Khóa luận tốt nghiệp: Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc trong sự phát triển du lịch Hải Phòng

hhchcccch

TRƢỜ NG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGƢ̃ VĂN

======

LÊ VĂN THỨC

KHU TƢỞ NG NIỆM VƢƠNG TRIỀ U NHÀ MẠC TRONG SƢ̣ PHÁ T TRIỂ N DU LI ̣CH HẢ I PHÒ NG

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

HÀ NỘI - 2016

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình nghiên cứu và viết khóa luận, em luôn nhận đƣợc

sự động viên, giúp đỡ nhiệt tình của các thầy cô giáo tổ bộ môn Văn Học Việt

Nam, khoa Ngữ văn trƣờng Đại học sƣ phạm Hà Nội 2 trong việc thu thập, tìm

kiếm tài liệu và kiến thức để phục vụ cho bài viết. Đặc biệt, em xin đƣợc gửi lời

cảm ơn chân thành nhất tới Thạc sĩ Nguyễn Phƣơng Hà – ngƣời trực tiếp hƣớng

dẫn cho em trong quá trình nghiên cứu và hoàn thành khóa luận này.

Khóa luận đƣợc hoàn thành song không tránh khỏi những hạn chế, thiếu

sót. Vì vậy em rất mong nhận đƣợc sự đóng góp ý kiến từ các thầy cô giáo để

khóa luận đƣợc hoàn thiện hơn.

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2016

Sinh viên

Lê Văn Thức

LỜI CAM ĐOAN

Khóa luận Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc trong sự phát triển du

lịch Hải Phòng là kết quả nghiên cứu của riêng mình em, có tham khảo của

những ngƣời đi trƣớc và dƣới sự hƣớng dẫn khoa học của Thạc sĩ Nguyễn

Phƣơng Hà.

Khóa luận không sao chép từ một tài liệu hay công trình có sẵn nào.

Kết quả khóa luận ít nhiều có những đóng góp vào việc tìm hiểu, nghiên

cứu và phục vụ cho công việc hƣớng dẫn viên du lịch sau này. Góp phần quan

trọng trong việc bảo tồn và phát triển các giá trị văn hóa của địa phƣơng.

Hà Nội, ngày tháng năm 2016

Sinh viên

Lê Văn Thức

MỤC LỤC

MỞ ĐẦ U ............................................................................................................... 1

1. Lý do chọn đề tài ............................................................................................... 1

2. Lịch sử vấn đề ................................................................................................... 2

3. Mục đích nghiên cứu ......................................................................................... 3

4. Nhiệm vụ nghiên cứu ........................................................................................ 3

5. Phạm vi và đối tƣợng ........................................................................................ 3

6. Phƣơng pháp nghiên cƣ́ u ................................................................................... 3 7. Đóng góp khóa luận .......................................................................................... 4

8. Bố cu ̣c của khóa luận ........................................................................................ 4

Chƣơng 1. KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN KIẾN THỤY VÀ KHU TƢỞNG NIỆM VƢƠNG TRIỀ U NHÀ MẠC ................................................................................ 5

1.1. Huyê ̣n Kiến Thu ̣y và các di tích thờ i nhà Ma ̣c .............................................. 5 1.1.1. Giớ i thiê ̣u chung về huyê ̣n Kiến Thu ̣y ........................................................ 5 1.1.1.1. Lịch sử hình thành .................................................................................... 5

1.1.1.2. Đặc diểm địa lý, điều kiện tự nhiên và kinh tế xã hội. ............................ 6

1.1.2 Các di tích thời nhà Mạc trên địa bàn huyện Kiến Thụy ............................. 8

1.1.2.1 Tƣ̀ đƣờ ng ho ̣ Ma ̣c ...................................................................................... 8 1.1.2.2. Chùa Văn Hòa ........................................................................................ 10

1.1.2.3. Chùa Trà Phƣơng.................................................................................... 11

1.2. Khái quát lịch sử nhà Mạc và sự hình thành khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà

Mạc ...................................................................................................................... 13

1.2.1. Vƣơng triều nhà Ma ̣c ................................................................................ 13 1.2.2. Xây dựng khu tƣởng niệm Vƣơng triều nhà Mạc. .................................... 16

Chương 2. KHU TƢỞNG NIỆM VƢƠNG TRIỀU MẠC VỚI HOẠT ĐỘNG

DU LỊCH ............................................................................................................. 18

2.1 Các giá trị của khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc .................................. 18

2.1.1. Giá trị lịch sử ............................................................................................. 18

2.1.2. Giá trị nhân văn ......................................................................................... 18

2.1.3. Giá trị nghệ thuật ....................................................................................... 19

2.2 Thực trạng hoạt động du lịch tại khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc. ..... 21

2.2.1 Khách du lịch ............................................................................................. 21

2.2.2 Cơ sở hạ tầng và trang thiết bị phụ vụ du lịch ........................................... 22

2.2.3. Đội ngũ lao động ....................................................................................... 24

Chƣơng 3. ĐỊNH HƢỚNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN DU LỊCH TẠI

KHU TƢỞNG NIỆM VƢƠNG TRIỀU MẠC ................................................... 27

3.1. Định hƣớng phát triển du lịch tại khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc ........... 27

3.2. Đề xuất một số giải pháp .............................................................................. 28

3.2.1. Giải pháp bảo tồn, tôn tạo và quy hồi hiện vật, di vật khu di tích ............ 28

3.2.2. Giải pháp đào tạo nguồn nhân lực............................................................. 29

3.2.3. Giải pháp tuyên truyền, quảng bá du lịch ................................................. 31

3.2.4.1. Tour du lịch: “Thăm lại Dƣơng Kinh xƣa” ............................................ 32

3.2.4.2 Tour du lịch hình thành theo không gian địa lý ...................................... 33

3.2.4.3. Xây dựng tour du lịch tìm hiểu các di tích thời Mạc trên phạm vi rộng 34

KẾT LUẬN ......................................................................................................... 39

TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài

Kiến Thụy là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa, lịch sử từ bao đời

nay. Nơi đây có nguồn tài nguyên phong phú, đa dạng, phong cảnh sơn thủy hữu

tình với dòng sông Đa Độ uốn khúc bao quanh. Ngƣời dân lao động chăm chỉ,

cần cù và hiếu khách. Kiến Thụy cũng chính là nơi khởi phát của vƣơng triều

Mạc xƣa kia

Nhìn lại quãng thời gian sáu lăm năm tồn tại và phát triển( 1527-1592),

vƣơng triều Mạc đã để lại cho chúng ta nhiều di tích kiến trúc nghệ thuật điêu

khắc đồ sộ. Có thể thấy trung tâm Dƣơng Kinh xƣa (tức Kiến Thụy ngày nay) có

mật độ đậm đặc nhất hệ thống di tích các công trình kiến trúc mang dấu ấn,

phong cách nghệ thuật nhà Mạc. Một trong số những công trình kiến trúc đó

chính là thành Dƣơng Kinh.

Nhận thấy đƣợc những giá trị đó của khu di tích Dƣơng Kinh, UBND thành

phố Hải Phòng đã có dự án xây dựng lại khu di tích nhà Mạc. Cụ thể là “ Khu

tƣởng niệm các vƣơng triều nhà Mạc” tại thôn Cổ Trai, xã Ngũ Đoan, huyện

Kiến Thụy, Hải Phòng. Đây thực sự là một công trình đồ sộ của thành phố cảng.

Hiện nay khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc thực sự đã trở thành tâm điểm

của du lịch Kiến Thụy nói riêng và du lịch Hải Phòng nói chung. Đó sẽ là nền

tảng phát triển du lịch Hải Phòng, kết hợp với các vùng miền khác nơi có dấu

tích nhà Mạc đi qua tạo nên tuyến, điểm du lịch hấp dẫn du khách.

Là một ngƣời con của thành phố cảng, đồng thời nhận thấy vai trò quan

trọng của khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc đối với việc phát triển kinh tế,

xã hội của Kiến Thụy nói riêng và Hải Phòng nói chung. Vì lý do đó, em đã

chọn để tài: “ Khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc trong sự phát triển du lịch

Hải Phòng” để làm đề tài khóa luận bảo vệ tốt nghiệp.

2. Lịch sử vấn đề

Cho đến nay, đã có nhiều nhà nghiên cứu về các di tích lịch sử văn hóa

thuộc về triều đại nhà Mạc song hầu hết đó chỉ là những bài viết mang tính chất

lẻ tẻ, gợi mở chƣa đi sâu vào nghiên cứu cụ thể một di tích nào. Thậm chí chƣa

có nhiều công trình nào đề cập đến việc đƣa các di tích nhà Mạc nhằm góp phần

phục vụ, quảng bá du lịch.

Nhiều năm gần đây thành phố Hải Phòng cũng đã tổ chức những cuộc hội

thảo lớn xoay quanh triều đại nhà Mạc với sự tham gia của các nhà nghiên cứu,

giáo sƣ, tiến sĩ hàng đầu Việt Nam nhƣ : Ngô Đăng Lợi, Trần Phong, Đỗ Duy

Trung... .Những bài nghiên cứu này đã đánh giá công lao của nhà Mạc với đất

nƣớc bấy giờ và những giá trị lịch sử to lớn mà nhà Mạc còn để lại cho đến ngày

nay, đặc biệt là cố đô Dƣơng Kinh.

Bàn về di tích lịch sử nhà Mạc tại huyện Kiến Thụy, Hải Phòng đã có một

số tác phẩm có đề cập đến .Có thể kể đến các tác phẩm : Hải Phòng phong vật

chí, Lịch sử triều hiến chương đại chí, Đại Nam nhất thống chí. Địa chí Hải

Phòng do hội đồng lịch sử thành phố Hải Phòng xuất bản năm (1900), Di tích

thời Mạc vùngDương Kinh của tác giả Nguyễn Văn Sơn năm (1997), Hải

Phòng di tích lịch sử văn hóa của Trịnh Minh Nhiên, Trần Phƣơng và Nhuận

Hà, (nxb Hải Phòng, năm 1993), Một số di sản văn hóa Hải Phòng của tác giả

Nguyễn Ngọc Thao, Lê Thế Đoan, Ngô Đăng Lợi và nhiều bài viết đăng tải trên

cái tạp chí khoa học, báo cáo của Trung ƣơng, địa phƣơng.

Tóm lại, hầu hết các tác phẩm này chỉ giới thiệu những giá trị lịch sử, văn

hóa, kiến trúc, nghệ thuật chứ không đề cập nhiều trong hoạt động du lịch, kể cả

một công trình lớn nhƣ khu di tích Dƣơng Kinh nhà Mạc cũng vậy. Trong quy

hoạch phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội của huyện Kiến Thụy đến năm 2010

cũng chỉ đề cập vài dòng cho phần tiềm năng du lịch của huyện. Cho đến nay

chƣa có công trình nào bàn về vấn đề khai thác tiềm năng du lịch của những di

tích đó. Vì thế chúng tôi chọn đề tài: Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

trong sự phát triển du lịch Hải Phòng

3. Mục đích nghiên cƣ́ u

Vớ i đề tài này khóa luâ ̣n hƣớng tới các mục đích sau: - Tìm hiểu k hu tƣở ng niê ̣m vƣơn g triều Ma ̣c trong sự phát triển của du

lịch Hải Phòng.

- Thấy đƣợc giá trị văn hóa, lịch sử của khu tƣởng niệm. Đồng thời góp

phần bảo tồn và phát huy những giá trị nhân văn cao cả…

4. Nhiệm vụ nghiên cứu

Khóa luận đặt ra và giải quyết các nhiệm vụ sau:

- Tìm hiểu quá trình hình thành của khu tƣở ng niê ̣m vƣơng triều nhà Ma ̣c. - Làm rõ thực trạng hoạt động du lịch tại khu tƣở ng niê ̣m vƣơng triều Ma ̣c

tại làng Cổ Trai, xã Ngũ Đoan, Huyện Kiến Thụy – Hải Phòng.

- Đề xuất mô ̣t số giải ph áp phát triển du lịch tại k hu tƣở ng ni ệm Vƣơng

triều Ma ̣c.

5. Phạm vi và đối tƣợng

5.1. Đối tượng nghiên cứ u

- Các công trình kiến trú c và hoạt động du lịch tại khu tƣở ng niê ̣m vƣơng

triều nhà Ma ̣c.

5.2. Phạm vi nghiên cứu

- Khu tƣở ng niê ̣m v ƣơng triều nhà Ma ̣c tại làng Cổ Trai, xã Ngũ Đoan,

huyện Kiến Thụy, Hải Phòng.

6. Phƣơng phá p nghiên cƣ́ u - Phƣơng pháp thống kê

- Phƣơng pháp điều tra xã hội học

- Phƣơng pháp phân tích, tổng hợp số liệu.

7. Đóng góp khóa luận

- Đây là tài liệu bản thân tác giả góp phần phục vụ cho công việc nghiên

cứu , hƣớng dẫn viên du lịch sau này

- Góp phần quan trọng trong việc bảo tồn và phát triển các giá trị văn hóa

của địa phƣơng.

8. Bố cu ̣c củ a khó a luâ ̣n

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, nội dung khóa

luận gồm 3 chƣơng:

Chương 1: Khái quát về huyện Ki ến Thụy và khu tưởng niệm v ương

Triều Ma ̣c

Chương 2: Khu tưở ng niê ̣m vương triều Ma ̣c vớ i hoa ̣t động du li ̣ch Chương 3: Đi ̣nh hướ ng và giả i phá p phá t triển du li ̣ch ta ̣i khu tưở ng

niê ̣m vương triều nhà Ma ̣c

Chƣơng 1: KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN KIẾN THỤY

VÀ KHU TƢỞNG NIỆM VƢƠNG TRIỀU NHÀ MẠC

1.1. Huyê ̣n Kiến Thu ̣y và cá c di tích thờ i nhà Ma ̣c 1.1.1. Giớ i thiê ̣u chung về huyê ̣n Kiến Thụy

Kiến Thu ̣y là huyê ̣n ven đô, phía Bắc và phía Tây Bắc giáp quận Dƣơng Kinh và quâ ̣n Kiến An; phía Đông và Đông Nam giáp quận Đồ Sơn và vịnh Bắc Bộ ; phía Nam và Tây Nam giáp huyện Tiên Lãng ; phía Tây giáp

huyê ̣n An Lão.

1.1.1.1. Lịch sử hình thành

Thờ i Hù ng Vƣơng, vùng đất này thuộc bộ Dƣơng Tuyền (Thang Tuyền) là một trong mƣời lăm bô ̣ củ a nƣớ c Văn Lang . Thờ i Bắc thuô ̣c nơi đây thuô ̣c Tƣơ ̣ng Quâ ̣n , Giao Chỉ. Thờ i Lý – Trần thuô ̣c quận Lô Hồng, sau đó gọi là Hải Đông. Thờ i nhà Minh đô hô ̣ là đất củ a phủ Tân An (Tân Yên).

Năm 1469, vua Lê Thánh Tông lâ ̣p ra huyê ̣n Nghi Dƣơng gồm đất Kiến

Thụy, Đồ Sơn và phƣờng Đồng Hòa (Kiến An ngày nay ). Huyê ̣n có sáu mƣơi mốt xã, mƣời hai sở ( đồn điền) là một trong b ảy huyê ̣n củ a phủ Kinh Môn ,Hải

Dƣơng.

Tƣ̀ thờ i Tây Sơn đến năm 1836 vùng đất này lại thuộc phủ Kinh Môn , trấn

Yên Quảng sau thuô ̣c trấn Hải Dƣơng.

ác huyện Nghi Năm 1837, vua Minh Ma ̣ng đă ̣t phủ Kiến Thu ̣y gồm c

Dƣơng, An Dƣơng, An Lão , Kim Thành (Kim Thành nay thuô ̣c tỉnh Hải Dƣơng). Huyện Nghi Dƣơng lúc đó gồm mƣ ời hai tổng với năm mƣơi sáu xã,

đi ̣a giớ i phía Đông giáp tâ ̣n huyê ̣n Yên Hƣng tỉnh Quảng Yên (Quảng Ninh ngày nay)

Năm 1909 phủ Kiến Thụy bị bãi bỏ và lấy tên đó đặt cho huyện Nghi

Dƣơng go ̣i là huyê ̣n Kiến Thu ̣y . Phủ lị đặt tại Trà Phƣơng , đến tận năm 1947

Phủ lị rời về chân Núi Đối bên bờ song Đa Độ. Đến năm 2009 huyê ̣n Kiến Thu ̣y

tròn 100 năm (1909 – 2009).

Theo Nghị định 145/CP của Chính phủ, sau khi điều chỉnh địa giới hành

chính huyện Kiến Thụy để thành lập quận Dƣơng Kinh và quận Đồ Sơn; huyện

Kiến Thụy ngày nay còn lại 17 xã và một thị trấn, diện tích 10.753 ha, dân số

2012: gần 16 vạn ngƣời.

1.1.1.2. Đặc diểm địa lý, điều kiện tự nhiên và kinh tế xã hội.

Vị trí địa lý: Kiến Thụy là huyện ven đô: Phía Bắc và Tây Bắc giáp quận

Dƣơng Kinh và quận Kiến An; phía Đông và Đông Nam giáp quận Đồ Sơn và

Vịnh Bắc Bộ; phía Nam và Tây Nam giáp huyện Tiên Lãng; phía Tây giáp

huyện An Lão.

Điều kiê ̣n tự nhiên

Kiến Thu ̣y là m ột huyê ̣n ven biển , có cả sông và nú i ta ̣o nên nét riêng biê ̣t

vùng duyên hải Bắc Bộ . Sông Văn Ú c là ranh giớ i giƣ̃a Kiến Thu ̣y và Tiên Lãng, đoa ̣n chảy qua đi ̣a bàn huyê ̣n Kiến Thu ̣y dài 14,75 km. Sông Đa Đô ̣ chảy theo hƣớ ng Tây Bắc – Đông Nam cắt ngang qua giƣ̃a huyê ̣n , dòng song uốn . Đoa ̣n sông chảy qua đi ̣a bàn chín khúc nên còn có tên gọi khác là Cửu Biều

Kiến Thu ̣y dài 29km.

Kiến Thu ̣y nằm trong vành đai nhiê ̣t đớ i , hàng năm huyện có khoảng 1600 , khoảng 1500 –

- 1900 giờ nắng. Lƣơ ̣ng mƣa thuô ̣c loa ̣i trung bình ở nƣớ c ta 1800mm/ năm.

Khí hậu Kiến Thụy diễn biến thất thƣờng do luân phiên tranh chấp củ a các

khối khí có bản chất khác nhau làm cho thờ i tiết và khí hâ ̣u thƣờ ng xuyên bi ̣ biến đô ̣ng. Có năm gió mùa Đông Bắc mạnh đến sớm làm c ho nhiê ̣t đô ̣ không

khí giảm từ 8 – 10 đô ̣ nên gây ra tính tra ̣ng rét đô ̣t ngô ̣t. Nhƣng cũng có năm gió Đông bắc về muô ̣n , yếu, mùa đông ngắn ngủi và thời tiết nóng đến sớ m bất

thƣờ ng. Trong mù a hè, bão và áp thấp nhiệt đới thƣờ ng xuất hiê ̣n. Kiến Thu ̣y sát biển nên thƣờ ng chi ̣u ảnh hƣở ng củ a bão và áp thấp nhiê ̣t đớ i . Mùa hè nóng ẩm,

thƣờ ng có bão và áp thấp nhiê ̣t đớ i. Bão thƣỡng xuất hiê ̣n từ tháng 6 đến tháng 10, tâ ̣p trung vào tháng 7, 8, hay kèm theo mƣa lớ n kéo dài và gió ma ̣nh.

Các sông lớn chảy qua huyện đều là những nhánh sông của hệ thống sông

Thái Bình, hƣớ ng chảy chính là Tây Bắc – Đông Nam nhƣ nhƣ̃ ng đƣờ ng gân . Các sông nhỏ nhƣ kiểu ô ma ̣ng ta ̣o thành h ệ thống sông ngòi dày đă ̣c khắp các mă ̣t huyê ̣n.

Đặc điểm kinh tế, xã hội.

Dân cƣ Kiến Thu ̣y hầu hết l à ngƣời Kinh, có tất cả ba mƣơi dòng họ và đa

phần theo Phâ ̣t giáo , mô ̣t số theo đa ̣o Thiên Chú a giáo . Con ngƣời lao động nơi đây hiền lành, chất phác, chăm chỉ làm ăn. Dân chủ yếu làm nghề nông và chăn nuôi nhỏ lẻ.

, Kiến Thu ̣y Trong nhƣ̃ng năm tháng cù ng cả nƣớ c đi lên chủ nghĩa xã hô ̣i

là huyện luôn đi đầu trong cơ chế khoán sản phẩm đến nhóm và ngƣờ i lao đô ̣ng. Tƣ̀ năm 2000 đến nay , kinh tế củ a huyê ̣n chuyển biến khá ma ̣nh mẽ , đa ̣t đƣơ ̣c nhiều kết quả quan tro ̣ng : chuyển di ̣ch cơ cấu kinh tế , giảm tỷ trọng ngành

nông nghiê ̣p, tăng tỷ tro ̣ng ngành công nghiê ̣p và di ̣ch vu ̣.

Sản xuất nông nghiê ̣p tốc đô ̣ tă ng trƣở ng ngày càng nhanh , nhiều mô hình thâm canh đa ̣t năng suất cao , cùng với phát triển ngành nuôi trồng và khai thác

thủy hải sản.

doanh nghiê ̣p củ a trung Sản xuất côn g nghiê ̣p , trên đi ̣a bàn có ba mƣơi

ƣơng và thành phố hoạt động.

Thƣơng ma ̣i và di ̣ch vu ̣ ngày càng cao , bê tông hóa , nhƣ̣a hóa đƣờ ng giao thông, kiên cố hóa kênh mƣơng , trạm y tế , bê ̣nh viê ̣n , lƣớ i điê ̣n nông ngh iê ̣p đƣơ ̣c nâng cấp, sƣ̉ a chƣ̃a.

Hoạt động văn hóa thể thao phát triển sâu rộng , đờ i sống văn hóa tinh thần

của ngƣời dân từng ngày đƣợc cải thiện nâng cao .Vấn đề xóa đói giảm nghèo , xóa nhà tranh , vách đất đạt nhiều kết quả khả quan. Hàng nghìn lao động đƣợc

giải quyết vấn đề việc làm.

Các nghề thủ công nhƣ nghề làm bánh đa ở thôn Lạng Côn , nghề rèn ở Đa ̣i

Trà, nghề dê ̣t ở Đa ̣i Hơ ̣p, nghề mô ̣c, nghề đan lát phát triển và đa dạng hóa.

Huyện Kiến Thụy nằm ở ven đô giáp các quận Kiến An , Dƣơng Kinh, Đồ

lớ n đƣờ ng năm cao tốc, Sơn là tru ̣c đƣờ ng hô ̣i tu ̣ các tru ̣c đƣờ ng giao thông đƣờ ng mƣời ven biển. Vì thế, Kiến Thu ̣y có th ể mạnh về tiềm năng phát triển kinh tế xã hô ̣i tổng hơ ̣p củ a vù ng Đông Nam thành phố nhƣ : sân bay, cảng biển, cảng quân sự Đồ Sơn, khu kinh tế củ a biển sông Văn Ú c, khu du li ̣ch Đồ Sơn và các cụm công nghiệp trong vùng.

Mặt khác Kiến Thu ̣y còn là địa phƣơng có truyền thống văn hóa , truyền

thống cách ma ̣ng lâu đờ i, có tài nguyên văn hóa vật thể và phi vật thể độc đáo , phong phú , thuâ ̣n tiê ̣n kết nối vớ i các điểm du li ̣ch khác ở các vù ng lân câ ̣n .Bên cạnh đó, huyê ̣n Kiến Thu ̣y còn có mô ̣t vi ̣ trí đi ̣a lý thuâ ̣n lơ ̣i, cảnh quan đẹp, môi trƣờ ng sinh thái tốt là đi ̣a chỉ hấp dẫn trong tƣơng lai gần phát triển du li ̣ch sinh thái và nghỉ dƣỡng cuối tuần.

trên,

Vớ i tất cả nhƣ̃ng điều kiê ̣n tƣ̣ nhiên , văn hóa lịch sử và con ngƣời huyê ̣n Kiến Thu ̣y thƣ̣c sƣ̣ giƣ̃ vai trò quan tro ̣ng trong sƣ̣ phát triển kinh tế , xã hô ̣i và du lịch văn hóa của Hải Phòng, tƣơng lai không xa sẽ trở thành khu vê ̣

tinh củ a đô thi ̣, nơi nghỉ ngơi lý tƣở ng cho du khách tại mảnh đất địa linh n hân kiê ̣t này.

1.1.2 Các di tích thời nhà Mạc trên địa bàn huyện Kiến Thụy

1.1.2.1 Từ đườ ng họ Mạc

Tƣ̀ đƣờ ng ho ̣ Ma ̣c đƣ ợc công nhận là di tích li ̣ch sƣ̉ văn hóa năm 2002, thuô ̣c xã Cổ Trai , xã Ngũ Đoan . Nơi đây thờ Thái tổ M ạc Đăng Dung. Sƣ̉ sách nƣớ c ta cung nhƣ nhƣ̃ng câu chuyê ̣n lƣu truyền trong dân gian nhắc đến nớ i đây nhƣ mô ̣t chốn đi ̣a linh vì đây là nơi phát tích của dòng họ Mạc . Ngƣờ i đầu tiên dƣ̣ng nên Đế nghiê ̣p chính là Ma ̣c Đăng Dung.

Cũng nhƣ các từ đƣờng khác của các dòng họ Việt Nam, từ đƣờng họ Mạc

ở làng Cổ Trai , xã Ngũ Đoan cũng đƣợc dựng nên để tôn thờ các vị Tổ tiên củ

dòng họ. Tuy nhiên, từ đƣờng họ Mạc ở thôn Cổ Trai còn là một di tích đặc biệt

bởi lịch sử xây dựng cũng nhƣ tồn tại của tƣ̀ đƣờ ng nó gắn liền vớ i vƣơng triều Mạc trong li ̣ch sƣ̉ phong kiến Viê ̣t Nam.

Tƣ̀ đƣờ ng đƣơ ̣c bố tr í theo kiểu chữ nhất , có ba gian , bốn vì làm bằng gỗ lim. Gian chính giƣ̃a thờ vua Ma ̣c Đăng Dung, tƣơ ̣ng vua ngồi trên ngai vàng ghi bốn chƣ̃ “ Thiên trong tƣ thế trang nghiêm . Phía trên có bức hoành phi

Hoàng Phái Diễn” ( nghĩa là: Con cháu ho ̣ Ma ̣c có ở khắp nơi nhƣng luôn quy tu ̣ về mô ̣t mối , đó là Thiên Hoàng , là V ƣơng triều nhà Ma ̣c ). Bên trái tƣợng là

tƣơ ̣ng vua Ma ̣c Đăng Doanh – con trai trƣở ng củ a v ua Ma ̣c Đăng Dung , bên

phải là nơi thờ các vua quan nhà Mạc.

Trong từ đƣờng còn lƣu giữ đƣơ ̣c tấ m bia đá dƣ̣ng năm 1926 đờ i, vua Bảo Đa ̣i mang tên “ Tổ Tiên Bia Kí”. Theo nô ̣i dung tấm bia đá thì từ đƣờng họ Mạc trƣớ c khi bi ̣ nhà Lê -Trịnh phá hủ y là nơi tôn thờ mƣời bốn vị tổ họ Mạc qua các thờ i kỳ . Trong đó ghi danh Đê ̣ Nhất Tổ củ a dòng ho ̣c là Ma ̣c Hiển Tích, đỗ tiến sĩ thế kỷ XI .Thờ i nhà Lý , ông làm quan đến chƣ́ c Thƣơ ̣ng Thƣ Bô ̣ L ại.Đời nhà Trần, Mạc Đĩnh Chi đỗ Trang Nguyên , làm quan đến chức Nhập Nội Hành Khiển. Thờ i Lê Sơ ghi danh vi ̣ Tổ thƣ́ năm là Mạc Công Định .Vào thế kỷ XVI khi Mạc Đăng Dung lên ngôi vua lập ra t riều Ma ̣c, khi mất đƣơ ̣c phong là Thái Tổ Nhân Minh Cao Hoàng Đế , xếp vào vi ̣ tổ thứ chín. Các lớp con cháu sau của Mạc Đăng Dung mà đƣơ ̣c kết vi ̣ ngôi vua đều ghi danh là các vi ̣ Tổ củ a dòng ho ̣ Mạc là Mặc Đăn g Doanh nhƣ vị tổ thứ mƣ ời, Mạc Phú c Hải là vi ̣ tổ thƣ́ mƣ ời một cho đến vi ̣ tổ thƣ́ mƣ ời bốn ghi trên tấ m bia này là Ma ̣c Kính Vũ ,ông vua cuối cù ng củ a nhà Ma ̣c đóng đô ở Cao Bằng.

Từ đƣờng họ Mạc ở huyện Kiến Thụy không chỉ là nơi thờ cúng tổ tiên và

hội họp riêng của dòng họ Mạc, mà còn là một di tích lịch sử văn hóa mang

những dấu ấn về một vƣơng triều đƣợc sử sách ghi danh với nhiều đóng góp tiến

bộ trong sự nghiệp khuyến học, khuyến tài, xây dựng đất nƣớc.

1.1.2.2. Chùa Văn Hòa

Chùa Văn Hoà đƣợc tọa lạc tại thôn Văn Hòa, xã Hữu Bằng, huyện Kiến

Thụy, Hải Phòng. Tên chữ là Phả Chiếu tự. Theo sử sách ghi chép,địa danh Văn

Hòa là tên một tổng của huyện Nghi Dƣơng xƣa gồm các xã nhƣ Văn Cao, Úc

Gián, An Áo, Hòa Liễu, Kim Đới, Xuân Úc và Văn Hòa. Sau cách mạng tháng

8/1945, Văn Hòa cùng với Tam Kiệt, Kim Đới hợp thành xã Hữu Bằng nhƣ hiện

nay. Trƣớc năm 1945, các thôn thuộc xã Hữu Bằng đều có các di tích thờ tự là

các đình đền, miếu mạo. Ở xã Văn Hòa, ngoài chùa Phả Chiếu, trƣớc kia còn có

đình làng thờ hai vị Thành hoàng là Tây Bình và Thái Thƣợng. Đây là hai ngƣời

có công đánh giặc ngoại xâm, sau còn giúp dân làng khai phá đất đai, lập lên

trang ấp đầu tiên và đã đƣợc các triều đại phong kiến ban sắc phong là Tây Bình

quốc vƣơng.

Các tƣ liệu lịch sử cho biết chùa Văn Hòa đƣợc xây dựng từ triều đại Lê sơ.

Đến thời Mạc vào đời vua Mạc Mậu Hợp, niên hiệu Diên Thành (1578 - 1585),

chùa Văn Hòa đã đƣợc các thân vƣơng triều Mạc đóng góp công của trùng tu lại

nên đã trở thành một ngôi chùa lớn có đủ tam quan, gác chuông, nhà tăng, nhà

khách, đất nội tự rộng lớn. Đến các triều đại khác nhau nhƣ thời Hậu Lê, thời

Nguyễn với các đời vua Hoằng Định (1600-1619), Vĩnh Thịnh (1705-1729),

Minh Mạng (1820),Thành Thái (1889), chùa Văn Hòa cũng đƣợc trùng tu, sửa

chữa. Trong những năm kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lƣợc, chùa Văn

Hòa đã bị tàn phá nặng nề. Ngôi chùa đã trở thành cơ sở kháng chiến của chính

quyền địa phƣơng. Thực dân Pháp đã nhiều lần đƣa quân đến chùa tàn phá gác

chuông, đốt trụi vƣờn chùa, đập nát nhiều bia đá. Dấu tích của những ngày địch

họa còn lƣu lại trên quả chuông đồng đúc năm Minh Mạng (1820) là một vết

đạn xuyên thủng qua thân chuông. Năm 1989, chùa Văn Hòa đƣợc trùng tu lại.

Ngôi chùa cổ xƣa hiện còn đƣợc lƣu lại qua hình dáng của tòa Phật điện với bố

cục kiến trúc kiểu chữ đinh, mái lợp ngói mũi, hai cây cổ thụ và gác chuông

kiêm tam quan của chùa. Trong chùa hiện còn lƣu giữ đƣợc nhiều di vật cổ là

các pho tƣợng Phật nhƣ tƣợng Adiđà, Đức ông, Ngọc hoàng thƣợng đế, tƣợng

Quan âm cùng các tấm bia ký mang phong cách nghệ thuật thời Mạc, thời Lê

cũng nhƣ thời Nguyễn sau này.

Năm 1996, chùa Văn Hòa đã đƣợc Bộ Văn hoá - Thông tin xếp hạng là Di

tích cấp Quốc gia.

1.1.2.3. Chùa Trà Phương

Chùa Trà Phƣơng đƣợc xây dựng tại thôn Trà Phƣơng, xã Thụy Hƣơng,

huyện Kiến Thụy, Hải Phòng. Chùa Trà Phƣơng cách trung tâm huyện Kiến

Thụy khoảng sáu kilômét về phíaTây. Chùa Trà Phƣơng mang hai tên chữ là Bà

Đanh tự và Thiên Phúc tự, gắn liền với lịch sử xây dựng cũng nhƣ tồn tại của

chùa.Tên Bà Đanh tự có từ thời Lý. Khởi thủy, chùa đƣợc xây dựng trên một gò

đất cao, xung quanh cây cối rậm rạp, cách xa xóm làng. Do vậy, chùa mang tên

chữ là Bà Đanh tự. Đến thời Mạc, thế kỷ XVI, chùa Trà Phƣơng đƣợc trùng tu

lại. Truyền ngôn tại địa phƣơng kể rằng, khi Mạc Đăng Dung còn thủa hàn vi,

trong một lần bị truy sát, nhờ ẩn nấp trong chùa Bà Đanh mà thoát nạn. Khi

dựng lên đế nghiệp, nhớ ơn cứu mạng che chở của chùa, Mạc Đăng Dung đã ban

chiếu cho trùng tu, mở rộng chùa và đổi tên thành Thiên Phúc tự. Qua tƣ liệu ghi

chép trên tấm bia đá "Tu tạo Bà Đanh tự" khắc vào năm 1562, đời vua Mạc Mậu

Hợp cho biết, ngƣời đứng chủ hƣng công lại chùa Bà Đanh là Thái Hoàng Thái

Hậu Vũ Thị Ngọc Toàn, ngƣời làng Trà Phƣơng đã cùng với hai mƣơi lăm thân

vƣơng, công chúa, quận công nhà Mạc đóng góp công của xây dựng lại chùa tại

vị trí hiện nay. Ngƣời đƣợc giao nhiệm vụ xây cất là viên Thái giám Mạc Chúc

Hiên. Khi xây cất xong, chùa có quy mô rộng lớn với nhiều tòa ngang dãy dọc

và đã trở thành một sơn môn lớn của xứ Đông, tiếng chuông chùa vang xa trăm

dặm, tín đồ muôn phƣơng tấp nập tìm về. Nhiều lần, vị quốc sƣ của triều Mạc đã

về đây giảng kinh thuyết pháp. Năm 1592, triều đại Lê Trung Hƣng trở lại, chùa

Trà Phƣơng cùng nhiều công trình kiến trúc trên vùng đất Dƣơng Kinh đã bị phá

hủy nặng nề. Sang triều Nguyễn, đầu thế kỷ XX, chùa Trà Phƣơng đã đƣợc

trùng tu lại. Do vậy, chùa hiện nay mang đậm phong cách nghệ thuật thời

Nguyễn với nhiều mảng chạm khắc rất điển hình. Trong chùa hiện nay còn gìn

giữ đƣợc nhiều di vật quí, đặc biệt là các di vật mang phong cách nghệ thuật thời

Mạc thế kỷ XVI nhƣ tƣợng vua Mạc Đăng Dung, tƣợng Thái Hoàng Thái Hậu

Vũ Thị Ngọc Toàn, đôi sấu đá và các bia ký. Thông qua kết quả nghiên cứu, các

nhà khoa học đã xếp những di vật này vào một giai đoạn riêng của nền mĩ thuật

Việt Nam, đánh dấu một sự thay đổi to lớn trên bình diện xã hội, phản ánh tài

năng sáng tạo của những ngƣời thợ thủ công, những nghệ sỹ dân gian thế kỷ

XVI, thời kỳ vƣơng triều Mạc còn trị vì đất nƣớc.

Chùa có đủ tƣợng pháp theo nghi thức nhà phật, nhƣng có giá trị lớn nhất

là hai pho tƣợng đá. Một pho đƣợc nhân dân gọi là tƣợng vua Mạc Thái Tổ.

Dáng tƣợng chắc mập, mình hơi dẹp, dáng ngƣời đứng tuổi, mũi cao, mắt dài,

ngƣời xếp bằng để lộ bàn chân phải, hai bàn tay nắm vào nhau ,bàn tay phải úp

lên toàn bộ bàn tay trái, bàn tay trái chỉ để lộ một ngón tay cái. Đầu đội mũ cao

thành, mặt trƣớc mũ chạm nổi một con chim đuôi dài, cánh xoè rộng lao xuống,

vành mũ chia thành hai hàng có trang trí các vạch dọc và chấm tròn. Thân

choàng áo bào, cổ trong hình chữ v, cổ ngoài lƣợn tròn, tay áo chùm rộng có 8

nếp gấp mềm. Dƣới cổ áo là hình móc lớn gân nhƣ hình khánh bới tử có trang trí

hình rồng cuộn.

Pho tƣợng thứ hai là bà Chúa, gọi theo cách gọi dân gian ở đây, tạc theo

dạng phù điêu đặt trong một phiến đá hình tấm bia đặt trên đoá hoa sen. Tƣợng

đƣợc đặt ở gian giữa , bậc đầu tiên của phật điện. Dáng tƣợng là một phụ nữ

trung niên vẻ mặt phúc hậu, tóc buông dài, đƣờng nét mền mại, hình khối vững

chắc, dáng quý phái nhƣng bình dị. Trên trái có ghi hai chữ « động chủ ». Dân

gian gọi là tƣợng Hoàng Hậu Vũ Thị Ngọc Toàn- ngƣời con gái đất Trà Phƣơng

đựơc tạc năm 1551, đƣợc đặt trên toà tam bảo nơi gần gũi nhất với chúng sinh,

tƣợng đƣợc khắc chìm trong mặt bia cao bảy sáu cm tƣ thế ngồi thiền, vẻ mặt

trầm lặng, khuôn mặt thanh thoát sâu lắng. Tƣợng tạc nổi cao khỏi nền sáu cm.

Trên nơi cao và sâu nhất của toà phật điện là nơi cƣ ngụ của hàng thƣợng tam

thế, gọi đầy đủ là thƣờng trụ tam thế diệu pháp thân đại diện cho thế giới ở các

thời. Qua mô típ trang trí rồng trong ô hình là đề - một biểu tƣợng của phật pháp

ở xung quanh bệ tƣợng, hậu thế càng thêm yêu, thêm kính trọng nghệ thuật của

cha ông cách ngày nay hơn bốn trăm năm. Mỗi ô hình lá đề có hai con rồng

cõng nhau, đầu con nọ kề gần đầu con kia, chung quanh có những đám mây

xoắn. Rồng có dạng yên ngựa mình phủ đầy vẩy, tay trong tƣ thế vuốt râu, đầu

có hai khối nổi nhƣ đang mọc sừng. Bên cạnh tƣợng Tam Thế, chùa Trà Phƣơng

còn có một số tƣớng pháp mang tính kinh điển của đạo phật nhƣ bộ di đà tam

tôn, quan âm thiên phủ, thiên nhỡn và toà cửu long, hai bên có phạm thiên, đế

thích mang hình của những vị hoàng đế xƣa, tƣợng đức A Nam Đà Tôn Giả một

đại đệ tử của đức phật, đội mũ thất phật trông giống nhƣ một vị cao tăng trong

tƣ thế ấn cứu độ chúng sinh.

Có thể khẳng định chùa Trà Phƣơng là một di tích lịch sử văn hoá, một bảo

tàng nghệ thuật thời Mạc thu nhỏ, mang giá trị lớn hấp dẫn với nhiều khách thập

phƣơng.

1.2. Khái quát lịch sử nhà Mạ c và sƣ̣ hình thành khu tƣở ng niê ̣m vƣơng triều nhà Ma ̣c 1.2.1. Vương triều nhà Ma ̣c

Nhà Mạc đƣợc phát tích từ chi nhánh họ Mạc ở làng Cổ Trai, xã Ngũ Đoan,

huyê ̣n Nghi Dƣơng xƣ́ Hải Dƣơng (nay là huyê ̣n Kiến Thu ̣y , thành phố Hải Phòng). Cổ Trai là vù ng đất màu mỡ nằm ven sông Đa Đô ̣, mở ra ba đƣờ ng thủ y nối liền vớ i biển củ a cƣ̉ a Văn Ú c , Đa ̣i Bàng, Cƣ̉ a Đô đồng thờ i có thể thông qua đƣờ ng thủ y đến Phố Hiến , Thăng Long. Nơi đây có cảnh quan tƣơi đẹ p biển rô ̣ng, sông sâu uống khú c nú i đồi đô ̣ t khở i , rồng chầu hổ phu ̣c . Mảnh đất này xƣ́ ng đáng là đất đi ̣a linh nhân kiê ̣t , trở thành trung tâm chính tri ̣, kinh tế miền duyên hải phía Đông nƣớ c ta bấy giờ .

Ngƣời đầu tiên gây dựng nhà Mạc là Mạc Đăng Dung .Ông sinh năm

1384, là cháu bảy đời của Trạng nguyên Mạc Đĩnh Chi , trong mô ̣t gia đình làm nghề chài lƣớ i ở thôn Cổ Trai . Tƣ̀ nhỏ , Mạc Đăng Dung đã có sức khỏe , trí lực nhƣng vì nhà nghèo nên thƣở ng phải đi thi đấu vâ ̣t để kiếm tiền sinh sống.

túc vệ giữ việc cầm dù cho xe vua

Khi vua Lê Uy Mu ̣c tuyển ngƣời, Mạc Đăng Dung đƣơ ̣c bổ sung vào đô ̣i . Tại triều đình , con đƣờ ng tiến thân Ma ̣c Đăng Dung rất nhanh chóng và thuâ ̣n lơ ̣i . Đến niên hiê ̣u Đoan Khánh ( 1505 – 1509) ông đƣơ ̣c thăng chƣ́ c Đô chỉ hu y sƣ́ – Vê ̣ thiê ̣n vũ . Năm 1512, vua Lê Tƣơng Dƣ̣c tấn phong cho ông chƣ́ c Vũ Xuyên Bá , lại cho kết duyên cùng công (năm 1516), Mạc Đăng Dung chúa Ngọc Minh . Đến đờ i vua Lê Chiêu Tông đƣơ ̣c giao trấn thủ Sơn Nam , gia phong chƣ́ c Phó tƣớ ng tả đô đốc . Năm 1518, ông đƣơ ̣c thăng chƣ́ c lên làm Vũ Xuyên Hầu trấn thủ xƣ́ Hải Dƣơng.

Sang thế kỷ XVI , vƣơng triều Lê Sơ sau mô ̣t thờ i kỳ thi ̣nh tri ̣ đã bắt đầu

suy yếu và bƣớ c vào thờ i kỳ khủ ng hoảng . Trong bối cảnh chính sƣ̣ rối ren củ a triều đình , Mạc Đăng Dung xƣng hoàng đế , đa ̣i xá thiên ha ̣ , đổi niên hiê ̣u là Minh Đƣ́ c , tế trờ i đất ở đàn Nam Giao , dƣ̣ng tôn miếu . Ông quyết đi ̣nh c họn vùng đất Hải Dƣơng làm Dƣơng Kinh , lâ ̣p cung điê ̣n ở Cổ Trai , truy tôn các vi ̣ tổ tƣ̀ thờ i Ma ̣c Hiển Tích, truy tôn thân phu ̣ và thân mẫu. Vâ ̣y là cơ đồ nhà Lê đã chuyển sang tay nhà Ma ̣c sau mô ̣t năm tri ̣ vì.

Sau khi lên ngôi ( 1527), Mạc Đăng Dung cho xây dựng nhiều cung điện ở

Hải Phòng và Hải Dƣơng nhƣ điện Phúc Huy, điện Hƣng Quốc; đồng thời cho

dựng điện Sùng Đức ngay trên nền nhà cũ của Mạc Đĩnh Chi ở Lũng Động, Chí

Linh, Hải Dƣơng. Tại Cổ Trai, quê hƣơng chính gốc của nhà Mạc, nhiều công

trình kiến trúc quy mô cũng đƣợc xây dựng. Khi Mạc Đăng Dung nhƣờng ngôi

cho Mạc Đăng Doanh lên làm Thái Thƣợng Hoàng, Mạc Đăng Doanh cho xây

dựng ngay tại Cổ Trai một tòa cung điện nguy nga là nơi Mạc Đăng Dung ở,

mỗi tháng hai lần dẫn quân thần đến yết triều.

Ngoài ra ngay sau khi vƣơng triều Mạc đƣợc sáng lập, tại Dƣơng Kinh còn

có các công trình kiến trúc lăng mộ của tổ tiên họ Mạc và lăng mộ của Mạc

Đăng Dung. Các tài liệu lịch sử cho biết, nhà Mạc lấy một chỗ đất ở Hải Dƣơng

làm Dƣơng Kinh. Hải Dƣơng đƣợc nêu ở đây là đơn vị hành chính thời Lê-

Mạc, bao gồm một vùng đất rộng lớn phía Đông Thăng Long từ Hải Dƣơng đến

Hải Phòng ngày nay.

Từ giai đoạn (1545- 1592), khi Mạc Kính Điển lên ngôi diễn ra cuộc đấu

tranh gay go giữa nhà Mạc và Lê Trịnh. Tháng 10 năm 1580, vua Mạc Kính

Điển mất, em trai Mạc Đôn Nhƣợng lên trị vì. Giai đoạn này, lực lƣợng quân đội

nhà Mạc bị yếu đi vì thiếu ngƣời lãnh đạo giỏi. Mạc Hậu Hợp lên ngôi khi tuổi

còn nhỏ, tất cả công việc trong triều đều do Mạc Đôn Nhƣợng quyết định.

Tháng 11 năm 1592, Trịnh Tùng tiến đánh Thăng Long và giành thắng lợi. Mạc

Hậu Hợp cùng các tƣớng lĩnh phải bỏ chạy, một số tƣớng tá và quân lính rút

chạy lên Cao Bằng và đóng đô ở đó. Cục diện chiến tranh Nam – Bắc về cơ bản

kết thúc.

Tại Cao Bằng nhà Mạc đã xây dựng vùng đất biên cƣơng hiểm trở vững

chắc chống chọi đƣợc với nhiều cuộc tấn công của triều đình Lê – Trịnh. Thời

kỳ này nhà Mạc nhƣ một nhà nƣớc thu nhỏ với rất nhiều chính sách giáo dục thi

cử, pháp luật, kỉ cƣơng, sách lƣợc đối nội đối ngoại kịp thời, mở mang đƣợc dân

trí, bác nghệ phát triển, có quân tƣớng đảm lƣợc…Trong gần một trăm năm, nhà

Mạc đã có công tạo ra một nhà nƣớc văn minh ở Cao Bằng. Các triều vua nhà

Mạc tồn tại ở Cao Bằng đến năm 1677.

Mạc đối với nhà Lê là một tất yếu lịch sử Tóm lại sƣ̣ thay thế vủ a nhà

nhƣng các sƣ̉ gia nhà Lê Trung Hƣng sau đó đã go ̣i nhà Ma ̣c là ngu ̣y triều và phủ nhận những đóng góp của nhà Mạc cho đất nƣớc . Tiếp theo mô ̣t số nhà sƣ̉ học triều Nguyễn cũng mắc phải đi ̣nh kiến đó. Tuy nhiên cũng vẫn có mô ̣t vài sƣ̉ gia đƣ́ ng ra chiêu tuyết bênh vƣ̣c nhà Ma ̣c . Tƣ̀ sau giai đo ạn đổi mớ i , vớ i thế

giớ i quan sƣ̉ ho ̣c Mác -xít, các nhà sử học nƣớc ta đã thay đổi cách nhìn , bắt đầu đánh giá vƣơng triều Ma ̣c vớ i thái đô ̣ khách quan và khoa ho ̣c hơn.

Giáo sƣ Phan Huy Lê (Chủ tịch hội khoa học Lịch sử Việt Nam ) đã phát biểu tổng kết trong hô ̣i thảo khoa ho ̣c về vƣơng triều Ma ̣c ở Hải Phòng tháng 7- 1994 nhƣ sau: “ Nên xóa bỏ định kiến và thành kiến về nhà Mạc và đối xử với

nhà Mạc một cách công bằng nhƣ các triều đại khác . Hãy trả lại cho nhà Mạc

nhƣ̃ng đóng góp khách quan”

1.2.2. Xây dựng khu tưởng niệm Vương triều nhà Mạc.

Kiến Thụy là một vùng đất giàu truyền thống văn hóa, lịch sử từ bao đời

nay. Một mảnh đất phong phú và đa dạng với nguồn tài nguyên tự nhiên và tài

nguyên nhân văn, phong cảnh sơn thủy hữu tình, với dòng Đa Độ uốn khúc bao

quanh. Con ngƣời nơi đây chăm chỉ, cần cù, hiếu khách. Đó chính là cơ sở bƣớc

đầu để phát triển du lịch Kiến Thụy hiện tại và tƣơng lai.

Nhiều năm gần đây, thành phố Hải Phòng đã tổ chức những cuộc hội thảo

lớn xoay quanh triều đại nhà Mạc với sự tham gia của các nhà nghiên cứu hàng

đầu Việt Nam, đánh giá công lao của nhà Mạc với đất nƣớc bấy giờ và những

giá trị lịch sử to lớn mà nhà Mạc còn để lại cho đến ngày nay đặc biệt là cố đô

Dƣơng Kinh.

Nhằm tôn tạo những giá trị văn hóa, lịch sử lớn lao của cố đô Dƣơng Kinh,

Ngày 19/5/2009, UBND thành phố Hải Phòng đã chính thức công bố quyết định

phê duyệt quy hoạch chi tiết khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc trên chính nền đất

Dƣơng Kinh xƣa. Đây thực sự là một công trình đồ sộ của thành phố Hải Phòng.

Công trình đƣợc xây dựng trải qua hai giai đoạn:

Sau khi quy hoạch đƣợc thành phố phê duyệt, Uỷ ban nhân dân huyện tổ

chức lập dự án đầu từ giai đoạn một với tổng diện tích 2,5 ha. Vùng lõi của dự

án bao gồm các hạng mục: Đền bù giải phóng mặt bằng, san lấp mặt bằng, xây

dựng nhà chính diện. Đơn vị tƣ vấn là công ty TNHH một thành viên tôn tạo

phục chế công trình văn hóa Việt lập dự án và đã đƣợc Uỷ ban nhân dân thành

phố Hải Phòng phê duyệt dự án tại quyết định số 188/QĐ – UBND với tổng

mức đầu tƣ là 22,33 tỷ đồng.

Giai đoạn hai của khu tƣởng niệm chỉ thực hiện các hạng mục trong khu

nội vi rộng 1,2 ha bao gồm các hạng mục: Nghi môn ngoại, cầu đá – hồ sen,

Nghi Môn nội, nhà che văn bia, móng bê đặt tƣợng, Tả mạc – hữu mạc, lan can

tƣờng rào cổng phụ, bể hóa vàng, nền sân cộng móng cột cờ, cây xanh phòng

chống mối mọt, cấp điện trong nhà, thoát nƣớc ngoài nhà đã đƣợc Uỷ ban nhân

dân thành phố Hải Phòng phê duyệt tại quyết định số 860/QĐ - UBND với tổng

mức đầu tƣ 45.207 tỷ đồng.

Tóm lại, khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc là một trong những khu di tích

trọng điểm của thành phố Hải Phòng, nơi ghi dấu của một triều đại lịch sử quan

trọng của dân tộc, chứng kiến bƣớc thăng trầm của lịch sử. Đây cũng là nơi giáo

dục lòng yêu nƣớc, tự hào dân tộc cho thế hệ trẻ ngày nay thông qua giá trị văn

hóa, lịch sử…Bên cạnh đó khu tƣởng niệm còn chứa đựng những hạng mục

công trình kiến trúc lớn và nhỏ thể hiện nét kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật thời

Mạc, góp thêm vào kho tàng kiến trúc nghệ thuật Viện Nam thêm phong phú, đa

dạng.

Mặc dù, vậy bên cạnh việc khai thác cũng cần chú ý đến việc bảo tồn và

tôn tạo khu di tích để di tích trƣờng tồn với thời gian nhƣ một chứng minh lịch

sử mà mang lại những lợi nhuận kinh tế nhất định làm giàu cho quê hƣơng trong

thời đại mở cửa hiện nay. Với những gì UBND huyện Kiến Thụy cùng các cấp

ngành liên quan cũng nhƣ ban quản lý khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc đã và

đang làm, hy vọng rằng một ngày không xa du khách trong và ngoài nƣớc sẽ

biết đến điểm du lịch tham quan tìm hiểu lịch sử này góp phần làm khởi sắc du

lịch thành phố hoa phƣợng đỏ.

Chƣơng 2: KHU TƢỞNG NIỆM VƢƠNG TRIỀU MẠC

VỚI HOẠT ĐỘNG DU LỊCH

2.1 Các giá trị của khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc

2.1.1. Giá trị lịch sử

Đƣợc xây dựng trên vùng đất Kiến Thụy vì thế khu tƣởng niệm vƣơng

triều nhà Mạc mang giá trị lịch sử to lớn. Khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc đã

góp phần không nhỏ trong việc lƣu trữ những giá trị lịch sử, văn hóa của một

triều đại lịch sử Việt Nam .Bên cạnh Dƣơng Kinh là trung tâm thủ đô, các di

tích Mạc còn lại cho ta thấy, suốt quá trình giao tranh giữa nhà Mạc và nhà Lê

trên vùng đất Dƣơng Kinh gần nhƣ không có chiến sự lan đến nên các di tích

mới còn đƣợc nguyên ven nhƣ vậy.

Bên cạnh đó hệ thống tƣợng phật trong các di tích rất độc đáo chứng minh

sự phục hƣng khá mạnh của phật giáo. Các di tích này cũng góp phần đánh giá

vị trí vai trò của vƣơng triều Mạc. Ngày nay từ những tƣ liệu khảo cổ học ở

Kiến Thụy, ngƣời ta đã thấy đƣợc sự tiến bộ đáng kể về văn hóa, kinh tế, xã hội

của nhà Mạc, chứng tỏ nhà Mạc đã đạt những thành tựu mới trong công cuộc

xây dựng đất nƣớc.

2.1.2. Giá trị nhân văn

Khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc mang trong mình những giá trị nhân văn

sâu sắc khiến những thế hệ sau phải nhìn nhận và đánh giá với thái độ tôn trọng,

với ý thức trân trọng và tôn vinh những giá trị lịch sử văn hóa. Để từ đó cho

chúng ta thấy đƣợc những thành quả mà nhà Mạc đã làm đƣợc tròn quãng thời

gian trị vì của mình

Trong những năm qua, huyện Kiến Thụy đã tích cực tuyên truyền thực

hiện xã hội hóa để phục hồi, bảo tồn, gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa

truyền thống của di tích trên địa bàn, nhằm huy động các nguồn lực từ các tổ

chức, cá nhân, các doanh nghiệp đóng góp, ủng hộ. Đồng thời đẩy mạnh các giải

pháp nhằm làm tốt công tác bảo tồn, giới thiệu cho du khách tiếp cận lịch sử,

văn hóa và con ngƣời vùng đất Kiến Thụy.

Phát huy và khai thác tốt các giá trị của di tích, trong thời gian tới, huyện

Kiến Thụy tiếp tục chủ trọng công tác quy hoạch tổng thể giữa bảo tồn, tôn tạo

di tích khu tƣởng niệm và các di tích trên địa bàn có liên quan, đặc biệt là các

khu di tích trọng điểm gắn với phát triển du lịch; phối hợp chặt chẽ với các địa

phƣơng lân cận để xây dựng và hình thành những sản phẩm du lịch đặc trƣng

của vùng. Phát huy sức mạnh của các cấp, ngành, toàn dân tham gia phát triển

các loại hình du lịch văn hóa – sinh thái – sản phẩm văn hóa đặc trƣng; nâng cao

vai trò quản lý nhà nƣớc về du lịch gắn với việc bảo tồn và phát huy các giá trị

văn hóa và phát triển du lịch, thu hút mọi nguồn vốn đầu tƣ cho phát triển du

lịch văn hóa của huyện, góp phần làm cho di tích trờ thành cầu nối quan trọng

của du lịch văn hóa, du lịch về nguồn.

2.1.3. Giá trị nghệ thuật

Khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc tại Kiến Thụy, Hải Phòng mang phong

cách nghệ thuật khá tiêu biểu và độc đáo cho một triều đại phong kiến Việt

Nam.

Điểm chung dễ nhận thấy trong kiến trúc khu di tích là kiến trúc gỗ, gồm

nhà Chính Điện, nhà Tả Vu, Hữu Vu, cổng lớn... Nét độc đáo của vƣơng triều

Mạc chính là hệ thống hình tƣợng Nghê, Lân, Rồng đƣợc trang trí khá tinh xảo,

sử dụng chất liệu đá nguyên khối. Mặc dù hầu hết cac tƣợng bên không còn

nhiều kiến trúc gỗ nhƣ xƣa nhƣng cái cốt lõi bên trong không hề thay đổi.Tƣợng

thờ làm bằng gỗ mít, phủ sơn son thiếp vàng, đơn giản với nhứng nét mềm mại

nhƣng rất khỏe khoắn tạo nên sự trang nghiêm.

Chính di tích này đã góp phần giúp ta tìm hiểu và đánh giá đƣợc vị trí nghệ

thuật cùa nhà Mạc trong lịch sử nghệ thuật Việt Nam. Đồng thời đó cũng là

những chứng cứ, tƣ liệu lịch sử về sự nối tiếp của nghệ thuật Mạc với nghệ thuật

Lê Sơ, Lý, Trần và sau này là triều Lê Trung Hƣng.

Khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc còn mang những giá trị điêu khắc tiêu

biểu của kiến trúc thời Mạc. Nghệ thuật điêu khắc các công trình trong khu

tƣởng niệm Vƣơng triều Mạc nhƣ nhà Chính điện, Nghi môn ngoại, Nghi môn

nội, nhà bia…có những nét tƣơng đồng với điêu khắc của những ngôi chùa thời

Mạc. Trong đó, kết cấu các công trình kiến trúc Phật giáo thời Mạc về cơ bản

giống với kiến trúc Phật giáo thời Trần. Các cột đƣợc liên kết với nhau bằng các

vì kèo tạo thành bộ khung bằng một câu đầu lớn úp chụp từ trên xuống. Cột cái

nối sang hai cột quân bằng các xà nách nhỏ. Trên các câu đầu và xà nách là các

bộ phận liên kết con rƣờng và đấu vuông thót đáy đỡ hoành. Càng lên cao, con

rƣờng càng ngắn lại do mái nhà thu lại. Rƣờng cánh trên cùng, chân mộng đuoc

tạo nhƣ một chốt khóa vững chắc ăn sang bên kia thân cột đƣợc tạo hình đầu tƣ

trang trí hình rồng.

Các bộ khung đƣợc nối bằng các xà dọc ( thƣờng gồm hai xà song song là

xà thƣợng và xà hạ ), ngạch, dầm ( nối các chân cột với nhau) tạo thành một hệ

thống nhấy và ổn định. Vì kèo kiểu chồng rƣờng phổ biến trong thời kỳ này (

nguồn gốc vì chồng rƣờng từ kiến trúc Trung Quốc đƣợc du nhập vào nƣớc ta từ

rất sớm) có độ bền vững và ổn định hơn loại vì kẻ chuyền của văn hóa bản địa.

Tuy vậy, trong quá trình tiếp thu của từng thời kỳ, vì kèo chồng rƣờng cũng có

những biến đổi cho phù hợp với văn hóa bản địa mang những đặc trƣng riêng

của từng thời.

Vì kèo nhà Chính điện nói chung đơn giản mặc dù quy mô tƣơng đối lớn,

gồm bốn hàng cột. Kết cấu kiến trúc dựa trên bốn cột cái ở giữa, tạo thành hai

bộ vì giá chiêng đỡ mái. Bốn cột cái nối ra các cột quân và cột hiên bằng những

cốn và xà nách tạo thành dạng kiến trúc môt gian hai chái, bốn mái hình vuông.

Bộ vì theo kiểu chồng rƣờng, bẩy hiên nhƣng tạo cho tòa Chính Điện có vẻ

thoáng đãng hơn và nhẹ nhàng hơn so với thiết kế dƣới nhà Trần.

Mái nhà của các tòa thƣờng là bốn mái, hai mái chính chạy dọc và hai mái

phụ hai bên. Ngƣời ta đắp gờ diềm nổi cao giữa các mặt mái ( giữa hai mái

chính gọi là bờ nóc, và giữa mái chính và mái phụ gọi là bờ dải ). Trang trí hai

đầu bờ nóc là những con kìm đƣợc đắp cao dƣới hình dạng đầu rồng. Góc đao

đƣợc uốn cong bởi nhiều phiến đá lớn đƣợc kê chốt chặt chẽ nên bộ mái không

có tính bay bổng nhiều. Đây có thể là sự bảo lƣu lối cấu trúc cũ từ nguồn gốc

phƣơng Bắc.

Về cơ bản nghệ thuật điêu khắc nhà Mạc thể hiện nhiều chất liệu đá. Điều

đó chứng tỏ loại chất liệu này ở đây phổ biến hơn cái nơi khác. Điêu khắc ở đây

khá phong phú cũng nhƣ tƣợng nghê đồng, thành chạm đồng mây hoa lá. Nổi

bật nhất là tƣợng vua, tƣợng Quan Âm. Trang trí trên các áo tƣợng, trên các bệ

tƣợng vô số các biến thể Rồng, Nghê, Sấu, Rùa và các đề tài khác nhƣ hình mặt

trời, bầu rƣợu, mặt nguyệt… Các hình tƣợng đó đƣơc trang trí trên gạch đá,

thành bậc nhƣng nhiều nhất là trên bia và tƣợng thờ. Nghệ thuật Mạc mang âm

hƣởng mạnh mẽ của nghệ thuật Trần, nhƣng cũng khá gần gũi với đặc điểm

nghệ thuật Lê sơ. Sự đổi mới về nội dung dẫn đến những biến đổi trong phong

cách, nhất là điêu khắc đã vƣơn mạnh tới việc tả thực gần gũi nhân tính. Lối bố

cục này đã cho phép nghệ nhân tận dụng mọi khoảng trống trong kiến trúc, tạo

điều kiện mở màn cho sự phát triển của điêu khắc dân gian trong các thế kỷ tiếp

theo.

2.2 Thực trạng hoạt động du lịch tại khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc.

2.2.1 Khách du lịch

Trong thời gian gần đây, khách du lịch quốc tế đến Hải Phòng ngày một

tăng. Năm 2013 khách quốc tế là 480.067 lƣợt, tăng 1,34% so với cùng kỳ năm

trƣớc, đạt 85,77% . Ngƣời nƣớc ngoài sống và làm việc tại Hải Phòng cũng có

chiều hƣớng tăng, tổng số lên tới gần 5000 ngƣời.

Khách du lịch đến Kiến Thụy trƣớc đây chủ yếu là khách nội địa tham

quan, lễ hội. Những năm gần đây khi ngành du lịch thành phố đầu tƣ, nâng cấp

tuyên truyền và quảng bá về khu du lịch Đồ Sơn, các làng nghề truyền thống, lễ

hội truyền thống văn hóa, trò chơi dân gian thì đã có một khách quốc tế về tham

quan nghiên cứu các di tích lịch sử nhƣ di tích Dƣơng Kinh nhà Mạc, đình Kim

Sơn kháng Nhật…tham quan, thƣởng ngoạn sông nƣớc làng quê Kiến Thụy.

- Năm 2011 có gần 60.000 lƣợt khách du lịch

- Năm 2012 có gần 72.000 lƣợt khách du lịch

- Năm 2013 có gần 83.000 lƣợt khách du lịch

Đây là tín hiệu đáng mừnglà động lực để UBND huyện nói chung và cán

bộ nhân viên khu di tích nói riếng tiếp tục cố gắng hơn nữa đƣa khu tƣởng niệm

vƣơng triều Mạc trở thành điểm tham quan không thể bỏ qua trong mỗi chuyến

đi du khách đến với thành phố cảng

2.2.2 Cơ sở hạ tầng và trang thiết bị phục vụ du lịch

Quần thể di tích khu tƣởng niệm vƣơng triều nhà Mạc đƣợc xây dựng trên

diện tích 10,5 ha bao gồm các công trình: Nghi môn ngoại, Nghi môn nội, hồ

sen, nhà che văn bia, bia, nhà giải vũ, chính diện. Tòa nhà đƣợc xây dựng theo

chính hƣớng Đông phía trƣớc nhìn ra biển phía sau tựa núi Trà Phƣơng, nhìn ra

xa còn có núi Đồ Sơn nhƣ bức bình phong chắn gió độc bởi vậy đây là nơi tụ khí

thiêng.

Nghi môn ngoại với bố cục kiểu tứ trụ, hai trụ chính cao 5,72m, hai trụ

cao 4, 88, trên đầu trụ cao trang trí hoa sen cách điện tƣợng trung cho bút hƣớng

lên trời cao, trên đỉnh trụ bên có lân và đỉnh trụ giữa có Lân, thân bốn mặt trụ có

chạm khắc Tứ Qúy.

Qua Nghi môn ngoại đến cầu đá và hồ sen, lan can cầu đá, hồ sen đƣợc

làm bằng đá khối, tƣờng cao 0,65m, trụ 0,22x 0,22, cao 0.81. Tƣợng lan can đục

rỗng trang trí hoa văn họa tiết. Móng lan can tƣờng rào đồng thời là hệ thống

đƣợc xây dựng bằng đá hộc, đá do thợ ở Ninh Bình làm.

Nghi môn nội với diện tích 122,27m2 bao gồm Nghi Môn, Tả môn, Hữu

Môn. Xƣa kia phần Nghi môn là nơi dành cho vua đi còn Tả môn và Hữu môn

là lối đi dành cho vua quan và văn võ. Với kết cấu hai tầng tám , mái và bốn

hàng chân cột, trên mái có đắp hình con Kìm đắp vẽ họa tiết hoa văn.

Sau Nghi môn nội là sân trình, hai bên sân là nhà che văn bia với diện tích 25m2, bốn hàng cột chính kết cấu kiểu chồng diềm hai tầng, tám mái. Mái đƣợc

lớp ngói mũi hài, ngói lợp là ngói chiếu có kết cấu kiện gỗ có chạm khắc. Một

bia Hƣng công và một bia chạm khắc chiếu nhƣờng ngôi.

Trong Nghi môn nội còn có các con thú và các loại cây cảnh, đặc biệt có

cây đa do Thủ tƣớng Nguyển Tấn Dũng trồng nhân dịp ông về thăm khu tƣởng

niệm.

Tiếp sau sân trình chính là sân thƣợng với hai bên dãy nhà giải vũ với diện tích 141,79m2 xây tƣờng hồi bít đốc, với kết cấu nhà bảy gian hai trái bốn hàng

cột. Mái lợp ngói mũi hài, ngói chiếu hoa văn chữ Thọ, nền lát gạch phục chế,

trên tƣờng đầu hồi có cửa chữ Thọ và hình hổ phù, hình chim phƣợng trang trí ở

đầu hồi văn và hồi võ. Xƣa kia hai nhà giải vũ chính là nơi quan văn võ sửa soạn

lễ trƣớc khi vào chính điện dâng hƣơng.

Chính điện tổng thể tòa nhà bốn mái gồm bảy gian hai trái sáu hàng chân

cột với diện tích 586,19. Hệ thống cột đều bằng gỗ lim, tạo hình theo quy cách

truyền thống xem lẫn những hoa văn tinh xảo là những họa tiết đơn giản, xen lẫn

sự trang nghiêm là nét phóng túng, phần mái ngói chiếu có hoa văn chữ Thọ.

Các nóc bờ chảy đều đắp lƣỡng long chầu nhật và các con ghê. Cửa chính diện

làm theo kiểu bức bàn thƣợng song hạ bản. Khi vào điện chính ta thƣờng đi từ

cửa bên trái, cửa giữa thƣờng đƣợc đóng kín, chỉ mở khi có dịp đại lễ vì đó là

nơi dành cho vua đi.

Ở đây bố cục mặt bằng nhà chính diện đƣợc kết cấu theo kiểu chữ Công

gồm ba phần: tiền đƣờng, ống muống và hậu cung. Tiền đƣờng có diện tích

37,36m2 là nơi thờ linh vị các vua nhà Mạc những ngƣời đã kế tiếp sự nghiệp

sau biến cố năm 1592 tức là sau khi nhà Mạc bị thất thủ ở Thăng Long.

Đặc biệt trong chính điện còn có nhạc khí dùng khi hành lễ nhƣ chuông,

chiêng, trống. Chiếc chuông nặng 1500kg đƣợc nghệ nhân Nguyễn Văn Sính

cùng nhóm thợ của mình đúc vào lúc 9h sáng ngày 15 tháng 3 âm lịch tức 22/9

và chuông đƣợc đúc tại nơi đây dƣới sự chứng kiến của mọi ngƣời thƣờng thả

vàng vào để cầu phúc, cầu may mắn. Trên chuông có trang trí các hình họa tiết

hoa văn và có khắc chữ “ nhân dân an lạc, thiên hạ thái bình, quốc thái dân an,

mƣa thuận gió hòa. Mỗi tiếng chuông vang lên nhƣ lời cầu phúc cho nhân dân,

quốc gia, dân tộc.

Hậu cung rộng 167,39m2 đƣợc xây dựng trên nềm móng xƣa của điện

Tƣờng Quang. Điện Tƣờng Quang khi xƣa là nơi vua Mạc Đăng Doanh mỗi

tháng hai lần vào ngày mồng tám và ngày hai haidẫn quân thần về triều yết đồng

thời hậu cung cũng là nơi thờ linh vị thần tƣợng của các vị cua thời Mạc định đô

ở kinh thành Thăng Long từ 1527 đến 1592.

Nhắc đến nhà Mạc và Mạc Đăng Dung không thể không nhắc đến thanh

đại long đao của ông. Ở châu á chỉ còn duy nhất hai thanh đao đƣợc coi là vật

thái bảo, thứ nhất là thanh đao của Tống Thái Tổ nhà Bắc Tống( Quan Vân

Trƣờng) và thứ hai đó chính là thanh Đại Long Đao của Mạc Thái Tổ mà chúng

ta đang chiêm bái ở đây. Nguyên bản thanh Đại Long Đao này nặng ba mƣơi hai

kg nhƣng qua sự hao mòn của thời gian hiện tại chỉ còn 25,6 và dài 2,55m gồm

hai phần cán đao và lƣỡi đao. Cán đao dài 1,6m, lƣỡi đao dài 0,95m và có cả cá

chốt chặt lƣỡi đao và cán đao. Một hình đầu rồng bằng đồng thau che kín phần

cuối lƣỡi đao tiếp vào cán đao thay thế cho khâu đao. Chỗ hình đầu rồng có cá

chốt chặt lƣỡi đao. Thanh đao này đƣợc coi là bảo vật vô giá của họ Mạc nói

riêng và của Việt Nam nói chung. Vì vậy chúng ta cần bảo tồn và phát huy tốt

nhất những giá trị văn hóa.

2.2.3. Đội ngũ lao động

Tại Kiến Thụy tính đến năm 2012 có tới 64.557 ngƣời làm việc trong nông

nghiệp (chiếm 50,4% lực lƣợng lao động); 63.491 ngƣời làm việc ở lĩnh vực phi

nông nghiệp (chiếm 49,6%). Nhiều chuyên gia kinh tế nhận xét, về chiến lƣợc

lâu dài, để Kiến Thụy phát triển kinh tế - xã hội, thì nhất thiết phải chuyển dịch

cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp sang phát triển du lịch, dịch vụ và công nghiệp.

Cụ thể, trên 60% lực lƣợng lao động nông nghiệp, phi nông nghiệp trên toàn

huyện phải chuyển sang làm du lịch, dịch vụ, công nghiệp để phát huy tối đa

tiềm năng sẵn có của địa phƣơng

Do điều kiện phát triển du lịch của huyện Kiến Thụy còn hạn chế, cơ sở

kinh doanh du lịch ít nên lực lƣợng nhân viên phụ vụ du khách không nhiều,

chất lƣợng cũng chƣa đáp ứng đƣợc nhu cầu ngày càng cao của du khách, phần

lớn là chƣa đƣợc đào tạo qua các khóa đào tạo nghề về du lịch, trình độ về ngoại

ngữ thấp.

Qua số liệu trên cho thấy sự cần thiết phải mang tính chiến lƣợc để phát

triển kinh tế xã hội huyện là phải chuyển dịch nhanh cơ cấu từ nông nghiệp sang

phát triển kinh tế du lịch, dịch vụ, công nghiệp. Sắp xếp chuyển dịch đƣợc

khoảng 60% lực lƣợng lao động nông nghiệp trong độ tuổi trong địa bàn huyện

sang sản xuất công nghiệp, du lịch, dịch vụ và phát huy tiềm năng sẵn có của địa

phƣơng. Về chất lƣợng lao động nhìn chung còn hạn chế, lao động phổ chiếm

đại bộ phận. Vì thế vấn đề đặt ra là phải đào lại đào tạo mới nguồn nhân lực để

đáp ứng đƣợc yếu cầu phát triển của thị trƣờng trong giai đoạn thực hiện công

nghiệp hóa hiện đại hóa

Trong những năm gần đây hàng loạt các doanh nghiệp, nhà máy đã và đang

đầu tƣ xây dựng trên địa bàn huyện, thu hút hàng ngàn lao động ở các vùng lân

cận. Hiện nay trừ khu di tích Dƣơng Kinh ra, huyện Kiến Thụy vẫn chƣa có

thuyết minh viên tại các điểm, khu du lịch trên địa bàn huyện. Việc xây dựng

đội ngũ hƣớng dẫn viên và thuyế minh viên chƣa đƣợc quan tâm đích đáng, vì

thế đã trực tiếp ảnh hƣởng đến chất lƣợng du lịch huyện Kiến Thụy. Chính vì

thế mà lƣợng khách du lịch đến Kiến Thụy còn hạn chế.

Nếu nhƣ xét toàn huyện thì thực sự lực lƣợng quản lý về du lịch còn hạn

chế về mặt số lƣợng và yếu về trình độ chuyên môn, nghiệp vụ nên khả năng

xây dựng chiến lƣợc phát triển du lịch huyện còn chậm. Du lịch huyện hầu nhƣ

không có sản phẩm mới và chƣơng trình du lịch phong phú hấp dẫn để du khách

có thể lựa chọn. Bởi những lý do đó mà lƣợng khách du lịch đến với Kiến Thụy

còn ít, cản trở sự phát triển của du lịch toàn huyện.

Đối với nguồn nhân lực hiện tại trong khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc,

hầu hết trong số họ đều đƣợc đào tạo ít nhiều về quản lý. Du lịch, dịch vụ, có

những ngƣời đã từng giữ vị trí trong bộ máy lãnh đạo huyện Kiến Thụy nên

trách nhiệm với di tích là sâu sát hơn.

Chƣơng 3. ĐỊNH HƢỚNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN DU LỊCH TẠI

KHU TƢỞNG NIỆM VƢƠNG TRIỀU MẠC

3.1. Định hƣớng phát triển du lịch tại khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc

Từ định hƣớng chung của thành phố và dựa trên cơ sở phân tích những

điều kiện tự nhiên và tài nguyên phục vụ du lịch có thể đi đến định hƣớng: du

lịch Kiến Thụy phát triển theo hƣớng du lịch sinh thái. Việc phát triển này phải

đảm bảo và phát huy bản sắc tốt đẹp của cƣ dân địa phƣơng và nhân dân trong

vùng, đồng thời từng bƣớc nâng cao hiệu quả kinh tế, tăng thu nhập cho cộng

đồng dân cƣ nơi có điểm du lịch và chỉ tiêu đánh giá, tăng thu nhập, chuyển dịch

cơ cấu kinh tế huyện.

Về mặt kinh tế: phát triển du lịch nhằm khai thác có hiệu quả các tài

nguyên nhân văn của huyện, tăng tỷ trọng đóng góp của ngành vào tổng GDP

của huyện, tạo công ăn việc làm cho ngƣời lao động.

Về mặt môi trƣờng: phát triển du lịch phải nhằm bảo vệ và phát triển môi

trƣờng sinh thái, môi trƣờng xã hội trong sạch và lành mạnh, làm cơ sở cho việc

phát triển kinh tế xã hội địa phƣơng.

Về mặt văn hóa xã hội: phát triển du lịch phải gắn liền với việc giữ gìn và

phát huy truyền thống văn hóa địa phƣơng, bảo tồn đƣợc môi trƣờng nhân văn

trong sạch, đồng thời khai thác tốt các di sản văn hóa phục vụ cho phát triển du

lịch.

Về mặt an ninh: phát triển khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc nhằm thu hút

khách đến với địa phƣơng nhƣng cần gắn với an ninh quốc phòng, trật tự an toàn

xã hội. Khi xây dựng các tuyến tham quan du lịch, công trình du lịch cần chú ý

tới an ninh, đảm bảo trị an, an toàn tuyệt đối cho khách, chống tệ nạn xã hội.

3.2. Đề xuất một số giải pháp

3.2.1. Giải pháp bảo tồn, tôn tạo và quy hồi hiện vật, di vật khu di tích

Có thể thấy thành phố Hải Phòng đang từng bƣớc phát triển khai thác du

lịch, một trong những hƣớng đi đó là phát triển du lịch tại huyện Kiến Thụy.

Với mƣời di tích đƣợc xếp hạng cấp quốc gia và mƣời ba di tích đƣợc xếp

hạng cấp thành phố, lƣu giữ nhiều hiện vật nhƣ các đồ thờ tự, các tác phẩm điêu

khắc, với nhiều loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian khiến cho Kiến Thụy không

chỉ trở thành vùng có nền văn hóa tiêu biểu mà còn là điểm du lịch mới thu hút

nhiều khách tham quan.

Mặt khác nhân dân Kiến Thụy hiện nay có nhiều cố gắng trong việc phát

huy các giá trị truyền thống của địa phƣơng, giữ gìn bảo lƣu các phong tục tập

quán, di tích lịch sử để góp phần phát triển nền văn hóa đặc sắc của địa phƣơng.

Có thể thấy, du lịch văn hóa Kiến Thụy là một hƣớng đi mới và cũng đƣợc

triển khai trong thời gian gần đây. Điều đó cho thấy các nhà nghiên cứu khi đến

tìm hiểu và khai thác các tài nguyên đã phát hiện không ít tồn tại thiếu xót trong

việc bảo tồn di tích. Bên cạnh việc công nhận di tích lịch sử văn hóa, di sản văn

hóa, thì các di tích ấy để phát triển thành điểm du lịch văn hóa mang giá trị cần

phải có điều kiện, đặc biệt là tri thức, vốn hiểu biết về địa danh ấy

Hơn nữa, việc bê tông hóa các công trình kiến trúc là sai lệch với nguyên

tắc phục dựng, đang làm mất đi nét cổ của công trình đó. Khi trùng tu, giữ gìn

và bảo tồn di tích không phải chỉ có lòng nhiệt tình mà cần cả sự hiểu biết của

những ngƣời tu sửa

Hiện còn một số ngôi đình cổ xuống cấp nhƣng việc khôi phục còn nhiều

khó khăn, cần phải có sự hỗ trợ của thành phố về mặt kinh phí và cả sự nghiên

cứu kỹ lƣỡng. Việc nghiên cứu phục chế các di tích lịch sử đòi hỏi các cán bộ

chuyên môn phải có trình độ, kinh nghiệm dày dặn.

Khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc đƣợc xây dựng trên nền của di tích Kinh

đô Dƣơng Kinh trƣớc đây. Vì thế một điều chắc chắn là tất cả những gì một thời

thuộc về kinh đô Dƣơng Kinh ngày nay đã bị thời gian làm đổi thay mai một. Đã

có một Hoàng Thành Thăng Long dƣới lòng đất, dƣới nền Hoàng Thành thì

không có lẽ nào dƣới lớp đất đá của Dƣơng Kinh và các di tích khác liên quan

đến nhà Mạc lại không thể không tồn tại một Dƣơng Kinh nhƣ thế. Nói nhƣ vậy

để có thể thấy rằng các dấu vết về nhà Mạc trên địa bàn huyện là không hề ít, chỉ

có điều chúng chƣa đƣợc quan tâm đúng mức. Vì thế chúng ta cần tiến hành

công tác thu hồi hiện vật từ các nguồn nhƣ: từ nhân dân, từ các di tích, từ các thế

hệ con cháu của nhà Mạc nhƣ dòng họ Phạm gốc Mạc ở Nam Định…

Các nhà nghiên cứu cần quan tâm nhiều hơn nữa đến các di tích, tìm kiếm

và quy hồi hiện vật, làm công tác phân loại, đánh giá, trƣng bày. Cần có một kế

hoạch bảo vệ và trung tu lâu dài đối với các di tích đó.

3.2.2. Giải pháp đào tạo nguồn nhân lực

Những năm trở lại đây, lƣợng khách du lịch đến với Hải Phòng nói chung

và huyện Kiến Thụy nói riêng tăng đáng kể khiến hoạt động du lịch trở nên

phong phú, hấp dẫn. Tuy nhiên, một thực trạng là vấn đề nhân lực, lao động

trong ngành du lịch trên địa bàn còn thiếu về số lƣợng và chƣa đảm bảo về chất

lƣợng. Đó cũng gần nhƣ là thực trạng chung cho ngành du lịch ở các địa phƣơng

thuộc địa bàn thành phố nói riêng, mặc dù trên địa bàn thành phố Hải Phòng

cũng có không ít các trƣờng lớp, trung tâm đào tạo về lĩnh vực du lịch. Vấn đề

đặt ra là cần có một giải pháp cho nguồn nhân lực du lịch thật chuyên nghiệp

góp phần phục vụ cho lĩnh vực du lịch huyện nhà.

Trƣớc thực trạng đó, ban quản lý di tích cần quản lý tổ chức chặt chẽ nguồn

nhân lực nhằm kiểm soát chất lƣợng, trình độ đội ngũ lao động để có hƣớng đào

tạo, phân bổ phù hợp, tận dụng những ngƣời có kinh nghiệm, hoạt động quản lý

và bồi dƣỡng chuyên môn phục vụ cho các điểm du lịch.

Bên cạnh đó, cần lấy chất lƣợng làm mục tiêu hàng đầu để tuyển ngƣời

cũng nhƣ đào tạo bởi đây là một điểm du lịch mới nhƣng lại là di tích có giá trị

lớn lao, tầm vĩ mô của thành phố nên thể làm qua loa. Vì vậy có thể tận dụng

những lao động biết sử dụng ngoại ngữ để đáp ứng tốt hơn nhu cầu khi có khách

quốc tế hiểu biết đến tham quan tìm hiểu. Không những thế cần bồi dƣỡng kĩ

năng giao tiếp ứng xử cho đội ngũ nhân viên, từ nhân viên phục vụ đến nhân

viên phụ trách thuyết minh, đón tiếp tại các du lịch…Giờ đây huyện nhà còn

đƣợc nhắc đến với những di tích mang giá trị lịch sử nên làm thế nào để thực sự

thu hút du khách thập phƣơng. Điều đó phụ thuộc rất nhiều ở chính đội ngũ nhân

lực lao động trong ngành. Du khách có muốn quay trở lại với du lịch Kiến Thụy

hay không là ở ngay công tác phục vụ có tốt và để lại ấn tƣợng tốt đẹp trong

lòng khách hay không.

Du lịch là một trong thế mạnh đang đƣợc và nhà nƣớc chú trọng đầu tƣ

phát triển để trở thành ngành kinh tế mũi nhọn của đất nƣớc ta hiện nay. Song

với các ngành kinh tế khác ở Hải Phòng nhân lực lao động trong ngành du lịch

còn quá ít, đặc biệt là nguồn nhân lực có trình độ chuyên môn nghề nghiệp và

trình độ quản lý cao đƣợc đào tạo trong trƣờng lớp bài bản. Trong khi đó nhu

cầu du lịch của thành phố về nguồn nhân lực trong lĩnh vực hoạt động du lịch

trên phạm vi các điểm tham quan ngày càng tăng.

Muốn vậy, huyện Kiến Thụy cần có những chính sách khuyến khích thu

nhận những lao động đã tốt nghiệp các trƣờng đại học cao đẳng có kinh nghiệm

đƣợc đào tạo về du lịch. Hiện nay, lớp trẻ ngày càng có ý thức cao trong việc

phát huy lòng tự hào về quê hƣơng, muốn đóng góp công sức trong việc xây

dựng quê hƣơng giàu đẹp đƣợc biết đến thông qua du lịch. Việc đào tạo nguồn

nhân lực tại chỗ cũng là việc nên làm ngay bởi đây là cái có thể dễ thấy nhất ở

bất kì thời điểm tham quan du lịch nào. Những nghiệp vụ đơn giản không quá

phức tạp thì có thể đào tạo ngay để đáp ứng nhu cầu công việc.

Ngoài ra huyện nên có phƣơng án phối kết hợp với các trƣờng đào tạo du

lịch trong thành phố Hải Phòng hoặc lân cận để tiếp nhận sinh viên sau ra trƣờng

đảm nhận công tác. Thiết nghĩ nếu nhƣ đƣợc quan tâm nhƣ vậy thì sẽ có không

ít ngƣời có sức, có tài không tiếc công cống hiến sức trẻ cho quê hƣơng, cho

ngành du lịch của tỉnh nhà.

Hiện nay du khách tới các lễ hội, đình, chùa không gọi là đi du lịch mà là đi

chùa, đi vãn cảnh. Nguồn nhân lực phục vụ cho hoạt động du lịch tại các di tích

vẫn chƣa có. Vì vậy cần phải đào tạo nâng cao trình độ nghiệp vụ du lịch cho

cán bộ quản lý, nhân viên tại di tích, một đội ngũ những hƣớng dẫn viên tại

điểm để thuyết minh cho khách những thông tin, ý nghĩa cũng nhƣ các giá trị

của những điểm di tích, chính điều này làm hấp dẫn khách đến tham quan nhiều

hơn. Cần thƣờng xuyên mở các lớp bồi dƣỡng kiến thức và nâng cao nghiệp vụ

cho các hƣớng dẫn viên du lịch tại các điểm bằng cách mời các chuyên gia du

lịch đến giảng dạy, tổ chức trao đổi kinh nghiệm giữa những hƣớng dẫn viên, có

chế độ khuyến khích, đãi ngộ, khen thƣởng với các cán bộ nhiệt tình, có ý thức

nâng cao tay nghề, nâng cao chất lƣợng phục vụ. Mặc khác, muốn trở thành một

cụm du lịch văn hóa thì cùng với hoạt động du lịch, các hoạt động khác cũng

phải từng bƣớc phát triển.

3.2.3. Giải pháp tuyên truyền, quảng bá du lịch

Việc tuyên truyền quảng bá, quảng cáo cho du lịch Kiến Thụy là điều cần

thiết và nên làm. Muốn du lịch phát triển và đƣợc nhiều ngƣời biết tới, thiết nghĩ

các cơ quan, đoàn thể phát hành rộng rãi phim ảnh và giới thiệu về công trình

kiến trúc lịch sử khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc và các di tích khác trong

vùng. Ngoài ra, chúng ta cần giới thiệu với du khách biết đến khu di tích thông

qua những giá trị về lịch sử, giá trị nhân văn sâu sắc, kiến trúc nghệ thuật và

khơi dậy trong lòng du khách cảm nhận ban đầu về một điểm tham quan ấn

tƣợng, khó có thể bỏ qua. Có thể đó chỉ là những ý tƣởng rất nhỏ song chính

những cố gắng nhỏ nhoi nhất đó cũng có thể giúp Kiến Thụy từng bƣớc phát

triển khu du lịch tâm điểm này của huyện nhà.

Việc nâng cao ý thức của nhân dân thành phố và huyện Kiến Thụy về du

lịch là vấn đề hết sức cấp bách, thƣờng xuyên và lâu dài. Bởi nhờ có ý thức tốt,

nhận thức đúng thì mọi hoạt động của ngƣời dân sẽ nhằm mục đích bảo tồn, giữ

gìn, phát triển không chỉ cho du lịch nói riêng mà cho toàn thành phố nói chung.

Bởi vậy chúng ta cần phải định hƣớng cho nhân dân mục địch xây dựng ý thức

bảo tồn và tuyên truyền quảng bá di tích để phát triển du lịch huyện Kiến Thụy.

Xây dựng ý thức bảo tồn các di tích lịch sử văn hóa của huyện cũng nhƣ

của dân tộc. Mặt khác cần kết hợp với xây dựng các làng văn hóa, đƣa vào

Hƣơng ƣớc của làng vấn đề nếp sống văn minh trong việc giao thiệp với mọi

ngƣời cũng nhƣ với du khách ở nơi công cộng.

Bên cạnh đó, phải xây dựng tập tục lành mạnh, đặc biệt không có mê tín dị

đoan, bói toán, tệ đốt vàng mã ở những nơi có di tích, vừa gây ô nhiễm vừa phá

hủy di tích, đặc biệt các di tích bằng gỗ.

Để phát triền ngành du lịch huyện nhà, việc tuyên truyền quảng bá du lịch

bằng nhiều hình thức là một trong những yếu tố quan trọng để mọi ngƣời biết

đến. Vì vậy, đã có nhiều chƣơng trình du lịch để phục vụ du khách.

3.2.4.1. Tour du lịch: “Thăm lại Dương Kinh xưa”

Đơn vị tổ chức: Công ty du lịch Đại Việt (229 Lê Chân – Hải Phòng)

Thời gian : 1 ngày

Phƣơng tiện : ô tô

Đến với chƣơng trình du lịch “Thăm lại Dương Kinh xưa” quý khách sẽ

đƣợc đến thăm các di tích khảo cổ, kiến trúc, địa danh nằm trong vùng đất và

thƣởng thức đặc sản của miền quê mến khách Kiến Thụy.

Buổi sáng (Khởi hành từ 21 Ngô Quyền)

7h30: Hƣớng dẫn viên sẽ đón quý khách tại 21 đƣờng Ngô Quyền đến

huyện Kiến Thụy để cùng tham gia vào tour du lịch mang tên “Thăm lại Dương

Kinh xưa”.

8h00: Quý khách có mặt tại làng Cổ Trai, xã Ngũ Đoan, huyện Kiến Thụy.

Hƣớng dẫn viên sẽ đƣa quý khách vào thăm khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc,

dâng hƣơng tƣởng niệm các vua nhà Mạc quý khách sẽ đƣợc nghe hƣớng dẫn

viên tại khu tƣởng niệm giới thiệu về điểm tham quan này.

9h00: Quý khách tự do tham quan các hạng mục công trình kiến trúc và

chụp ảnh lƣu niệm.

9h30: Quý khách lên xe đến thăm Giếng Bò, nới đƣợc truyền tụng là rốn

rồng mà trƣớc đây là nhà của thân phụ Mạc Đăng Dung. Tại đây, hƣớng dẫn

viên sẽ giúp quý vị tìm hiểu về thân thế của vua Mạc Đăng Dung cũng nhƣ

những câu chuyện ly kỳ xoay quanh cuộc đời vị vua đầu tiên của vƣơng triều

Mạc.

10h00: Xe đƣa quý khách ra bến Cổ Trai tƣơng truyền có quán bán nƣớc

của thân mẫu vua Mạc Đăng Dung.

11h00: Quý khách lên xe để đi ăn trƣa lại nhà hàng Hoàng Lan – xã Ngũ

Đoan, thƣởng thức hải sản biển Đồ Sơn và nghỉ trƣa tại nhà hàng.

Buổi chiều

13h00: Xe đƣa quý khách tiếp tục tham quan di tích Gò Gạo – phế tích của

Điện Tƣờng Quan thuộc kinh đô Dƣơng Kinh xƣa.

13h45: Thăm quan làng Cổ Trai, Từ đƣờng họ Mạc, nghe ngƣời trực tiếp

trông coi Từ đƣờng nói chuyện về quá trình xây dựng Từ đƣờng cũng nhƣ

những biến đổi của di tích này từ khi xây dựng đến nay.

14h30: Xe đƣa quý khách ra khu vực thị xã mua hải sản.

15h30: Quý khách tâp trung ra xe trở về điểm xuất phát.

16h00: Hƣớng dẫn viên chia tay du khách và kết thúc hành trình.

3.2.4.2 Tour du lịch hình thành theo không gian địa lý

Du khách có thể tham quan du lịch theo từng xã, từng cụm di tích nhƣ xã

Ngũ Đoan với hệ thống di tích nhà Mạc, xã Đông Phƣơng với đình chùa Đại

Trà, chùa Lạng Côn đã đƣợc Bộ Văn hóa thông tin công nhận là di tích lịch sử

cấp quốc gia. Có thể nói, nếu xét về quy mô thì đây là một tuyến du lịch hấp

dẫn. Các điểm du lịch cách nhau một khoảng không gian vừa phải Các điểm gần

nhau thì cách nhau một vài trăm mét, xa nhất là vài kilômét. Điều này tạo lợi thế

rõ rệt trong việc di chuyển của du khách khi tham quan tuyến du lịch này. Bên

cạnh việc tham quan các điểm du lịch, du khách có thể đi bộ hoặc dạo chơi cho

thƣ thái, ngắm cảnh làng quê thanh bình. Điều đó càng làm chuyến du lịch của

du khách thêm thú vị, kết hợp với những khoảng không gian rộng lớn, thoáng

đãng, không khí thoáng đãng, trong lành vì phần lớn đất đai nơi đây vẫn là

ruộng đồng.

Sau đó du khách có thể sang thăm vùng ven biển Tiên Lãng, với đặc sản

nổi tiếng rồi ghé thuyền qua công viên Dƣơng Kinh thăm thị trấn núi Đối với

khu dân cƣ xây dựng vòng quanh núi. Từ đây, quý khách có thể phóng tầm mắt

ra dòng sông Đa Độ hiền hòa hoặc tiếp tục thăm các trung tâm kinh tế động lực

nhƣ chợ Hƣơng, chợ Đồn Riêng, Đại Hợp, Chợ Mõ… Trên đƣờng ra khu du

lịch Đồ Sơn, du khách ghé thăm hai xã nuôi trồng thủy sản của huyện ở chợ Tân

Thành, Hải Thành trên đƣờng Phạm Văn Đồng mới mở rộng hoặc dừng chân

cắm trại trong rừng thông vi vút, ngắm rừng ngập mặn ven biển, thƣởng thức

món ngao tƣơi từ bãi nuôi cồn cát trên bãi biển Đại Hợp.

Du khảo đồng quê là tên gọi mới sở du lịch Hải Phòng đƣa vào khai thác

trong thời gian gần đây trên địa bàn các huyện phía nam thành phố. Trong quy

hoạch phát triển tổng thể du lịch thành phố nay, tuyến du lịch này đã đƣợc lãnh

đạo ngành du lịch Hải Phòng xác định là một trong bốn tuyến du lịch chính. Sự

góp mặt của du khảo đồng quê làm tăng thêm sản phẩm du lịch của thành phố

nhằm góp phần khai thác du lịch văn hóa Kiến Thụy và các huyện phía nam

thành phố, cải thiện thu nhập, nâng cao dân trí trong vùng.

3.2.4.3. Xây dựng tour du lịch tìm hiểu các di tích thời Mạc trên phạm vi

rộng

Trên dải đất hình chữ S của chúng ta còn ghi dấu rất nhiều các di tích nhà

Mạc, có thể kể tên các tỉnh thành còn xót lại những công trình kiến trúc đánh

dấu sự tồn tại và phát triển của triều đại này nhƣ: Hà Nội, Hải Phòng, Cao Bằng,

Tuyên Quang, Thanh Hóa, Lạng Sơn. Những di tích này nằm rải rác và cách

nhau khá xa về mặt địa lý nhƣng không phải là không thể móc nối chúng lại với

nhau để hình thành một tour du lịch theo không gian.

Tour du lịch “Tìm về dấu tích nhà Mạc”

Đơn vị tổ chức: Công ty du lịch Viet Travel

Thời gian dự kiến: 6 ngày 5 đêm ( Hà Nội – Hải Phòng – Lạng Sơn – Cao

Bằng – Bắc Cạn – Tuyên Quang )

Ngày thứ 1: Hà Nội – Hải Phòng – Lạng Sơn

7h20: Xe và Hƣớng dẫn viên của CÔng ty sẽ đón khách tại 51 Ngô Quyền

– Hà Nội đi theo đƣờng Quốc lộ 5 đến với thành phố Hoa phƣợng đỏ.

9h20: Quý khách dừng chân tại huyện Kiến Thụy – Hải Phòng thăm Khu

tƣởng niệm Vƣơng triều Mạc – kinh đô Dƣơng Kinh xƣa của nhà mạc cùng một

số di tích nằm rải rác trên địa bàn huyện Kiến Thụy.

11h15: Quý khách lên đƣờng đi ăn trƣa tại khu nghỉ mát Đồ Sơn, thƣởng

thức hải sản và mua quà lƣu niệm.

13h00: Xe tiếp tục đƣa quý khách tới điểm dừng chân tiếp theo trong lịch

trình đó là thành phố Lạng Sơn, nơi còn xót lại dãy tƣờng thành đƣợc sử chép lại

là căn cứ quân sự hiểm yếu chắn con đƣờng độc đạo nối từ Ải Bắc xuống phía

Nam do Mạc Kinh Cung xây dựng thế kỷ XVI chống lại quân Lê – Trịnh.

16h00: Quý khách dừng chân tại phƣờng Tam Thanh, thành phố Lạng Sơn,

nghỉ tại khách sạn Tam Thanh.

17h30: Quý khách ăn tối tại khách sạn, thƣởng thức đặc sản thịt nai nƣớng

hấp dẫn của vùng này.

18h30: Xe đƣa quý khách thăm Thành nhà Mạc, ngắm thành phố Lạng Sơn

về đêm, thăm chợ Đông Kinh và tự do mua sắm đồ.

Ngày thứ 2: Lạng Sơn – Cao Bằng – Bắc Cạn

6h30: Quý khách tập trung lên xe đi đến Cao Bằng thăm lại di tích nhà

Mạc tại đây.

8h30: Nghe thuyết minh tại di tích và tự do chụp ảnh lƣu niệm.

11h00: Nghỉ trƣa và dùng cơm tại Nhà hàng Ngọc Hoa tại thị xã Cao Bằng.

13h00: Xe đƣa quý khách đi thăm rừng quốc gia Ba Bể - Bắc Cạn.

15h30: Đến Ba Bể, Hƣớng dẫn viên hƣớng dẫn quý khách nhận phòng tại

khách sạn Ba Bể sau đó xuống thuyền gỗ tham quan hồ Ba Bể - hồ thiên tạo lớn

nhất Việt Nam, tham quan: động Puông, thác Đầu Đẳng, ao Tiên – một hồ nƣớc

trong xanh huyền ảo nằm trên đỉnh núi đá vôi, tƣơng truyền đây là nơi ngày xƣa

các tiên nữ thƣờng xuống chơi cờ và tắm. Quý khách ngắm những thác nƣớc kỳ

vĩ, thung lũng sâu thẳm, hang động tự nhiên và hồ nhỏ.

18h00: Dùng bữa tối tại khách sạn, thƣởng thức cơm lam nƣớng tại đây.

(Buổi tối quý khách tự do du ngoạn cảnh hồ)

Ngày thứ 3: Bắc Cạn – Tuyên Quang – Hà Nội

7h00: Xe đón quý khách tại khách sạn Ba Bể lên đƣờng đi Tuyên Quang,

nơi có dấu tích cổng thành nhà Mạc.

9h00: Đến thành phố Tuyên Quang. Đây là tỉnh duy nhất ở Việt Nam có

một tòa cổng thành hơn bốn trăm tuổi – cổng thành nhà Mạc, nằm giữa cái bùng

binh của ngã tƣ đƣờng trung tâm của thành phố. Hiện tại di tích đang trong thời

gian trùng tu.

10h00: Tham quan thành phố Tuyên Quang, cảm nhận sự đổi khác của

thành phố này những năm gần đây.

11h00: Ăn trƣa tại nhà hàng Ngọc Lan và nghỉ ngơi 30 phút.

13h30: Quý khách trở về Hà Nội.

16h30: Xe đƣa du khách về 51 Ngô Quyền – Hà Nội, Hƣớng dẫn viên chia

tay du khách và kết thúc tour.

Có thể mở rộng cách thức xây dựng tour kết hợp kiểu nhƣ trên đối với các

di tích khác thuộc các tỉnh có di tích nhà Mạc và các danh lam thắng cảnh cũng

thuộc nơi đó. Bằng cách quảng bá mạnh mẽ thông qua kênh truyền hình,

Internet, áp phích, tờ rơi… để đông đảo du khách gần xa biết đên tour du lịch

của mình. Ví dụ nhƣ cách xây dựng tour nhƣ sau:

Tên tour: “Vui hè trên vùng Đông Bắc”

(Hà Nội – Lạng Sơn – Cao Bằng – Bắc Cạn)

Công ty tổ chức: Công ty Du lịch Hồn Việt.

Thời gian : 4 ngày 3 đêm.

Phƣơng tiện: : ô tô.

Ngày 01: Hà Nội – Lạng Sơn

Sáng: Xe và Hƣớng dẫn viên của Công ty đón quý khách khởi hành đi

Lạng Sơn. Tới nơi nhận phòng, ăn trƣa và nghỉ ngơi tại khách sạn.

Chiều: Quý khách tham quan động Tam Thanh, Nhị Thanh, hòn Vọng Phu,

thành nhà Mạc.

Tối: Quý khách tự do mua sắm tại chợ Đông Kinh.

( Quý khách ăn tối và nghỉ đêm tại khách sạn )

Ngày 02: Cao Bằng – Bản Giốc – Pác Bó – Cao Bằng

Sáng: Xe đón quý khách đi Cao Bằng, đến Cao Bằng quý khách nhận

phòng khách sạn và ăn trƣa tại nhà hàng.

Chiều: Quý khách đi thăm suối Lê –nin, hang Pác Bó – nơi Bác Hồ sống và

làm việc từ năm 1941-1945, tại đây còn lƣu giữ 1 tấm gỗ là giƣờng nằm nghỉ

của Chủ tịch Hồ Chí Minh.

(Quý khách ăn tối và nghỉ đêm tại khách sạn)

Ngày 03: Cao Bằng – Ba Bể

Sáng: Xe đƣa quý khách đi thăm rừng quốc gia Ba Bể, đến Ba Bể quý

khách xuống thuyền gỗ tham quan hồ Ba Bể - Hồ thiên tạo lớn nhất Việt Nam,

tham quan: động Puông, thác Đầu Đẳng, ao Tiên – một hồ nƣớc trong xanh

huyền ảo nằm trên đỉnh núi đá vôi, tƣơng truyền đây là nơi ngày xƣa các tiên nữ

thƣờng xuống chơi cờ và tắm…Quý khách ngắm những thác nƣớc kỳ vĩ, thung

lũng sâu thẳm, hang động tự nhiên và hồ nhỏ.

(Quý khách ăn tối và nghỉ đêm tại khách sạn)

Ngày 04: Ba Bể - Hà Nội

Sáng: Quý khách tự do đi thăm bản ngƣời dân tộc Tày, Nùng, Dao.

Chiều: Xe đƣa quý khách về Hà Nội, ăn trƣa trên đƣờng.

18h00: Về đến Hà Nội, kết thúc chƣơng trình tham quan, chia tay du khách

và hẹn gặp lại.

Dịch vụ bao gồm:

- Xe ô tô máy lạnh đời mới đƣa đón quý khách theo chƣơng trình.

- Phòng khách sạn tiêu chuẩn, tiện nghi. Nghỉ 02 – 03 khách/phòng.

- Các bữa ăn theo chƣơng trình. (60.000/1 bữa chính, 20.000/1 bữa phụ).

- Vé thắng cảnh tại các điểm tham quan. (Vé vào cửa 01 lần).

- Thuyền tham quan hồ Ba Bể.

- HDV tiếng Việt kinh nghiệm, vui vẻ, nhiệt tình, phục vụ quý khách suốt

tuyến.

- Nƣớc uống phục vụ trên xe mỗi ngày.

- Bảo hiểm du lịch trọn tour với mức đền bù 10.000.000/1 ngƣời/1 vụ.

Dịch vụ không bao gồm:

- Nghỉ phòng đơn, các chi phí cá nhân ngoài chƣơng trình: đồ uống, điện

thoại, giặt là.

- Thuế VAT.

Ghi chú:

- Trẻ em dƣới 5 tuổi miễn phí, chi phí tính bảo hiểm và quy định về cƣớc

vận chuyển, trẻ em từ 5 -11 tuổi tính bằng ½ vé ngƣời lớn, trẻ em từ 11 tuổi trở

lên tính bằng phí ngƣời lớn.

- Hai ngƣời lớn đƣợc kèm một trẻ em dƣới 5 tuổi, nếu trẻ em đi kèm nhiều

hơn thì từ trẻ em thứ hai phải mua ½ vé.

- Giá vé trên áp dụng cho trên 30 khách. (Giá vé có thể thay đổi theo từng

thời điểm).

KẾT LUẬN

Kiến Thụy là một trong những huyện giữ vai trò quan trọng trong sự phát

triển kinh tế xã hội của thành phố Hải Phòng. Đặc biệt, đây còn là nơi phát tích

của mộ triều đại gây nhiều tranh cãi nhất trong lịch sử - triều đại nhà Mạc. Vì lẽ

đó, huyện Kiến Thụy là nơi mang trong mình những tiềm năng và cơ hội phát

triển du lịch tham quan di tích lịch sử văn hóa, đặc biệt là các di tích lịch sử

mang dấu tích của nhà Mạc với tâm điểm là khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc.

Trên địa bàn huyện Kiến Thụy hiện nay còn sót lại khá nhiều di tích có

liên quan đến vƣơng triều Mạc nhƣ: chùa Đại Trù, chùa Trà Phƣơng, chùa Hòa

Liễu, chùa Nhân Trai, chùa Văn Hòa…, di tích Từ đƣờng họ Mạc, di tích Bên

Tƣờng, Mả Lăng, Gò Gạo. Qua hệ thống di tích đó ngoài giá trị lịch sử, kiến

trúc còn giúp chúng ta tìm hiểu và đánh giá đƣợc vị trí nghệ thuật Việt Nam,

cung cấp nguồn tƣ liệu về sự nối tiếp của nghệ thuật triều đại Mạc với nghệ

thuật Lê Sơ, Lý, Trần và Lê Trung Hƣng. Xét về khía cạnh lịch sử, nghệ thuật

triều đại Mạc giữa hai thời kỳ nghệ thuật lớn, tức là phải có sự nối tiếp truyền

thống, đổi mới và tạo tiền đề cho nền nghệ thuật tiếp theo. Nhà Mạc kế thừa

những triều đại đi trƣớc nhƣng sáng tạo để khẳng định mình và mở màn cho sự

phát triển của các thời đại tiếp theo. Đúng nhƣ lời khẳng định của TS. Trần Thị

Vinh- nhà nghiên cứu Lịch sử Việt Nam: “Đặt trong bối cảnh lịch sử thế kỷ

XVI, thế kỷ nội chiến Nam – Bắc triều và so với chính quyền Nam triều, chính

quyền quân chủ tập trung nhà Mạc mang tính chất tích cực nhất định đối với xã

hội Việt Nam bấy giờ”.

Khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc đƣợc tôn tạo trên nền của Kinh đô

Dƣơng Kinh xƣa – (Kinh đô thứ hai của nhà Mạc). Nhận thức đƣợc tầm quan

trọng của di tích lịch sử, UBND Thành phố Hải Phòng khẳng định: Khu tƣởng

niệm vƣơng triều Mạc là một trong những khu du lịch trọng điểm của thành phố.

Đây cũng là nơi ghi dấu của một triều đại lịch sử quan trọng của dân tộc, giáo

dục lòng yêu nƣớc, tự hào dân tộc cho thế hệ trẻ ngày nay thông qua các giá trị

văn hóa, lịch sử… Bên canh đó, khu tƣởng niệm vƣơng triều Mạc còn chứa

đựng những hạng mục công trình kiến trúc lớn, nhỏ thể hiện đặc điểm kiến trúc,

điêu khắc, nghệ thuật thời mạc, góp phần làm phong phú thêm vào kho tàng kiến

trúc nghệ thuật Việt Nam.

Trong thời kỳ hội nhập hiện nay du lịch đã và đang là thế mạnh của đất

nƣớc, mang lại nguồn lợi không nhỏ cho ngân sách nhà nƣớc. Vì vậy, việc khai

thác có hiệu quả tiềm năng du lịch là việc nên mạnh dạn triển khai và thực hiện

một cách có hiệu quả nhất. Đối với điểm du lịch khu tƣởng niệm vƣơng triều

Mạc cần kết hợp với các di tích khác lập thành tour du lịch theo dấu tích liên

quan đến nhà Mạc trên địa bàn huyện Kiến Thụy và mở rộng hơn đến các tỉnh

thành khác trên cả nƣớc nhƣ Thanh Hóa, Cao Bằng, Bắc Cạn, Tuyên Quang…

Xây dựng các chƣơng trình du lịch phù hợp, hấp dẫn du khách, từ đó quảng bá

hình ảnh khu tƣởng niệm tới du khách trong và ngoài nƣớc.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Lê Văn Hƣu, Phan Phú Tiên, Ngô Sĩ Liên (1675), Đại Việt sử kí toàn thư.

Dịch theo bản khắc gỗ năm Chính Hòa thứ 1 8

2. Ngô Đăng Lợi - Mạc Đăng Dung và vương triều Mạc, Hội sử học Hải

Phòng, Nxb Hải Phòng

3. Nguyễn Đình Nam (1996), Văn hóa Hải Phòng, Nxb Hải Phòng

4. Nguyễn Qang Ngọc (2001), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo, Hà Nội

5. Sở du lịch Hải Phòng (2001), Du lịch Hải Phòng, Nxb Hải Phòng

6. Nguyễn Văn Sơn (1997), Di tích nhà Mạc tại vùng Dương Kinh Nxb Khoa

học xã hội

7. Nguyễn Ngọc Thao (2001), Ngô Đăng Lợi, Lê Thế Loan. Một số di sản

văn hóa Hải Phòng ( 2 tập), Nxb Hải Phòng

8. Tập hợp các bài viết của Đinh Khắc Thuần (2001), Lịch sử triều Mạc, Nxb

Khoa học xã hội

9. Nguyễn Minh Tuệ - Địa lý du lịch ( 1992), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh

10. Trần Quốc Vƣợng (2001), Cơ sở Văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục

11. Trang web: huyenuykienthuy.gov.vn

Mactoc.net

PHỤ LỤC

MỘT SỐ HÌNH ẢNH THAM KHẢO

Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

Cổng vào Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

Tòa chính điện nhìn từ phía cổng vào - Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

Cầu đá,hồ sen - Khu tưởng niệm vương triều Mạc

Toàn bộ quang cảnh - Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

Tượng Nghê - khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

Lư hương trước nhà Chính điện- Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc

Hàng cột lớn bên trong nhà Chính điện – Khu tưởng niệm vương triều nhà

Mạc

Thanh Đại Long Đao của vua Mạc Đăng Dung

Cổng vào Từ Đường họ Mạc

Chùa Văn Hòa

Quang cảnh chùa Văn Hòa

Cổng vào chùa Trà Phương

Dãy cột đá phía ngoài của chùa

Khóa luận tốt nghiệp: Khu tưởng niệm vương triều nhà Mạc trong sự phát triển du lịch Hải Phòng

Tags: