Bài giảng Triết học (cao học): Chương II

Chia sẻ: Na Na | Ngày: | Loại File: PPT | Số trang:34

Thêm vào BST

Báo xấu

157
lượt xem 45
download

Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Bài giảng Triết học (cao học): Chương II - Khái lược lịch sử Triết học phương Đông có nội dung trình bày về Triết học Ấn Độ cổ trung đại, Triết học Trung Quốc cổ trung đại, lịch sử tư tưởng triết học trung cổ Việt Nam

Chủ đề:

Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!

Lưu

Nội dung Text: Bài giảng Triết học (cao học): Chương II

Bản thể luận thần thoại tôn giáo: Người Ấn độ sáng tạo ra một thế giới các vị thần có tính chất tự nhiên Tư duy triết học: • Trong giáo lý của đạo bàlamôn và kinh Upanisad đã coi có một vị thần” sáng tạo tối cao” là Brahman và một tinh th ần tối cao là Bahman • Nội dung căn bản trong kinh Upanisad là lý giải kinh vê da & tìm ra con đường giải thoát con người ra khỏi sự ràng buộc của thế giới sự vật, hiện tượng hữu hình, h ữu hạn nhưng phù du này
Brahman ( đấng sáng tạo tối cao) Bahman ( tinh thần tối cao) At man ( linh hồn cá thể) At man đat tới sự giải thoát để nhập vào Brahman, song do tình cảm,ý chí, dục vọng  luân hồi
Sakya truyền chính pháp Sakyamuni đắc đạo dưới cội Bồđề
...N.1 Q.1 (DUYÊN.1) N.2 Q.2... (DUYÊN.2) Quá khứ Hiện tại Vị lai Sự biến chuyển thời gian SỰ THỐNG NHẤT
2.NHÂN ĐẾ 1.KHỔ ĐẾ (nguyên nhân) (Thực trạng) 3.DIỆT ĐẾ (mục tiêu) ĐỜI LÀ BỂ KHỔ GIẢI (KHỔ HAI) ̉ THOÁT 4.ĐẠO ĐẾ (con đường)
Giải thoát là phạm trù triết học tôn giáo Ấn độ dùng để chỉ trạng thái tinh thần, tâm lý, đạo đức của con người thoát khỏi sự ràng buộc của thế giới trần t ục và nỗi kh ổ cuộc đời Đạt tới sự giải thoát con người sẽ đạt tới sự giác ngộ, nhận ra chân bản của mình, thực tướng của vạn vật, xóa bỏ vô minh, diệt mọi dục vọng, ra khỏi nghiệp báo luân hồi, hòa nhập vào Bradman hay niết bàn Cội nguồn của tư tưởng giải thoát: • Điều kiện tự nhiên và kinh tế-xã hội • Lôgich nội tại: Các nhà tư tưởng Ấn độ thường coi trọng tư duy hướng nội, đi sâu khái quát đời sống tâm linh của con người
a. Điều kiện ra đời Tề Vệ ́ Tân Lỗ CHU ́ Tông ̀ Tân Ngô Sở ̣ Viêt
b. Đặc thù của triết học Do những điều kiện tự nhiên và xã hội  nét đặc thù của triết học Trung quốc cổ đại là hầu hết các học thuyết đi sâu giải quyết những vấn đề thực tiễn chính trị - đạo đức của xã hội với nội dung bao trùm là vấn đề con người, xây dựng con người, xã hội lý tưởng và con đường trị nước
Nho giáo: cho là mệnh trời Đạo gia: cho là “Đạo” Âm dương gia: cho là ÂM và Dương
Cặp phạm trù thần – hình  thần học của Đổng Trọng Thư cho thần là bản nguyên của hình, hình sinh ra từ thần Cặp phạm trù tâm – vật: Phật giáo cho mọi vật đều do tâm sinh ra, các nhà duy vật cho có vật mới có tâm
Cặp phạm trù lý – khí ( nhà Tống) coi lý có trước  tất cả “ vạn vât đều chỉ một lẽ trời” Trong thời kỳ cổ- trung đại, quan điểm duy tâm giữ vai trò thống trị, vì nó là quan điểm của giai cấp thống trị
Thể hiện ở tư tưởng “ biến dịch” Biến dịch: trời đất, vạn vật luôn biến đổi do vừa đồng nhất vừa mâu thuẫn với nhau VD: âm-dương, ngũ hành
• Âm thịnh => Dương suy và ngược lại. • Âm cùng => Dương khởi; Dương cực => Âm sinh. • Thuần Âm vô dưỡng; thuần dương vô sinh. • Trong Âm có Dương và ngược lại. • Âm-Dương tương thôi nhi vạn vật hóa sinh. • Thiên địa tuần hoàn, chu nhi phục thủy. ÂM-DƯƠNG THAI CỰC ĐỒ VÀ “BAT ́ ́ ́ QUAI” DIÊN ĐAT ĐỦ 6 NGUYÊN LÝ BIÊN DICH ̃ ̣ ́ ̣
水 KIM THỔ THỦY 水 - SINH -THỪA - KHẮC 水 - VŨ HỎA MỘC 水水