Tiểu luận Quy luật phủ định của phủ định và sự vận dụng quy luật này vào việc xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

M Đ UỞ Ầ

1.1. Lý do ch n đ tài: ọ ề

Tr i qua h n 55 năm trên ch ng đ ả ặ ơ ng phát tri n văn hóa, t ể văn ki n đ u tiên “Đ ầ ừ ệ

ườ ng văn hoá năm 1943”, Đ ng và nhà n ề c ta đã tích lu kinh nghi m th c ti n và lý c ả ướ ự ệ ễ ỹ

duy văn hoá. ươ lu n đ l ể ạ ấ ấ ị i d u n l ch s , d u n th i đ i v t ử ấ ấ ờ ạ ề ư ậ

ộ ấ ẫ ả ủ ứ ị ầ

ỉ ị ả ả ế

quá trình công nghi p hoá, hi n đ i hoá đ t n ạ ể ệ ệ ấ ướ

ộ th 10 Ban ch p hành TW Đ ng khoá IX ti p t c xác đ nh m c tiêu c n ph i đ t t ả ấ ứ ế ụ ả ạ ớ ụ ầ ị

đ ộ ề ấ ượ c s phát tri n đ ng b v ch t l ồ ng văn hoá “Đ m b o s g n k t gi a nhi m v ả ự ắ ữ ế ệ ả

ượ ự ể phát tri n kinh t ể ố ớ ự ế ả ố

ộ ủ ự ồ

ủ ầ ế ị ộ ạ ả ề ả ề ự ệ ệ

ả c” (Văn ki n H i ngh TW 10 ộ ủ ấ ướ ạ ộ ệ ả ị ị

ự v ng c a đ t n ữ qu c l n th X ế ụ ố ầ ự ề ị

ứ tháng 4 năm 2006 đã ti p t c kh ng đ nh: “...Xây d ng n n văn hóa Vi ẳ ế ứ ủ ể ậ ả ắ ầ ộ

Không ph i ng u nhiên mà trong Văn ki n H i ngh l n th 4 c a Ban ch p hành ệ ủ TW khoá VII Đ ng ta đã xác đ nh văn hoá không ch là k t qu mà còn là nguyên nhân c a c. Phát tri n quan đi m trên, H i ngh l n ị ầ ể ạ i là t o ụ ừ là trung tâm, xây d ng, ch nh đ n Đ ng là then ch t v i không ng ng ỉ nâng cao văn hoá - n n t ng tinh th n c a xã h i; t o nên s phát tri n đ ng b c a ba ể ề lĩnh v c trên chính là đi u ki n quy t đ nh đ m b o cho s phát tri n toàn di n và b n ể khoá IX). Ngh quy t Đ i h i Đ ng toàn ế ệ t Nam tiên ti n, đ m đà b n s c dân t c, đáp ng yêu c u phát tri n c a xã h i và con ố qu c ộ i trong đi u ki n đ y m nh công nghi p hóa, hi n đ i hóa và h i nh p kinh t ệ ườ ề ệ ệ ế ẩ ạ ạ ậ ộ

ng .ế t

ng l Qua g n 20 năm v i đ ổ ộ ớ ả ắ ủ ớ ườ

c v ng ch c đ t đ ố , chúng ta t ng b ậ ữ ố ế ướ ữ ắ ạ ượ ầ ch đ ng h i nh p qu c t ộ

ủ ộ đáng t ng xã h i ch nghĩa đang t ng b ộ ự th tr ế ị ườ hào nh : n n kinh t ư ề ừ ng đ nh h ị ủ ừ

đ c xây d ng; n n dân ch XHCN v i nhà n ớ ề ự ượ ề ủ ướ

đ c thi ủ t đ nh. Bên c nh vi c h i nh p kinh t ế ị ệ ộ ạ ậ ậ ộ

ế ế ượ t y u khách quan. Ti n trình gi a h i nh p kinh t ữ ế ế ế ậ ậ ộ ộ

c s ch m thoát nghèo. Còn coi nh h i nh p văn hóa đôi khi l t ấ ế nh p kinh t thì đ t n ấ ướ ẽ ẹ ộ ế ậ ậ ậ

nguy hi m h n b i có th b các n n văn hóa khác đ ng hóa. Vì v y bên c nh chi n l ể ị ề ạ ơ ồ

ở , chúng ta c n có chi n l ầ ể phát tri n kinh t ể ế ượ ả ắ ể ề ậ

ả ắ ế ấ ể ể ậ ợ ớ ộ

i đúng đ n c a Đ ng, cùng v i công cu c đ i m i và ớ ự ấ c nh ng thành t u r t ướ c ướ c pháp quy n c a dân, do dân, vì dân đã ộ , ti n trình h i nh p văn hóa cũng là m t và h i nh p văn, n u coi nh h i ẹ ộ ạ i ế ượ c ậ c phát tri n n n văn hóa đ m đà b n s c dân ế ử . T t nhiên đ m đà b n s c dân t c không th đóng c a t c phù h p v i phát tri n kinh t ộ n n văn hóa, mà ch đ ng ch n l c nh ng tinh hoa văn hóa nhân lo i đ làm phong phú, ạ ể ọ ọ ủ ộ ữ ề

giàu có thêm, hi n đ i h n n n văn hóa c a dân t c c a đ t n c mình. ộ ủ ấ ướ ạ ơ ủ ệ ề

cũng là n n t ng quy t đ nh c a xã h i, m t văn hóa cho s Văn hóa v n bao gi ố ề ả ế ị ủ ờ ộ ộ

phát tri n m nh m , sâu s c toàn di n nh t toàn c u hóa và hôi nh p, toàn c u hóa nh ấ ẽ ệ ạ ắ ầ ậ ầ

ự ư ể t y u. Có th kh ng đ nh: Văn hóa là c t h n c a dân t c, m t dân t c, n u không m t t ố ồ ủ ộ ấ ế ể ế ẳ ộ ộ ộ ị

gi đ ữ ượ c b n s c văn hóa riêng thì dân t c đó s b lu m th m chí không còn dân t c đó ẽ ị ả ắ ờ ậ ộ ộ

n a. Vì th , xây d ng và phát tri n n n văn hóa Vi ữ ự ế ể ề ệ t Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân ậ ả ắ ế

ỉ ệ ủ ủ ệ ả

Quy lu t ph đ nh c a ph đ nh và s ủ ị ủ ị ủ ậ ề ộ

t c không ch là trách nhi m c a ngành văn hoá mà còn là trách nhi m c a toàn đ ng, toàn ộ ự dân và toàn xã h i. Tôi quan tâm và ch n đ tài: “ t Nam tiên ụ ự ể ệ ậ

ọ v n d ng quy lu t này vào vi c xây d ng và phát tri n n n văn hóa Vi ậ ệ ti n đ m đà b n s c dân t c” ề ộ đ làm đ tài cho ti u lu n này. ế ậ ả ắ ể ề ể ậ

2. Tình hình nghiên c u:ứ

Đ t n c ta đang trong th i kỳ h i nh p v i n n kinh t ờ ấ ướ ế ở ớ ề ệ ộ

ậ ọ ọ ự ự ế ế ặ

ự ủ ề ễ ị ế ữ ữ ữ ệ ặ

ộ m . Tuy nhiên, vi c h i ậ nh p có m t tích c c và tiêu c c. N u chúng ta ti p thu không ch n l c, thì bên c nh ạ ặ nh ng m t tích c c c a n n văn minh hi n đ i, chúng ta d b ti p thu nh ng nh ng m t ạ tiêu c c. M t khác, chúng ta còn lo ng i b đánh m t truy n th ng dân t c, ch y theo các ự ặ ạ ộ ạ ị ề ấ

c khác. n c trên th gi ố ng hoàn toàn b i n n văn hoá c a n ở ề ủ ướ ướ ế ớ i, b nh h ị ả ưở

ố ộ ỗ ả ắ ữ ữ ề ề ố

ả M i m t qu c gia đ u có nh ng truy n th ng, nh ng b n s c riêng c a mình. B n gìn và phát ủ ữ ạ ộ

ủ s c riêng c a m t dân t c, giúp chúng ta nh n d ng rõ m t qu c gia đó. Gi ắ ộ huy b n s c dân t c là m t vi c t ậ t y u trong n n kinh t ộ ố m hi n nay. ế ở ệ ệ ấ ế ả ắ ề ộ ộ

3. M c đích nhi m v . ụ ụ ệ

- Làm rõ v n đ văn hoá và b n s c văn hóa dân t c Vi t Nam. ả ắ ộ ở ề ấ ệ

- Đánh giá các m t tích c c và h n ch trong vi c vi c xây d ng n n n n văn hoá ự ế ệ ệ ề ặ ạ

ự t Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c trong quá trình h i nh p ề c ta. Vi n ậ ở ướ ả ắ ế ậ ộ ộ ệ

- V n d ng quy lu t ph đ nh c a ph đ nh vào vi c xây d ng n n n n văn hoá Vi ủ ị ự ệ ề ề ậ ệ t ậ ụ ủ ị

ủ Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c. ả ắ ế ậ ộ

- Thành qu c a v n d ng ả ủ ụ ậ ề quy lu t ph đ nh c a ph đ nh vào vi c xây d ng n n ủ ị ủ ị ủ ự ệ ậ

văn hoá Vi t Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c. ệ ả ắ ế ậ ộ

- Trên c s lý lu n và th c ti n đã nghiên c u, đ xu t các gi ễ ơ ở ự ứ ề ấ ả ằ

t Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c c ta. ậ d ng n n văn hoá Vi ự ề ệ ế ậ ả ắ i pháp nh m xây ộ ở n ướ

N I DUNG Ộ

Ch ng 1 ươ

ể ề Nh ng v n đ chung v quy lu t c a ph đ nh vào vi c xây d ng và phát tri n n n ủ ị ậ ủ ữ ự ệ ề ề ấ

văn hoá Vi t Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c. ệ ế ậ ả ắ ộ

1.1. Khái ni m ph đ nh bi n ch ng. ủ ị ứ ệ ệ

Theo nghĩa thông th ườ ng, ph đ nh đ ủ ị c hi u là s không th a nh n, bác b hay s ừ ượ ự ậ ỏ

ể ng nào đó. Trong Tri thay th m t s v t, hi n t ế ộ ự ậ ệ ượ ự t h c có hai quan đi m: quan đi m siêu ể ế ọ ể

hình và quan đi m bi n ch ng v s ph đ nh. ề ự ủ ị ứ ể ệ

Quan đi m siêu hình hi u s ph đ nh là s can thi p c a nh ng l c l ể ể ự ủ ị ự ượ ệ ủ ữ

ủ ự ậ ứ ự ủ ứ ể ể ệ ấ

d n t ẫ ớ ph đ nh là khâu t ấ ế ủ ấ ế ự ậ ủ ị ự ự ể

ng bên ngoài ự i th tiêu s v t, ch m d t s phát tri n c a nó. Quan đi m bi n ch ng cho r ng ằ t y u c a b t kỳ s phát tri n nào. Đó là s thay th s v t này b ng ằ ả i ơ ở ấ ớ ế ộ ơ ủ ệ ấ

s v t khác trên c s m t đi c a cái cũ và xu t hi n cái m i ti n b h n, là quá trình gi ự ậ quy t mâu thu n n i t i c a b n thân s v t b ph đ nh. ự ậ ị ủ ị ộ ạ ủ ả ế ẫ

thân phát tri n d n t thân ph đ nh, t ậ ủ ị Vì v y, ph đ nh bi n ch ng là quá trình t ệ ủ ị ứ ự ự ể

ớ ế ờ ủ ộ ơ ả ủ ế ấ ớ ị

ẫ ớ i s ra đ i c a cái m i ti n b h n so v i cái b ph đ nh (k t qu c a quá trình đ u tranh ự ủ ị gi a các m t đ i l p bên trong s v t y quy t đ nh). ặ ố ậ ự ậ ấ ế ị ữ

ậ 1.2. N i dung quy lu t: ộ

ậ ơ ả ủ ủ ị ủ ị ủ ệ ậ ộ

duy v t. Quy lu t này khái quát khuynh h ứ Quy lu t ph đ nh c a ph đ nh là m t trong 3 quy lu t c b n c a phép bi n ch ng ố ng phát tri n ti n lên theo hình th c xoáy c ướ ứ ể ế ậ ậ

th hi n tính ch t chu kỳ trong quá trình phát tri n. ể ệ ể ấ

Đó là c s ph ậ ủ ươ ơ ở ủ ị ỉ ạ ứ ệ

ph ng pháp suy nghĩ và hành đ ng c a con ng ươ ủ ị ườ ủ ệ ỏ ộ

ế ừ ế ừ ọ ọ ả ạ ư ả ọ ố

nguyên xi, máy móc và ph đ nh s ch tr n, ch nghĩa h vô v i quá kh . Nguyên t c ph ủ ị ủ ư ứ ạ ơ ớ

ọ ng pháp lu n c a nguyên t c ph đ nh bi n ch ng, ch đ o m i ắ i. Ph đ nh bi n ch ng đòi h i ph i tôn ứ ả ế ừ tr ng tính k th a, nh ng k th a ph i có ch n l c, c i t o, phê phán, ch ng k th a ủ ắ ự ế ng pháp khoa h c đ ti p c n l ch s và tiên đoán, d ki n ậ ị ể ế ử ọ ệ ươ ị

đ nh bi n ch ng trang b ph ứ ị nh ng hình thái c b n c a t ng lai. ơ ả ủ ươ ữ

ậ ể ủ ủ ị ủ ị ể ủ ự ậ

ả ế ị ự ậ ỗ ầ ả ấ ủ ị ế ể

gi a các m t đ i l p trong b n thân s v t - gi a m t kh ng đ nh và ph đ nh. S ph ữ ặ ố ậ ự ậ ủ ị ữ ự ả ặ ẳ ị

ố ậ ự ậ ủ ị ự ễ ể ớ

ấ c th c hi n d n t ệ ẫ ớ ự ậ ố ậ ượ ự ớ ờ ớ

i s v t m i ra đ i. S v t này đ i l p v i cái đ ự ậ c b sung nhi u nhân t l n ph đ nh th nh t. Nó đ ượ ổ ư ậ ủ ị ứ ề

ở ầ ph đ nh s v t d ấ ng nh quay tr l ẫ Quy lu t ph đ nh c a ph đ nh bi u hi n s phát tri n c a s v t là do mâu thu n ệ ự trong b n thân s v t quy t đ nh. M i l n ph đ nh là k t qu đ u tranh và chuy n hóa ủ đ nh l n th nh t di n ra là do s v t cũ chuy n thành cái đ i l p v i mình. S ph đ nh ứ ầ ị c ượ l n th hai đ ầ ứ m i. Nh v y sau hai l n ầ sinh ra ố ớ ể i cái cũ, nh ng trên c s m i cao h n là đ c đi m ơ ở ớ ự ậ ườ ở ạ ủ ị ư ư ặ ơ

quan tr ng nh t c a s phát tri n bi n ch ng thông qua ph đ nh c a ph đ nh. ấ ủ ự ủ ị ủ ị ứ ủ ể ệ ọ

t c Ph đ nh c a ph đ nh làm xu t hi n s v t m i là k t qu c a s t ng h p t ệ ự ậ ả ủ ự ổ ủ ị ủ ế ấ ớ

nhân t ợ ấ ả ủ ị ầ tích c c đã có và đã phát tri n trong cái kh ng đ nh ban đ u và trong nh ng l n ự ữ ể ẳ ầ ố ị

ph đ nh ti p theo. Do v y, s v t m i v i t ủ ị ớ ớ ư ự ậ ả ủ ủ ị ủ ế ế ậ

cách là k t qu c a ph đ nh c a ph đ nh ủ ị ả ủ ự có n i dung toàn di n h n, phong phú h n, có cái kh ng đ nh ban đ u và k t qu c a s ế ệ ẳ ầ ộ ơ ơ ị

ph đ nh l n th nh t. ầ ứ ấ ủ ị

ế ả ủ ự ủ ị ủ ị ể ế ể ộ

ủ ủ cũng là đi m kh i đ u c a chu kỳ phát tri n ti p theo. S v t l K t qu c a s ph đ nh c a ph đ nh là đi m k t thúc c a m t chu kỳ phát tri n và ệ i ti p t c ph đ nh bi n ự ậ ạ ế ụ ở ầ ủ ủ ị ể ể ế

ch ng chính mình đ phát tri n. C nh v y s v t m i ngày càng m i h n. ứ ư ậ ự ậ ớ ơ ứ ể ể ớ

Quy lu t ph đ nh c a ph đ nh khái quát xu h ng t ậ ướ ủ ị ủ ị ấ ế ế

h ủ ng phát tri n. Song phát tri n đó không theo h ng th ng mà theo đ ể ể ướ ườ ẳ

ự ự ể ư ủ ể ặ ố ị

ầ tri n bi n ch ng c a s v t: tính k th a, tính l p l ủ i, tính ti n lên. M i vòng c a đ ủ ự ậ ế ừ ặ ạ ể ế ỗ

ứ ng nh th hi n s l p l i, nh ng cao h n, th hi n trình đ cao h n c a s ệ xoáy c d ư ể ệ ự ặ ạ ố ườ ể ệ ơ

t y u ti n lên c a s v t - xu ủ ự ậ ố ng "xoáy c". ướ S phát tri n "xoáy c" là s bi u th rõ ràng, đ y đ các đ c tr ng c a quá trình phát ủ ườ ng ơ ủ ự ộ s n i ti p nhau phát tri n. Tính vô t n c a s phát tri n t c th hi n ư th p đ n cao đ ế ể ệ ở ự ố ế ượ ậ ủ ự

ể i lên c a các vòng trong đ ể ừ ấ ng "xoáy c". ủ ố ườ t d ừ ướ

Trong quá trình v n đ ng c a s v t, nh ng y u t ủ ự ậ ế ố ớ ữ ậ ấ

nh ng nhân t ộ cũ, trong đó nh ng nhân t ẽ i. Song s m i xu t hi n s thay th ệ c gi ữ ố ữ ố tích c c c a s v t cũ đ ự ủ ự ậ ượ l ữ ạ

i b ph đ nh b i s v t m i khác. S v t m i khác y d ở ự ậ ự ậ ớ ng nh là s ư ấ ườ ớ

ẽ ạ ị ủ ị i, song không ph i là s trùng l p hoàn toàn, mà nó đ ế ự ự c b sung nh ng nhân ặ ượ ổ ữ ồ ạ ả

tích c c thích h p v i s phát tri n ti p t c c a nó. v t m i này s l ậ ớ v t đã t n t ậ ự m i và ch b o t n nh ng nhân t ế ụ ủ ớ ự ể ợ ỉ ả ồ ữ ố

ự c th c hi n thì s v t m i hoàn thành m t chu ự ậ ượ ự ệ ớ ộ ự ủ ị ầ ủ ủ ị

t ố ớ Sau khi s ph đ nh 2 l n c a ph đ nh đ kỳ phát tri n.ể

1.3. Ý nghĩa:

Quy lu t ph đ nh c a ph đ nh giúp chúng ta nh n th c đúng đ n v xu h ậ ủ ủ ị ủ ị ướ ứ ề ậ ắ

tri n c a s v t. Quá trình phát tri n c a b t kì m t s v t nào cũng không bao gi ể ủ ự ậ ộ ự ậ ủ ể

ấ ng th ng, nó g m có nhi u chu kỳ khác nhau. Chu kỳ sao bao gi theo m t đ ộ ườ ề ồ ờ

ng phát ờ đi cũng ti n ế ẳ ộ c. Do đó, chúng ta ph i hi u nh ng đ c đi m đó đ có cách tác đ ng ữ ể ể ể ả ặ ướ

b h n chu kỳ tr ộ ơ phù h p v i yêu c u phát tri n. ể ầ ợ ớ

Theo đó, m i s v t luôn xu t hi n cái m i thay th cái cũ, cái ti n b thay th cái ớ ệ ế ế ấ ế

t c nh ng nhân t ớ ố ự ủ

ọ ự ậ l c h u, cái m i ra đ i trên c s k th a t ờ ạ ậ trong ho t đ ng c a mình, con ng ơ ở ế ừ ấ ả ữ i ph i bi ả ườ ộ tích c c c a cái cũ. Do đó, ộ ế ế ừ t k th a tinh hoa c a cái cũ, tránh thái đ ủ ạ ộ

ủ ph đ nh s ch tr n. ủ ị ạ ơ

Trong gi nhiên cái m i phát tri n m t cách t i t ớ ự ể ớ ộ ự ộ ớ

ề ứ ủ ớ ườ phát, còn trong xã h i cái m i ra ủ i. Chính vì th trong ho t đ ng c a ạ ộ ế

đ i g n li n v i ho t đ ng có ý th c c a con ng ạ ộ ờ ắ i ph i bi chính mình con ng ả ườ ế t phát hi n cái m i và ng h nó. ớ ủ ệ ộ

Ch ng 2 ươ

V n d ng quy lu t ph đ nh c a ph đ nh vào vi c xây d ng n n văn hoá Vi ủ ị ậ ụ ủ ị ự ệ ề ệ t ủ

ậ Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c. ế ậ ả ắ ộ

2.1. Nh ng thành t u và h n ch trong quá trình h i nh p văn hóa và th gi i. ế ớ ữ ự ộ ế ậ ạ

ng l i đ i v i t Toàn c u hóa là m t xu th không th c ộ ể ưỡ ế ầ ạ ố ớ ấ ả

t c các qu c gia. Ch ố ng h ủ ng có ể ộ ự ậ ẳ ộ ộ ị ườ ướ

đ ng đ h i nh p là m t thái đ tích c c, khôn ngoan, là kh ng đ nh đ ộ chi n l c, có chi n thu t, có k ho ch cho t ng b ế ượ ế ế ậ ừ ủ ộ ẽ ậ

ộ ướ ạ i, nh ng c h i đ dân t c có nhi u l thác đ c nhi u nh t nh ng thu n l c đi. Ch đ ng h i nh p s khai ạ i ích nh t, h n ấ ơ ộ ể ữ ộ ượ ậ ợ ữ ề ấ

ch đ c đ n m c th p nh t nh ng thách th c, nh ng tiêu c c n y sinh. ề ợ ế ượ ế ự ả ứ ữ ứ ữ ấ ấ

Công cu c đ i m i c a đ t n ổ ấ ướ ủ ộ ươ

ộ , t ng b ớ ủ c v ng ch c đ t đ ộ c ta hai m i năm qua chính là s ch đ ng h i hào. V kinh ự c nh ng thành t u r t đáng t nh p qu c t ự ấ ữ ự ắ

có t c đ phát tri n khá cao (t ề 7,5 - 8% ậ , Vi ạ ượ ướ ữ ố ế ừ t Nam là m t trong nh ng n n kinh t ế ể ố ộ ừ ữ ề ộ ệ

t ế năm), c c u kinh t ơ ấ ể đ ế ượ ướ ự ể ệ

ị c đi dài... t ộ ệ ệ ớ ướ ọ

ữ c trên ti n trình hòa nh p Th t Nam v ng b ng tích c c phát tri n công nghi p và d ch ấ t ươ ng ồ ể ướ ữ ệ ế ạ ậ

c chuy n đ ch theo h ị v , t c đ hi n đ i hóa c s h t ng, khoa h c công ngh v i nh ng b ơ ở ạ ầ ạ ụ ố c đã t o đi u ki n chín mu i đ Vi ề ả ệ WTO. m i Qu c t ố ế ạ

Chi n l c là v y, nh ng 20 năm h i nh p văn hóa th gi ộ ấ ả ậ ậ ư ế ớ i qu là cu c đ u tranh ộ

ậ ề ề ệ ự

đ quy t li ế ế ộ c đ ng thu n nh khi chúng ta đánh giá v thành t u đ i m i kinh t ậ ư ự ế ề ổ ớ

ề ượ ồ quá trình h i nh p văn hóa c a chúng ta còn có nh ng v n đ non y u. Không ai ph ộ ậ ủ ữ ề ấ

t ỏ nh n sau 20 năm đ i m i, đ i s ng văn hóa tinh th n c a nhân dân ta đ ế c nâng cao, đ ầ ủ ờ ố ượ ậ ổ ớ

ậ ằ ở ộ ừ ề ạ ả ơ

ự ủ ờ ố ặ ố ề ặ ả ộ

ờ ố ề ấ ẩ ộ ố ọ ị

ế ượ t. Đánh giá v thành t u h i nh p văn hóa có nhi u ý ki n khác nhau, không ứ . Đi u này ch ng ủ ượ c m r ng, phong phú đa d ng và giàu có h n nhi u. Nh ng cũng ph i th a nh n r ng, bên ư t đó, thì nhi u m t tiêu c c c a đ i s ng xã h i cũng n y sinh. Đ o ạ c nh nh ng m t t ạ ữ ộ đ c xã h i xu ng c p nghiêm tr ng, đ i s ng văn hóa b lai căng, nhi u chu n m c xã h i ứ i lên không còn đ ự c duy trì công khai không có ng c tôn tr ng, m t s m t x u đ ượ ượ ườ ọ

ti ng, nhi u t n n không ngăn ch n đ ộ ố ặ ấ c. ề ệ ạ ế ặ ượ

Riêng v lĩnh v c văn h c ngh thu t, 20 năm h i nh p thì văn ch ọ ậ ệ ự ươ ậ ộ

ề t tràn vào n i ế ớ ồ ạ ướ ữ ữ ả ẩ ẩ ở

ỹ ụ ụ ứ ữ ầ

ề ẻ ề ấ ữ ữ ắ ấ ị

ậ ng ngh thu t ệ c ta, c nh ng tác ph m hay và nh ng tác ph m d . Văn hóa th gi b o l c, tình d c ngang nhiên thách th c nh ng thu n phong m t c, nh ng món hàng ăn ữ ạ ự ươ ng ti n t n công nh ng giá tr sâu s c, thâm nghiêm... Nh ng tính ch t văn ch li n r c m t b ph n làm ngh thu t ngo i lai đó đôi khi còn có s c m nh chi m lĩnh h n đ ộ ộ ượ ứ ệ ế ậ ạ ạ ắ ậ

nhi m v sáng t o, bi u di n và m t b ph n công chúng nh t là khá đông đ o gi ụ ệ ả ạ ấ ớ ẻ i tr ễ

hoan hô môt cách vô t ộ ộ ể i v , "đ ng thanh t ồ ộ ạ ậ ng ng đ ng khí t ồ ươ ứ ươ ng c u” khá r m r . ộ ầ ầ

i, nghĩa là ra v i đ i d ng v i nhi u sóng to gió l n. ớ ộ ề ế ớ ớ Ở ớ ạ ươ

ả ả ườ ầ i c m lái có b n lĩnh và có t m nhìn xa trông r ng. Trên th ầ H i nh p th gi ậ nào cũng c n ph i có ng ầ

gi i đã có nhi u bài h c v s phát tri n hài hòa gi a kinh t ọ ớ ề ề ự ữ ữ ể ế

ấ ị ữ ứ ể ạ ỏ

ỉ c xây d ng n n văn hóa Vi ề ự ệ ậ ắ ộ

ư ự ể ắ ả ộ

ứ ớ ề ề ạ ầ ấ ớ

ự lĩnh v c ế ộ và văn hóa hóa. Nh ng bài ế h c nào cũng ch có nh ng giá tr nh t đ nh ch không th là chìa kh a v n năng. Chi n ị ọ t Nam phong phú, đ m đà b n s c dân t c là hoàn toàn l ả ượ ứ đúng đ n, nh ng tri n khai xây d ng qu n lý văn hóa toàn xã h i là vô cùng khó khăn ph c ượ c. ể c thu c đ c tr , cũng tìm t p, là thách th c l n c n có s c m nh c a nhi u c p nhi u ngành m i có th làm đ ạ ủ ứ V i quy t tâm cao thì cu i cùng căn b nh nào cũng tìm ra đ ượ ệ ặ ớ ố ố ị

ế i pháp gi đ c gi i quy t đúng đ n. ượ ả ả ế ắ

N n văn hóa Vi t Nam trong 4000 năm l ch s t n t ề ị ệ ử ồ ạ ể

ư ế ợ ủ ữ ề ớ

s ng mãnh li ồ ệ ố sóng khác cũng không xóa đ t Nam. Có th nói n n văn hóa Vi c b n lĩnh văn hóa Vi ượ ệ ể ề ả

Nam đã đ ứ ề ở ượ

i và phát tri n đã th hi n s c ể ệ ứ ợ t. Âm m u đ ng hóa c a nh ng n n văn hóa l n h t đ t sóng này đ n đ t ế t ệ ặ c tôi luy n và có s c đ kháng cao. Đi u này cho chúng ta tin tu ng vào ch ng ề i c a n n văn hóa dân t c. M t v n đ l n và quan tr ng đ t ra là: ệ ng phát tri n s p t đ ể ắ ớ ủ ề ề ớ ặ ộ ọ

ộ ấ hình thành có mâu thu n, có th tiêu ườ N n văn hoá tiên ti n, hi n đ i do h i nh p qu c t ệ ố ế ủ ề ế ạ ẫ ộ

ậ n n văn hoá truy n th ng và làm m t đi b n s c dân t c c a văn hoá truy n th ng? ộ ủ ả ắ ề ề ề ấ ố ố

ệ ứ ờ ố ự ễ ậ ấ ầ ộ

ậ ộ ộ ờ

Phép bi n ch ng duy v t và th c ti n xã h i cho th y, đ i s ng tinh th n có cu c ộ ấ s ng đ c l p c a nó so v i n n t ng v t ch t xã h i. Văn hoá, m t khi ra đ i, dù là xu t ớ ề ả ố ấ đ i s ng v t ch t, nó tr thành th c th đ c l p v i c s kinh phát t i kinh t , t ể ộ ậ ớ ơ ở ự ậ ấ

ế ừ ờ ố đã ch ng minh, nh ng h t ị ộ ậ ủ t n t ừ ồ ạ - xã h i. Th c t ộ ự ế ở t ệ ư ưở ứ ữ

ng v n đ ng c a xã h i. Ngày nay, loài ng t ế đi u ch nh và qui đ nh chi u h ỉ ề ủ ề ậ ộ ị ộ

ướ rõ r ng, văn hoá không ch là cái phái sinh c a đi u ki n kinh t ủ ề ằ ỉ ng, chính tr , văn hoá đã đóng vai trò ậ i càng nh n ườ ộ - xã h i, mà còn là đ ng ệ ế ộ

l c n i sinh c a s phát tri n đó. ủ ự ự ộ ể

Văn hoá Vi ớ ả ắ ủ ế ế ầ ẫ ị

ệ phai m , th m chí qua bao l n đ t n ầ ậ ấ ướ ư ộ

ờ đó không bao gi ị m t, không nh ng không m t mà nó ngày càng đ ượ ữ ấ ẳ

ờ ấ tri n. M i l n ti p bi n, văn hoá Vi ế ớ ả ỗ ầ ủ ể ế ệ ấ

ố ẹ ủ ữ ế ề ộ

s c dân t c làm tiêu chí, nó g n l c, ti p thu nh ng tinh hoa t ắ ạ ọ khác trên kh p th gi t Nam v i b n s c c a mình, qua bao l n ti p bi n v n không b sai l c, ạ ả ắ c b xâm lăng, dân t c b thôn tính, nh ng b n s c ị c kh ng đ nh và phát ị ả t Nam v i b n lĩnh và s c s ng c a mình, l y b n ứ ố t đ p c a các n n văn hoá ắ ủ i, làm giàu có và đ m đà thêm, phong phú thêm cho b n s c c a ế ớ ắ ậ ả

mình.

Nói nh v y không có nghĩa h i nh p văn hóa ch có đem l i nh ng thu n l i, t o ra ư ậ ậ ỉ ậ ợ ạ

t c nh ng y u t gìn b n s c văn hoá Vi ộ tích c c cho và gi ữ ạ t Nam. t ấ ả ữ ế ố ữ ả ắ ệ ự

ể ậ ấ ầ ậ ộ ộ

ch t l ng s ng, m t khác cũng hình thành nên nh ng chu n m c m i l ấ ượ ớ ạ ự ặ ẩ ố

Chúng ta d dàng nh n th y: “Toàn c u hoá và h i nh p” m t m t làm nâng cao ặ ờ ố trong đ i s ng i s ng và ữ i s ng, l duy hi n đ i v i l tinh th n, có th d n đ n "s va ch m" gi a l ế ạ ớ ố ố ữ ố ố i t ố ư ể ẫ ự ệ ầ ạ

duy truy n th ng: L i s ng và cách t duy hoà v i thiên nhiên, tình c m c ng đ ng tình ố ố ư ề ớ ả ồ

t ư ố làng nghĩa xóm d ng nh "m c c m" v i l ộ i s ng đô th và toán tính kinh t ườ ặ ả ư ế ị

ế ố ị ứ ủ ễ ớ ị

có tính cá ớ ố ố ệ nhân, n p s ng thanh bình d "d ng” v i nh p đ g p gáp c a tác phong công nghi p, ộ ấ ng ph n v i văn hoá trí tu và n n pháp ng x tình c m nghiêng v đ o đ c th ng t ề ạ ườ ươ ứ ệ ề ả ớ

i s ng tiêu xài không m y phù h p v i truy n th ng thanh đ m c a con ủ ề ấ ạ ợ ớ ố

ứ ả ử lý ch t ch , l ặ i Vi ẽ ố ố t Nam… ng ườ ệ

ộ ố ế H i nh p qu c t ậ ạ ộ ệ ệ ậ ỉ

ậ ẽ ệ ế ả ậ ộ

k thu t, kinh nghi m s n xu t - qu n lý kinh t ấ ả ỹ nhi u lo i s n ph m văn hoá, trong đó, bên c nh các y u t ọ không ch là nh p công ngh mà là ho t đ ng toàn di n khoa h c - xã h i. S h i nh p s làm tăng nhanh ế ố ự ộ t ế ố ố ẹ t đ p, có c nh ng y u t ả ạ ả ữ ề ẩ ạ

không phù h p v i văn hoá truy n th ng, th m chí đ c h i n a. ề ộ ạ ữ ậ ố ợ ớ

ọ ự ủ ộ ủ ế ế

ệ - xã h i n ng đ i b i trình đ kinh t ố ở ế ộ

đ i hoá. Nh ng th m nh trong đ i sách đó là t ạ ế ạ ữ ta r t th p so v i các n ố ươ vào ta. Trong bi t bao lo i đ u t , ạ ầ ư ở c đ u t ướ ầ ư ế ấ ấ ớ ồ

kèm theo nh ng d ng văn hoá nh t đ nh. Cái ta c n, nói chung là v t h n cái ta có kh ượ ẳ ấ ị ữ ạ

Chúng ta ch đ ng l a ch n chính sách trong ti p bi n c a công nghi p hoá - hi n ệ ộ ướ c đó đ ng th i cũng ờ ả bên ngoài làm đ o l n nhi u thói năng cho. Trong m t xã h i nghèo, s thâm nh p t t ầ ậ ồ ạ ừ ả ộ ự ộ ộ

quen, n p s ng, k c suy nghĩ c a nhân dân ta trên m t bình di n r ng h n bao gi ề h t. ế ố ệ ộ ể ả ủ ộ ơ ờ ế

Vài năm g n đây, không ch nông thôn, đi u ki n s ng, ti n nghi ầ ả ở ỉ ở ệ ố ề

sinh ho t, l ệ b ngoài mà thành th mà c ị i s ng đã có s thay đ i l n, s thay đ i đó di n ra không ch ự ạ ố ố ổ ớ ự ổ

ễ chi u sâu. S kh ng ho ng m t s m t trong nhi u ph ộ ố ặ ự ủ ề ả ệ ề ờ ố

c đây m t s ng ươ i đi tìm s tho mãn l c ả ở thành liên quan đ n t ng gia đình. Tr ế ừ ướ ộ ố ườ ự ả

t Nam, trên m t s lĩnh v c l i Vi n c ngoài, thì nay l i s ng đó đã n y n t ộ ố ả ệ ố ố

ỉ ở ề ng di n đ i s ng đang hình ố ố i s ng ự ố i ở ạ t Nam, nhi u cách sinh ho t, cách s ng, ố ố ố ệ ế ố ố i s ng truy n th ng Vi ề ề ạ

ự ự ữ ẩ

Nhi u hi n t ộ ớ c đây hoàn toàn xa l ự thì nay không ít ng ng tr ề ệ ượ i đ ườ ượ ướ ạ

ng: b o l c, kích dâm, xem ti n là t chuy n bình th ở i th ng, xem h ạ ự ườ ưở ệ ề ố

là m c đích c a cu c đ i. Đ ng minh c a l do, dân ch ượ i s ng buông th là lu n đi u t ả ủ ố ố ệ ự ụ ủ ậ ộ ờ ồ

không ranh gi ấ ả ữ ế ế ặ ớ ờ ộ ị

qu c gia, th m chí đ c l p dân t c s là cái bia b n phá, l c a h ủ ọ ở ướ s ng đó đã kh ng ch l ố cách nghĩ... th c s đã xung đ t v i nh ng chu n m c mà nhân dân ta cho là lành m nh. ạ c xem nh là ư ng th v t ch t ấ ụ ậ ủ i. T t c nh ng cái đó n u không k p th i ngăn ch n, đ n m t lúc, an ninh ộ i s ng dân t c, văn hoá dân t c ộ ẽ ộ ậ ố ố ậ ắ ố ộ

s b coi là l c h u, l c lõng. ạ ậ ẽ ị ạ

2.2. S v n d ng quy lu t ph đ nh c a ph đ nh vào vi c xây d ng và phát ủ ự ậ ủ ị ủ ị ự ệ ậ

ụ tri n n n văn hoá Vi t Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân tôc. ể ề ệ ả ắ ế ậ

ấ ế ệ ữ ề ả ắ

t quan tâm trong nh ng v n đ đ ấ ệ ữ ề ượ c đ c bi ặ ề ả ắ ệ ả ở ỗ

di n kh p n i, t ắ ệ ở ơ ừ ữ ư ự ễ ề ị

ư ế ả ắ ộ ộ

ậ ậ , văn hóa xã h i nh xây d ng th t, t ng hi u Vi ệ ệ ự ể ươ ư ự ế ể ộ

hay phê bình văn h c ngh thu t. Không th ph đ nh, đây là m t đ nh h ộ ị ướ ể ậ ọ

ộ Hi n nay, v n đ b n s c văn hóa dân t c và nh ng bi n th c a nó đang là m t ể ủ ộ t Nam. N i ám nh v b n s c hi n ệ Vi ệ nh ng di n ngôn chính tr nh "xây d ng n n văn hóa tiên ti n, hi n ế đ i, đ m đà b n s c dân t c", "h i nh p nh ng không hòa tan" cho đ n các ho t đ ng ạ ộ ạ ki m đi m tính cách dân t c ộ kinh t ắ ng đúng đ n, t Nam ngày càng tham gia m t cách ủ ị ệ m t m i quan tâm lành m nh c a toàn xã h i khi Vi ạ ủ ệ ộ ố ộ ộ

toàn di n h n vào quá trình toàn c u hóa nh ng t b n thân nh ng khát v ng b o t n, phát ư ệ ầ ơ ự ả ả ồ ữ ọ

huy b n s c dân t c cũng đ t ra nh ng câu h i hóc búa đ i v i toàn xã h i, tr ả ắ ố ớ ữ ặ ộ ỏ ộ ướ c h t là ế

trong vi c xác đ nh b n s c văn hóa dân t c và sau đó là vi c ng x v i b n s c văn hóa ử ớ ả ắ ả ắ ệ ứ ệ ộ ị

đó.

«B n» là cái g c, cái căn b n, cái lõi, cái h t nhân c a m t s v t; ố ả ả ủ

ra ngoài. Nói b n s c dân t c c a văn hóa Vi ả ắ ộ ủ ị ố ứ ữ ệ

ị ạ ủ ữ ệ ộ

ấ ả ọ ể ả ấ ả ị ị

ế ể ệ ấ ắ ộ ỗ ọ

ộ ự ậ «S c» là th hi n ể ệ ạ ắ ả t Nam t c là nói nh ng giá tr g c, căn b n, c t lõi, nh ng giá tr h t nhân c a dân t c Vi t Nam. Nói nh ng h t nhân giá tr h t nhân ị ạ ữ ố ạ t c m i giá tr , mà ch là nói nh ng giá tr tiêu bi u nh t, b n ch t ấ t c là không ph i nói t ứ ữ ỉ ư nh t, chúng mang tính dân t c sâu s c đ n n i chúng bi u hi n trong m i lĩnh v c nh : ự ế ứ văn h c ngh thu t, sân kh u, h i h a, điêu kh c, ki n trúc, trong sinh ho t, giao ti p, ng ệ ế ậ ắ ạ ọ

ấ i Vi ộ ọ t Nam. x h ng ngày c a ng ử ằ ủ ườ ệ

nhiên mà có, nó đ Nh ng giá tr h t nhân đó không ph i t ữ ị ạ ả ự ượ ạ ầ

đ ầ c kh ng đ nh trong quá trình l ch s xây d ng, c ng c và phát tri n c a nhà n ị ị ẳ ử ự ủ ủ ể ố

ượ Vi ệ ữ ổ ị ị

ả i th i b xóa b , và có nh ng giá tr m i, ti n b đ ữ giá tr cũ, l ị ộ ượ ổ ị ớ ế ỗ ỏ

ờ ị giá tr ti p t c phát huy tác d ng, d i nh ng hình th c m i. Dân t c Vi t Nam, v i t ị ế ụ ướ ữ ứ ệ ộ

cách là ch th sáng t o, th ủ ể ườ ữ ể ạ ạ

ế ị th h này sang th h nh ng thay đ i và b sung c n thi c t o thành d n d n và c ướ ữ t Nam. Nh ng giá tr đó không ph i là không thay đ i trong quá trình l ch s . Có nh ng ử c b sung vào. Có nh ng ữ ớ ư ụ ớ ng xuyên ki m nghi m nh ng giá tri h t nhân đó, quy t đ nh ế ệ ệ t, tái t o nh ng giá tr đó t ữ ừ ế ệ ế ầ ạ ổ ổ ị

ữ khác.

Không nên có t t ư ưở ố ớ ị ạ ữ ậ

ế ấ ố ộ

th h này sang th h khác thì chúng cũng b ữ gìn, b i d ng tĩnh và siêu hình đ i v i nh ng giá tr h t nhân đó, th m chí đ i ố v i nh ng giá tr mà chúng ta v n cho là thiêng liêng nh t. N u dân t c không có ý th c ứ ớ ị gi ị ng, tái t o đ trao truy n t ể ề ừ ế ệ ế ệ ạ ữ

i đi theo năm tháng. ồ ưỡ mai m t và tàn l ộ ụ

Chúng ta th so sánh b n s c ch nghĩa yêu n t Nam trong nh ng ng c Vi ử ả ắ ướ ườ ủ ữ ệ

ạ ỹ ớ ế ậ ộ ố

ụ là "B n s c" ch nghĩa yêu n c Vi ả ắ ố ờ ướ ủ ữ ệ

ộ i cu c Cách m ng Tháng tám sôi s c, trong cu c kháng chi n ch ng Pháp, Nh t, M v i cái g i ọ ễ t Nam trong nh ng năm tháng cu i đ i nhà Nguy n t Nam th i kỳ Lê M t v i ch nghĩa yêu thì th y rõ. Hay là đ i v i ch nghĩa yêu n c Vi ạ ớ ố ớ ướ ủ ủ ệ ấ ờ

n c Vi ướ ệ t Nam th i Lý -Tr n. Không th nói, đ y là cùng m t b n s c ch nghĩa yêu ấ ộ ả ủ ể ắ ầ ờ

n c! c đ ướ ượ

Có ng i h i có th có nh ng giá tr b n s c là tiêu c c, hay là đã nói b n s c là nói ườ ỏ ị ả ắ ả ắ ự ữ ể

cái gì ti n b , tích c c, x ng đáng đ ự ứ ế ộ ượ c trao truy n và th a k . ừ ế ề

Nh trên v a nói, không nên có cái nhìn tĩnh t ừ ư ố ớ ả ắ ạ

ố ả ắ ề ả ậ ấ ổ ổ ộ

ph i sáng su t và ch đ ng đ i v i quá trình di n bi n c a b n s c dân t c. Nh ng giá tr ế ủ ả ắ ố ớ ủ ộ ữ ộ ố

ộ i và siêu hình đ i v i b n s c dân t c. Cái gì s ng đ u thay đ i và ph i thay đ i. B n s c dân t c cũng v y. Giai c p lãnh đ o ạ ị ễ i th i ph i xóa b , nh ng giá tr m i nào c n b sung thêm vào, nh ng giá tr nào ả nào l ỗ ả ị ớ ữ ữ ầ ổ ỏ ị

i m t hình th c m i, và hình th c m i đó thêm ra sao? Trong ế ừ ư ướ ứ ứ ộ ớ ớ

ờ c n k th a, nh ng d ầ nh ng b ữ ướ ể ạ ổ ờ ủ ữ ư ộ ộ

ạ ế ế ắ

ờ ấ ủ ạ ậ ả ộ ơ ờ

c chuy n cách m ng, nh ng s ki n đ i đ i c a dân t c ta nh cu c cách ự ệ m ng Tháng tám, chi n th ng c a Ngô Quy n k t thúc đêm dài m i th k B c thu c, ộ ườ ề ế ỷ ắ ể ph i nghiêm túc ki m ng th i c a dân t c. Không ph i không có lý do mà ộ i nh ng giá tr b n s c đ ủ s ki n Tây S n..., b ph n lãnh đ o c a dân t c th i b y gi ự ệ nghi m l ệ ị ả ắ ươ ờ ủ ữ ạ ộ

sau 10 th k B c thu c, b ph n lãnh đ o c a dân t c th i b y gi ộ ộ ạ ủ ạ ỏ ờ ấ ậ ờ

ế ỷ ắ t và ch p nh n t ậ ậ ư ưở ấ

ữ ộ ng Mác-Lênin nh là dòng t cách M ng tháng tám đã ch p nh n h t ả đã g t b Nho giáo ộ ng Ph t giáo. Cũng v i nh ng lý do xác đáng, dân t c ta kinh qua cu c ộ ủ ư ng ch l u ớ t ệ ư ưở t ư ưở ư ấ ậ ạ

hi n nay c a mình. ủ ệ

Nh ng cu c ki m nghi m nh th cũng c n đ ệ ư ế ữ ể ầ ộ ượ c ti n hành khi x y ra giao ti p văn ả ế ế

hóa r ng rãi gi a các n n văn hóa khác nhau, ví d gi a văn hóa Vi t Nam và văn hóa Xô ụ ữ ề

ộ ữ t, văn hóa Vi Vi ệ t Nam và văn hóa Âu, ệ t Nam và văn hóa n Đ , Trung Hoa, văn hóa Vi ộ Ấ ệ ế

M ... không có biên gi ỹ ớ ệ ờ ạ ờ ạ ủ ỹ ậ ạ

thông tin c c kỳ phát tri n. Trái đ t nh b thu nh l ự ỏ ạ ư ị ể ấ ấ ầ

i. Th i đ i hi n nay là th i đ i c a k thu t giao thông liên l c và ụ i hàng m y trăm l n, so v i ch c ớ t nhiên năm v tr c. Do đó s ti p xúc văn hóa gi a các dân t c s ng cách xa nhau là t ự ế ộ ố ữ ấ

và t ữ ấ ế ả ắ ủ ế ề ộ ộ

ự ti n b ạ ỏ ọ ế ố ế ữ ế ạ

đ i, bên c nh nh ng cái kh ng đ nh. Th t là vô lý n u chúng ta g t b m i y u t ổ ậ ẳ và cái hay, đ p c a văn hóa n ẹ ủ ợ ị ướ ẽ ạ ỉ

lý h n, n u chúng ta ti p thu hàng lo t không có phê phán m i y u t ư c a văn hóa n ề ướ t y u. Qua nh ng cu c ti p xúc đó, b n s c văn hóa c a các dân t c đ u có s thay ộ ị c khác ch vì chúng ta s b ngo i lai. Nh ng cũng s là vô ướ c ọ ế ố ủ ế ế ạ ơ

ngoài, ch vì chúng là m i l , tân kỳ. ớ ạ ỉ

Nh ng y u t ti n b c a văn hóa n ữ ướ ộ ủ ế ố ế c ngoài, m t khi đã đ ộ ượ ấ ộ

ế ở ữ ủ ậ ủ ộ ộ ể ở ồ

t Nam, c a dân t c Vi s c văn hóa Vi ắ ậ ằ ủ ủ ệ ệ ề ộ

ể c ngoài, nh ng đã tr Ph t giáo, Nho giáo, m c dù b t ngu n t n ồ ừ ướ ậ ặ ắ ở

t ố khăng khít c a b n s c dân t c và văn hóa Vi ư c dân t c Vi t Nam, đã đ c dân t c ta ch p nh n ậ và bi n thành s h u c a mình r i, thì chúng có th tr thành m t b ph n c a giá tr b n ị ả ế t Nam. Không ai có th ph nh n r ng, nhi u y u thành b ph n ậ ộ ế t Nam bi n ượ ệ ệ ả ắ ộ ủ

ộ thành s h u th t s c a mình. ậ ự ủ ở ữ

Nói tóm l i, cái l c c i ti n, cái t i th i nh ng không đ ạ ỗ ờ ượ ả ế i b c ạ ị ườ t nh ng l ư

cái t ư t ngo i lai nh ng không đ ư ạ ố ượ ệ ng đi u, ố c b n đ a hóa nhu n nhuy n đ u có th bi n thành tiêu ễ ể ế ề ả ầ ị

ạ ườ ự ể ạ ở ủ ậ

c c và t o tr ng i cho s phát tri n bình th ề ự chúng tôi kh ng đ nh, nh ng giá tr b n s c c a dân t c Vi ộ t Nam, c a n n văn hóa Vi ị ả ắ ủ ữ ẳ ị ủ ề ệ ộ

ng c a n n văn hóa dân t c. Vì v y, mà ệ t ng xuyên ki m nghi m, theo dõi, c b ph n lãnh đ o c a dân t c th ộ ạ ủ ả ượ ườ ệ ộ

gìn gi Nam c n ph i đ ầ ậ , c i ti n, b sung, g t b nh ng cái l ổ ữ ả ế ữ ữ ỗ ờ ổ

ớ ạ ỏ thích h p, ti p thu và b n đ a hóa m i tinh hoa c a văn hóa n ướ ủ ế ả ợ ọ

ị giá tr g i là b n s c văn hóa c a dân t c ta phát huy t ả ắ ủ ứ ộ ớ

ị ọ xúc tác và h i t ể i th i, đ i m i nh ng hình th c không còn ứ c ngoài... khi n cho nh ng ữ ế ụ i m c cao nh t c a hai tác d ng ấ ủ , đ i v i s phát tri n toàn di n và m i m t c a dân t c Vi t Nam chúng ệ ộ ụ ố ớ ự ặ ủ ể ệ ọ ộ

ta. Tác d ng xúc tác là tác d ng thúc đ y m nh m s phát tri n. Tác d ng h i t là tác ẽ ự ộ ụ ụ ụ ể ạ ụ

ẩ d ng g n bó, k t h p v i m t, các y u t ụ ế ợ ế ố ắ ặ ớ thành m t h th ng nh t. ộ ệ ố ấ

2.3. Thành qu c a vi c v n d ng vào xây d ng và phát tri n n n văn hóa Vi ự ể ề ệ t ệ ậ ụ

ả ủ Nam tiên ti n đ m đà b n s c dân t c. ế ậ ả ắ ộ

Đ i v i n c ta nh ng năm v a qua, trong quá trình m c a giao l u v i th gi ố ớ ướ ở ử ữ ừ ư ớ

ế ớ i, chúng ta không ch ti p thu nh ng giá tr hi n đ i, tiên ti n mà còn b sung, đi u ch nh ỉ ị ệ ỉ ế ữ ế ề ạ ổ

ủ ộ ố ờ ạ ề ẩ ấ ố ợ ớ ị

ả ắ ủ ề ộ ơ ộ

ứ c, chúng đã đ m t s nét c a các giá tr truy n th ng cho phù h p v i th i đ i, th m th u và làm đa d ng thêm b n s c c a dân t c. Chúng ta ngày càng ý th c rõ h n v quá trình h i nh p. ậ ạ ệ c nh ng thành qu trong vi c Trong quá trình th c ti n phát tri n đ t n ượ ự ữ ễ ể ả

ấ ướ xây d ng và phát huy b n s c văn hóa đó là: ả ắ ự

Quá trình h i nh p văn hóa đã làm cho các qu c gia đang ngày càng xích l i g n nhau ậ ộ ố ạ ầ

ị ố ở ề ữ ờ ạ ề ệ ỗ

ẽ ạ ư ủ ề ệ ặ

h n b i nh ng giá tr truy n th ng chung, đ ng th i t o đi u ki n cho m i dân t c phát ộ ơ ồ ế ớ i huy nét đ c đáo, đ c tr ng c a mình. Quá trình này cũng s t o đi u ki n cho th gi t c nh ng cái riêng, cái đ c thù; cái chung i trong s th ng nh t chung c a t ộ luôn t n t ự ố ồ ạ ữ ấ ặ

ủ ấ ả không bài tr cái riêng mà cùng v i cái riêng làm ti n đ cho nhau đ cùng thúc đ y nhau ừ ề ề ể ẩ ớ

phát tri n và ti n b . ộ ể ế

ậ ậ ủ ụ ủ ị ệ ụ ộ ể ả

ỉ ậ ọ ổ ả ắ ừ ế ệ ệ ấ ớ

ắ ỗ ế ạ ơ ồ ọ

ứ ự ả ắ ừ ự ẫ ộ ọ

các dòng văn ngh , văn hóa khác nhau. G n đây thì chi c áo dài, cái nón t V n d ng quy lu t ph đ nh c a ph đ nh, ta không th b o v th đ ng b n s c ả ắ ủ ị ề mà ch hòa nh p c sát và bi n đ i b n s c m i xu t hi n và chói sáng. T Truy n Ki u, th Nôm hay tranh kh c g dân gian, tu ng chèo, nhã nh c Cung Đình Hu , Quan H hay ủ Ca trù... ch a đ ng b n s c dân t c vì t ng là s giao thoa, c sát, khai thác l n nhau c a i tranh s n mài, ơ ế ầ ớ

ệ th i Đông D ng t ầ ừ ờ ớ ổ ớ ươ i Đ i M i, Th M i, ti u thuy t, ki n trúc "Đông ể ế ế ớ

l a, s n d u t ơ ụ D ng", c i l ả ươ ề ữ ứ ủ ả ắ ố

ươ tr u t ồ các tác ph m c th c a các tác gi ng song không chung chung mà n m ừ ượ ằ ở ẩ

ơ ng... đ u là nh ng su i ngu n, và "kho ch a" c a b n s c dân t c. Nó ộ ả ụ ể c th . ụ ể ủ c nh ng nét chung nào đó c a các tác ph m, tác N u có nh ng nghiên c u nh n d ng đ ủ ẩ ế ữ ượ ứ ậ ạ

ữ đó thì ta có th g i tên "b n s c dân t c" ta. gi ả ắ ể ọ ả ộ

Gi gìn b n s c không co vào c th trong tính riêng bi t , kh ố ủ ắ ệ c t ướ ừ giao l u văn ư

ả ữ hoá. Trên th gi ế ớ ộ ề ấ ả ự ầ ị

ề ữ ề ả ổ ổ

ứ ủ ự ệ ể ể ạ ố

l ạ sinh. Tuy nhiên s h i nh p các giá tr văn hóa khác v i s tha hóa v văn hóa cũng nh s ớ ự ự ộ ề ậ ị

t khác v i lai ghép vào c th nh ng gien l i này không có m t n n văn hoá nào có tính thu n nh t b n đ a. S thay ữ đ i gi a các n n văn hoá là do trao đ i. Khi trao đ i ng ng thì c hai đ a bàn đ u ch ng ổ ị ừ ngo i sinh trong s phát tri n n i ộ i trong phát tri n. Đây là phép bi n ch ng c a nhân t ư ự ậ ho c, gây nên s bi n d , th m lai gi ng t ố ự ế ơ ể ữ ạ ắ ớ ị

ố chí nh ng quái thai. ữ

Ch ng nói gì xa. N a đ u th k XX, văn hoá và l ẳ ế ỷ ố ố ử ầ

xâm nh p vào ta nhanh và m nh, t ạ ậ ư ưở ự ị ấ ộ

suy y u. Th mà nh ng năm 20 - 30 và đ u 40, d ế ế ữ ướ ự ủ ầ ấ ộ

ế ở ả ộ ề ả ắ ệ ả ọ

ẵ t Nam m i h u nh ch t ng l p ti u t ể ư ả ư ỉ ầ ớ ầ ệ ớ ớ ớ

ạ ạ ấ ộ ọ

ế ậ t, con ng i Vi ớ ị ứ ườ ệ ệ ấ ờ

i s ng Pháp, theo đó là Âu châu, ệ ng nh ng tr , trong khi văn hoá dân t c có d u hi u i s tác đ ng c a làn sóng y và cùng ậ v i v n li ng văn hoá giàu b n s c có s n, đã n y n c m t n n văn h c - ngh thu t ớ ố s n m i hình thành t o ra, v i văn xuôi và thi Vi ạ ộ ca, âm nh c, h i ho , sân kh u, phê bình văn h c… còn âm vang đ n t n ngày nay. Cu c h i h a đ u c a th i m i b đ t quãng y đã làm cho văn hoá Vi t phong ộ ọ ầ ủ ả phú h n, b túc nh ng nét m i cho b n s c. Ta ch i b nh ng cái gì đó, ta ti p thu và s n ả ắ ố ỏ ữ ữ ế ơ ổ ớ

sinh ra nh ng cái gì đó m i h n, phù h p h n, có s c nâng cao ta lên. ớ ơ ứ ữ ơ ợ

Cu c h i nh p th i nay m nh m h n, toàn di n và toàn c c, s c chi ph i, s c tác ờ ộ ộ ạ ố ứ ụ ứ ệ

ẽ ơ c đ ủ ả ộ ố ớ ướ ở ữ ể ế

ế ề ệ ắ ả

c ăn cá s ng v i mù t ậ đ ng c a nó không th so sánh v i tr c. Song ta s h u c m t v n li ng gien, ộ ượ ạ v n li ng b n s c c a ta vô cùng sâu l ng, vô cùng dai b n, không vi c gì ph i e ng i! ố ả ắ ủ t theo ki u Nh t, nh ng thêm vào đ y là Th xem, mình b t ch ư ướ ử ể ắ ạ ậ ấ ố ớ

rau di p cá, lá c i xanh, c c i s ng. Mình hát nh c pop, nh c rock, song giai đi u và cách ủ ả ố ế ệ ả ạ ạ

th hi n thì ch ng gi ng ai. Th m chí, nh ng sân bay qu c t ẳ ể ệ ữ ố ở

này n , c g p dăm ba ứ ở ữ nh ng ọ ứ ặ ng nh t, ch ậ ộ ố ườ ụ ậ

ố ế ậ đ ng bào mình túm t m, là nh n ra ngay. y là trong cu c s ng th ồ Ấ ph m trù l n lao nh cách nghĩ, cách s ng, cách ph n đ u… mình ch ng gi ng ai h t. ư ế ạ ấ ấ ẳ ớ ố ố

M t thành qu v ng ch c n a trong gi ả ữ ữ ắ ộ ữ ầ gìn b n s c là chúng ta không s toàn c u ả ắ

hóa t n công mà còn t n công ng ấ ấ c l ượ ạ ợ i nó. Xin nêu hai ví d : th c ăn và y ph c. ụ ứ ụ

Th c ăn là y u t ứ ế ố ạ ể ấ ầ ớ

ủ ự ể ậ ầ ắ ơ ố ơ

quá: ch chút c m b c rau câu. Th gi ế ớ ộ ơ ọ ỉ

m nh nh t trong b n s c, cho nên nó phát tri n v i toàn c u hóa. ả ắ ả Su-si c a Nh t ngày nay toàn c u hóa th c đ n kh p năm châu b n bi n. Mà đ n gi n i nhà giàu càng chán m càng chu ng su-si. N m ắ ỡ ử ư , h ng chu ng th c ăn nh : nó đùa v i cái bao t ẹ ứ ế ộ ớ ể

y u đi m đó, su-si ti n công trên th tr ế ị ườ h th c th c, ăn vào nh có nh không. ư ự ự ư ư

Ph c a ta bây gi cũng th , cũng toàn c u hóa trong nhu c u “fastfood”. Trái v i su ở ủ ờ ế ầ ầ ớ

si, nó th c ch t, làm m t tô b là gi i quy t xong b a tr a, mà mùi v l i đ m đà, kích ự ị ạ ậ ự ữ ư ấ ả ộ

ế thích. Ch a nói đ n ch giò (nem rán) ch ng nh ng đi vào các nhà hàng sang tr ng mà còn ư ữ ế ả ẳ ọ

đi vào t n căn-tin c a các tr ng h c, các xe đ y trên đ ng ph . H c trò th y nem rán, ủ ậ ẩ ọ ườ ấ ọ ố

ch a ăn đã thèm ch y n ả ướ ư ườ c mi ng. ế

ở ấ ư

ố Nh ng dù là nem rán hay ph , dù ph do b p Tàu n u hay dù nem rán đang lai gi ng ế t Nam, cái làm cho t, cái khác v i Tàu, v i Thái c a Vi ặ ủ ệ ớ

t Nam đ ở v i bánh tráng Thái Lan, cái đ c bi ớ món ăn Vi ệ c a chu ng trên th gi ớ i, cái làm cho con ng i Vi ượ ư ế ớ ườ ệ

ộ ệ đ nh nghĩa mình là Vi ố ị ệ ấ ậ ấ ấ ấ

đ i v n t ờ ẫ ự ị là cái đó, cái mùi thum th m, cái v m n m n, mà n u thi u nó cu c đ i nh t nh o nh ặ ị ặ ủ ẽ ế ế ạ ộ ờ

qu c: “cái chai n thi u t c m m”, n ắ ế ố ướ ướ ế ạ ố

t Nam muôn t Nam b t ch p không gian, b t ch p lu t qu c t ch, v n ẫ ư c m m là đ i nguyên soái bách chi n bách th ng. ắ ắ ố ớ Th c dân, đ qu c, bá quy n, B c thu c, Tây thu c... ch ng coi nó ra gì. Nh ng đ i v i ư ự ế ề ắ ẳ ố ộ ộ

Vi t Nam đó là “b n s c”. ệ ả ắ

then ch t th hai c a b n s c. Áo dài tuy “Áo dài” là y ph c c a dân t c, là y u t ụ ủ ế ố ộ ố ủ ả ắ

không ph i là truy n th ng lâu đ i, ch là y ph c c i cách t ứ nh ng năm 1930 thôi, cũng là ụ ả ề ả ố ờ ỉ ừ ữ

ờ ớ ớ ể ư ờ ạ ế ế

th ng bao nhiêu, yêu ki u ban nhiêu, thích h p bao nhiêu! Nó đi vào lòng dân t c nh th ợ ộ

c khai sinh t ươ nó đã đ ề thu dân t c còn n m nôi. Và nó hãnh di n ph t ph i trên th ở ừ ệ ằ ấ ộ ớ

gi ượ i, th gi ớ ế ớ ồ ẽ ờ ờ ớ

ụ nhi u ki u m i, nh ng nó v n là nó, v n đ ượ ư ề ể ẫ ẫ ợ ớ ớ ợ

tr i qua bao nhiêu th thách, cái y là b n s c, chúng ta không s lu m , ai l y, ai c ả ắ ả ấ ấ ờ

th i trang ch bi n đ thích nghi v i th i đ i m i. Nh ng nó thành công bao nhiêu, thân ư ể ế i thán ph c nó. Ngày nay, dù th i trang tha h v v i, thêm b t, nhân lên c tôn vinh ca ng i. Cái gì h p v i dân t c ộ ướ p ợ ờ ủ c m m. Nh chi c áo dài. Thì muôn đ i c a ư ậ ướ ư ư ế ắ ợ

t Nam. ử c ! Nh v y thì ch ng s ai. Nh chén n ả ẳ dân t c Vi ộ ệ

trong vi c xây d ng và gi gìn b n s c dân t c trong 2.4. Nh ng v n đ đ t ra ấ ề ặ ữ ự ệ ữ ả ắ ộ

quá trình toàn c u hoá và h i nh p văn hóa hi n nay. ộ ệ ầ ậ

Đ kh c ph c nh ng h n ch , y u kém, ti p t c gi ế ụ ế ế ụ ữ ể ắ ạ ữ ắ

hóa dân t c, đáp ng yêu c u phát tri n c a xã h i và con ng ứ ủ ể ầ ộ ộ ệ

qu c t ạ m nh công nghi p hóa, hi n đ i hóa và h i nh p kinh t ệ ệ ạ gìn và phát huy b n s c văn ả i trong đi u ki n đ y ẩ ề ầ c m t chúng ta c n ườ , tr ố ế ướ ắ ế

ậ t sau: ộ th c hi n m t s nhi m v c b n, c p thi ệ ụ ơ ả ộ ố ự ế ệ ấ

Tăng c ự ạ ủ ng s lãnh đ o c a Đ ng, qu n lý c a Nhà n ả ướ ạ ả

ủ c, t o s chuy n bi n c b n và b ấ ướ ạ ự ơ ả ẽ ể ế ể

ổ c, phát huy s c m nh t ng ứ c phát tri n m nh m trong xây ạ ướ ể t Nam tiên ti n, đ m đà b n s c dân t c đ ng b v i s phát tri n ộ ớ ự ả ắ ế ệ ậ ộ ồ

ườ h p c a đ t n ợ ủ d ng, n n văn hoá Vi ự kinh t ề - xã h i. ế ộ

ấ ị ả ẩ ế ạ

ặ ớ ắ ả ộ ộ ị

i s ng, làm ậ t ự Chúng ta nh t đ nh ph i đ y m nh h n n a phong trào ''Toàn dân đoàn k t, xây d ng ơ ữ đ i s ng văn hoá'' g n ch t v i cu c v n đ ng chính tr sâu r ng trong toàn Đ ng, toàn ộ ờ ố dân, toàn quân h c t p và th c hi n t ng H Chí Minh v đ o đ c, l ọ ậ ệ ư ưở ố ố ề ạ ự ứ ồ

chuy n bi n m nh m công tác giáo d c, rèn luy n đ o đ c, l ứ ố ố ộ ả i s ng trong cán b , đ ng ụ ể ế ệ ẽ ạ ạ

viên và nhân dân, nh t là đ i v i cán b ch ch t các c p và thanh niên. ộ ủ ố ố ớ ấ ấ

ớ ặ ệ ệ ụ ụ ả ắ

ệ ế ự ụ ạ ộ ả

d ng kinh t ự hành đ ng b v i ho t đ ng kinh t ồ ộ ớ ạ ộ ề ả ữ ế ắ

ầ Cũng c n nói thêm r ng, đ th c hi n t ằ ụ ụ ể ề ể ự ệ ố ự ệ

văn hoá, trong khi đ t lên hàng đ u nhi m v xây d ng con ng i v i nh ng đ c tính c ườ ớ ụ ự ữ ệ ặ ầ

t đ p, chúng ta ph i xây d ng và phát tri n hài hoà các nhi m v khác, t ố ẹ ụ ừ ự ệ ể ả

Chúng ta ph i g n ch t nhi m v xây d ng văn hoá v i nhi m v trung tâm xây ự và nhi m v then ch t xây d ng Đ ng, b o đ m ho t đ ng văn hoá ti n ế ố ả ả ộ , hình thành n n t ng tinh th n v ng ch c cho xã h i. ầ t các nhi m v c th v xây d ng và phát tri n ể ơ ứ ự xây d ng ng văn hoá, phát tri n văn h c - ngh thu t, thông tin đ i chúng, b o t n và phát b n, t ả môi tr ả ồ ườ ể ậ ạ ọ

ệ huy các di s n văn hoá đ n vi c b o t n và phát tri n văn hoá các dân t c thi u s , chính ể ố ả ồ ế ệ ể ả ộ

sách văn hoá đ i v i tôn giáo và h p tác qu c t v văn hoá... ố ớ ố ế ề ợ

Chúng ta ti p t c tăng c ng các ngu n l c và ph ế ụ ồ ự ạ ộ ươ ệ

tr ườ t c h t và tăng m c đ u t ế ứ ướ ể ự ầ ư ừ ệ

vi c huy đ ng s đóng góp c a các t ng l p nhân dân và s d ng m t cách có hi u qu ớ ử ụ ự ệ ệ ầ ộ ộ

ng ti n cho ho t đ ng văn hoá, ớ ngân sách cho phát tri n s nghi p văn hoá đi đôi v i ả c tuy n ch n, đào t o, phát ủ nh t các ngu n l c đó; s m xây d ng và th c hi n chi n l ế ượ ồ ự ự ệ ể ấ ạ ớ

ự tri n các tài năng văn hoá, ngh thu t; tăng c ọ ng và đ i m i m nh m ph ớ ng th c lãnh ứ ươ ườ ể ẽ ệ ạ ổ

c đ i v i văn hoá. ậ đ o c a Đ ng, s qu n lý c a Nhà n ự ả ạ ủ ủ ả ướ ố ớ

Đ làm đ c đi u đó, tr ể ượ ộ ả ướ ế ề ầ

ậ trình đ lãnh đ o trên lĩnh v c văn hoá, song song v i các lĩnh v c chính tr , kinh t ự ự ế ạ ộ ị

c h t là cán b , đ ng viên, c n nâng cao nh n th c và ứ ộ , xã h i ng, ớ ng, đ o đ c, l i s ng; nâng cao ch t l ...; nêu cao tinh th n g t ề ư ưở ấ ượ ố ố ươ ứ ạ

ầ hi u qu công tác t ng m u v t ẫ ng theo ph ả ệ ươ ớ

t ư ưở các quy t đ nh l n này đ t trong t ng cán b , đ ng viên, nh t và cán b ch c quán tri ầ ế ị ộ ả ượ ừ

ấ ệ ch t, và m i t ng l p nhân dân. Các c p, các ngành c n có ngay các ch ng trình, k ọ ầ ấ ầ ớ ố

ươ ho ch và bi n pháp c th đ đ a nh ng n i dung đó th m sâu vào t ng đ a ph ụ ể ể ư ươ ữ ệ ấ ạ ộ ị

ng châm ''nói đi đôi v i làm”, đã nói là làm đ cho ể ộ ủ ế ừ ng, t ng ừ i, t o thành phong trào ngành, t ng đ n v , t ng c ng đ ng, t ng gia đình, t ng con ng ồ ườ ạ ừ ừ ị ừ ừ ộ

ơ thi đua sôi n i, xây d ng con ng i m i và môi tr ườ ớ ổ ườ ạ

ự phát huy nh ng truy n th ng văn hoá t ữ ề ố ố ẹ ế

ng i chúng ta đ u làm đ c m t vi c t ư ỗ t, và toàn xã h i đ u làm nh ộ ủ t hay vài ba vi c t ề ườ ượ ộ ộ ề ệ ố

ng văn hoá m i phong phú, lành m nh, ớ t đ p c a dân t c ta. N u nh m i ngày, m i ỗ ư ng tiêu c c, làm cho xã h i ta c các hi n t ẽ ẩ ượ ắ ự ộ

ệ ố v y thì ch c ch n chúng ta s đ y lùi đ ắ ậ ngày càng t ệ ượ t đ p h n, n n văn hoá c a chúng ta ngày càng đ ố ẹ ủ ề ơ ượ ơ . c nâng cao h n

K T LU N. Ậ Ế

Quy lu t ph đ nh c a ph đ nh giúp chúng ta nh n th c đúng đ n v xu h ng phát ủ ị ủ ị ủ ứ ề ậ ậ ắ ướ

đi theo tri n c a s v t. quá trình phát tri n c a b t kỳ s v t nào cũng không bao gi ủ ủ ự ậ ự ậ ể ể ấ ờ

đ ng th ng mà di n ra quanh co, ph c t p trong đó bao g m nhi u chu kỳ khác nhau. ườ ứ ạ ễ ề ẳ ồ

Chu kỳ sau bao gi c. Vì v y, quá trình đ i m i c a n c ta ờ ớ ủ ướ ậ ổ ế cũng ti n b h n chu kỳ tr ộ ơ

cùng đ u di n ra theo chi u h nhi u thành ph n theo đ nh h ng xã ề ễ ề ế ề ầ ị ướ

ướ ng đó. N n kinh t ề ướ i s qu n lý đi u ti t c a nhà n c t o ti n đ ph đ nh n n kinh ủ ặ ướ ự ướ ạ ế ủ ề ả ủ ị ề

h i ch nghĩa đ t d ề ộ t p trung, bao c p đ t n n móng cho xã h i phát tri n cao h n nó trong t ề ng lai đó là ặ ề ể ơ ộ ươ ấ

t ế ậ xã h i xã h i ch nghĩa. ộ ủ ộ

ộ ở ộ ế ư ậ ờ ạ

ộ ạ ệ ể ằ ấ ứ ộ

ng t t y u, là l Dân t c Vi ộ nh p là con đ ộ ậ ườ ẽ ố ề ặ ấ ế

nh p nh th nào. Rõ ràng, chúng ta v i t ậ ậ ủ ộ ơ ở ự ớ ư ế

Nh v y, trong th i đ i ngày nay, h i nh p đang tr thành m t xu th khách quan. ậ t Nam, hay b t c m t dân t c nào khác không th n m ngoài quĩ đ o đó. H i ộ ộ s ng còn c a c dân t c. V n đ đ t ra là chúng ta h i ấ ủ ả ẳ kh ng th ch đ ng, h i nh p trên c s t ộ t lên chính mình, nghĩa là, thông qua quá trình h i nh p, chúng ta ộ ổ ự ể ượ ậ

ậ ể ủ ơ ứ ầ ứ ơ ệ ả ồ ả ắ ủ

ờ ồ ẽ ấ ế ủ ượ ữ ạ

ố ở ự ế ụ ắ ả ậ ả ộ

đ ẽ ế ợ ư ậ ắ ắ ố ị

ượ tr hi n đ i, trên c s b o t n b n s c dân t c, gi ơ ở ả ồ ả ắ ữ ộ

ị ệ ạ các y u t i th i, tăng c t qua đ l ữ ấ ng giao l u, h c h i v i bên ngoài thì s v ỏ ớ ế ố ỗ ẽ ượ ư ọ ờ

ườ nh ng th thách, s kh i d y đ ự ủ ơ ậ ữ ử ề ẽ ớ ộ ị

ượ t Nam, chúng ta s “phát huy t th n và b n lĩnh c a ng i Vi ộ ự ườ ầ ố

ệ , b o đ m đ c l p t ủ ả qu h p tác qu c t ẽ ch và đ nh h ộ ậ ự ủ ố ế ả ả ợ ướ ủ ả ộ ị

ư ế đ nh mình, n l c đ v ị có th nh n th c đ y đ h n, có ý th c h n trong vi c b o t n, phát huy b n s c c a dân c nh ng h n ch c a nh ng ữ t c mình. Đ ng th i trong quá trình đó, chúng ta s th y đ ộ ứ truy n th ng có kh năng c n tr s ti n b đ tìm cách kh c ph c. M t khi đã nh n th c ề ộ ể c nh v y, ch c ch n chúng ta s k t h p hài hoà các giá tr truy n th ng v i các giá ề ớ l y nh ng gì là tinh hoa, lo i b d n ạ ỏ ầ ượ c c vai trò đ ng l c c a các giá tr truy n th ng. V i tinh ố i đa n i l c, nâng cao hi u ệ ế ợ ng xã h i ch nghĩa”, k t h p ướ c c và t ng b ừ ờ ạ ể ấ ướ ế ủ ữ ư ạ ộ ớ

s c m nh dân t c v i nh ng u th c a th i đ i đ phát tri n đ t n ứ kh ng đ nh v th b n lĩnh c a dân t c mình tr ể c c ng đ ng./. ị ế ả ướ ộ ủ ẳ ộ ồ ị

TÀI LI U THAM KH O Ả Ệ

1/ Công nghi p hóa - hi n đ i hóa và v n đ gi ệ ề ữ ệ ạ ấ ễ gìn b n s c văn hóa dân t c - Nguy n ả ắ ộ

Văn Huyên.

2/ B n s c và toàn c u hóa - GS. Cao Huy Thu n ả ắ ầ ầ

3/ Đ ng quá s đánh m t b n s c dân t c - Kim H nh ấ ả ắ ừ ạ ợ ộ

4/ M t văn hóa m i cho h i nh p hôm nay - Nguyên Ng c ọ ậ ớ ộ ộ

5/ B n s c văn hoá c a dân t c Vi t Nam - t Nam) ả ắ ủ ộ ệ GS. Minh Chi (H c vi n Ph t giáo Vi ọ ệ ậ ệ