình Nốt Trắng – Bài Tập Tiết Tấu I/Mục tiêu: Hát thuộc lời ca và đúng giai điệu của bài hát. Biết hát kết hợp vổ tay theo nhịp và tiết tấu của bài hát, hát đều giọng, to rỏ lời đúng giai điệu của bài hát. Biết bài hát này là bài hát do nhạc sĩ Lưu Hữu Phước viết.

Người Bahnar có câu : "khei ning nơng, pơm bơxát" nghĩa là "tháng nghỉ làm nhà mồ", tháng nghỉ đó lại là mùa hội, mùa vui, mùa "uống tháng, ăn năm, trâu đâm, lợn mổ". Không chỉ của người Bahnar mà còn của người Giarai, Êđê và nhiều tộc người khác ở Tây Nguyên. Làm nhà mồ có nghĩa là tổ chức lễ hội bỏ ma hay bỏ mả. Do đó, không phải ngẫu nhiên lễ bỏ mả lại là lễ hội lớn nhất, tưng bừng nhất, vui nhất, mang tính văn hóa nhất và cũng mang tính cộng đồng...

Năm ấy, có một tên bạo chúa ở vùng biển xa bỗng nhiên kéo quân đánh lên vùng rừng núi của người Bana. Quân của chúng đi tới đâu, lập tức rừng xanh trở thành khoảng trắng, nương rẫy thành bãi sỏi đá, buôn làng thành đất bằng. Bọn chúng thi nhau chém giết, bức ép dân làng, bắt hết trâu, bò, heo, gà; cướp sạch lúa, bắp, chiêng ché, nốc cạn rượu ngon, mật ngọt, đốt trụi cả cửa nhà. ...