Ngoài phần mở đầu, kết luận, luận văn gồm 3 chương trình bày: Hình tượng người anh hùng trong sử thi Êđê; hình tượng người anh hùng trong sử thi Mnông; so sánh hình tượng nhân vật anh hùng trong sử thi Êđê và sử thi Mnông. Mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết.

Trên cơ sở làm rõ những vấn đề lý luận và thực tiễn về tầng lớp DNVN trong kết cấu xã hội - giai cấp ở nước ta thời kỳ đổi mới, đề tài nêu lên những quan điểm cơ bản và giải pháp thiết thực để phát huy hơn nữa vai trò của tầng lớp này ở nước ta hiện nay.

Luận văn nghiên cứu so sánh riêng vấn đề tả ngoại hình nhân vật trong Truyện Kiều, một truyện thơ lục bát Việt Nam và trong một số truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao. Thực ra, như đã nói, đây là đề tài tìm hiểu một yếu tố thuộc đặc trưng của nghệ thuật văn học trung đại và hiện đại.

Mục tiêu nghiên cứu của luận văn là hướng đến khám phá và lý giải về truyện ngắn của Nam Cao và O’Henry trên trên cơ sở so sánh; khẳng định thêm những đóng góp của Nam Cao và O’Henry ở thể loại truyện ngắn trong hai nền văn học Việt Nam và Mỹ; từ đó, khẳng định vị trí của truyện ngắn Nam Cao trong dòng chảy của văn học thế giới. Mời các bạn cùng tham khảo!

Tình yêu và khát vọng luôn là những "nguyên tố" cần thiết trong cuộc đời mỗi con người. Bởi chỉ khi khao khát yêu và được yêu, khát khao khát sống và trân quý cuộc sống thì đó mới chính làm nên giá trị của cuộc sống. Và có lẽ vì vậy, hơn ai hết, mỗi nhà thơ, những con người thiết tha với cuộc đời và nhạy cảm trước thời cuộc lại càng hiểu rõ hơn điều đó. Bởi vậy, mà có những vần thơ được viết ra như thay lời muốn nói cho bao kiếp người, bao tình cảm thiết tha và mãnh liệt của con người muốn được thể hiện. "Sóng" và "Vội vàng" là những bài thơ như thế, những bài thơ của khát vọng tình yêu, khát vọng sống và cống hiến.

Nếu như ngôn ngữ thơ Bà Huyện Thanh Quan là chuẩn mực cho ngôn ngữ thơ Đường luật trang trọng đài các thì ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hương lại là sự phá cách bởi những ngôn từ nôm na giản dị vốn được dùng trong đời sống hàng ngày. Thật vậy, trong “Tự tình - I” của nữ sĩ Xuân Hương ta gặp phần lớn là những từ nôm thuần Việt, số lượng từ Hán Việt rất ít. Trong “Chiều hôm nhớ nhà” của Bà Huyện Thanh Quan thì ngược lại.

Cả hai tác giả Nguyễn Trung Thành và Nguyễn Thi đều gắn bó với cuộc chiến đấu chống Mĩ, là những nhà văn chiến sĩ ở tuyến đầu máu lửa . Tác phẩm của họ mang hơi thở nóng hổi của cuộc chiến đấu với những hình tượng nhân vật sinh động, bước vào văn học từ thực tế chiến đấu. Hai truyện ngắn “Rừng xà nu” (1965), “Những đứa con trong gia đình” (1966) đều ra đời trong giai đoạn ác liệt của cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước, khi đế quốc Mĩ đổ quân vào miền Nam nước ta, dân tộc ta đứng trước trận chiến một mất một còn để bảo vệ độc lập tự do, bảo vệ quyền sống. Đó là bối cảnh lịch sử để từ đó hai tác phẩm ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, với chất sử thi đậm đà.

Truyện ngắn “Đôi mắt” của Nam Cao được viết trong những ngày nghỉ Tết đầu năm 1948, viết cho đỡ nhớ nên không bị vướng víu về chủ đề tư tưởng và viết rất tự nhiên. Truyện bộc lộ cách nhìn đời, nhìn người đặc biệt là những người nông dân lúc bấy giờ, đồng thời nói lên tầm quan trọng của cách nhìn đời, nhìn người của nhân vật Hoàng và Độ.

Nếu như Huấn Cao được ví như anh tài xuất chúng được xây dựng trong hoàn cảnh có một không hai thì nhân vật ông lái đò lại có chút bình dị hơn. Trong tùy bút "Người lái đò sông Đà" của Nguyễn Tuân nhân vật ông lái đò được xây dựng hết sức chân thật qua công việc ông làm. Ông lái đò là người có ngoại hình rất đặc biệt với hai tay "lêu nghêu", chân "khuỳnh khuỳnh", giọng nói thì "ào ào như tiếng nước trước mặt ghềnh", đôi mắt thì "vòi vọi như lúc nào cũng mong một cái bến xa nào đó"...Với đặc điểm ngoại hình như thế chúng ta thấy được rất phù hợp với môi trường lao động trên sông nước của ông.

Kim Lân đã để cho bà cụ Tứ xuất hiện ở giữa tác phẩm, thế nhưng bà cụ Tứ đã trở thành nhân vật trung tâm của tác phẩm. Khi miêu tả bà cụ Tứ, ngòi bút Kim Lân chân thực trong từng hình ảnh và từng chi tiết. Bà cụ Tứ hiện lên là một bà mẹ có số phận bất hạnh vì chồng bà chết sớm, đứa con gái út cũng mất sớm, bà chỉ còn lại một đứa con trai duy nhất làm nghề kéo xe bò và anh ta là người dở hơi. Chính vì vậy, hai mẹ con sống trong một căn nhà tồi tàn, rúm ró ở xóm ngụ cư và người con trai đang có nguy cơ ế vợ. Nỗi đau khổ, tủi nhục suốt đời đè nặng lên thân phận đã tạo nên tính cách của bà. Chân dung nhân vật bà cụ Tứ được tác giả giới thiệu dần dần. Bắt đầu là "tiếng người húng hắng ho", rồi một bà lão với cái dáng "lọng khọng" từ đầu ngõ "vừa đi vừa lẩm bẩm tính toán gì trong miệng". Tính từ "lọng khọng" rất dân dã và giàu chất tạo hình giúp người đọc hình dung ra cái dáng gầy gò, xiêu vẹo của bà mẹ già bởi gánh nặng cuộc đời, bởi cái đói nghèo. Và chính cái nghèo khó cũng làm trên khuôn mặt bà hiện lên một nét "bủng beo u ám". Qua miêu tả ngoại hình bà cụ Tứ, mà chúng ta thấy được, đó là người mẹ có cuộc đời khổ cực, bất hạnh.

Trong cuộc sống, có những sự kiện đặc thù giúp chúng ta nhìn rõ hoàn cảnh xã hội. Đám cưới là một sự kiện như vậy. Đây là cảnh tượng biểu hiện rất tập trung trạng thái nhân thế, phong hóa xã hội; là sự kiện vui nhất của một đời người. Ấy vậy mà hai đám cưới ở đây được miêu tả khác hẳn. Bao trùm lên tất cả là một không khí buồn bã, ảm đạm và những giọt nước mắt. Đó là nét chung đầu tiên mà người đọc cảm nhận được qua "Một đám cưới" (Nam Cao) và "Vợ nhặt" (Kim Lân).

Tô Hoài và Kim Lân đều là một trong những tác giả tiêu biểu của văn xuôi thời kỳ kháng chiến chống Pháp. Các tác phẩm của họ đều lấy cảm hứng từ cuộc sống hiện thực của người nông dân Việt Nam trước CMT8. Hai tác phẩm “Vợ Nhặt” và “Vợ chồng A Phủ” tuy phản ánh số phận của hai người nông dân khác nhau nhưng đều mang một kết thúc mở. Nơi mà niềm hy sinh về cuộc sống mới tự do và hạnh phúc của họ được gửi gắm.

Đề bài: Phân tích sức mạnh của tình yêu thương con người thể hiện qua “Vợ nhặt” .của Kim Lân và “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài.. Bài làm..Một tác phẩm có nhiều thước đo giá trị, trong đó tình người, lòng yêu thương lẫn nhau .chính là thước đo chủ yếu và cơ bản nhất, quyết định sức sống của tác phẩm đồng thời .qua đó, thể hiện thái độ, tình cảm và cách nhìn nhận của nhà văn đối với con người và .cuộc sống. Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài), Vợ nhặt (Kim Lân), đều toát lên .được tình người mà tác giả dành cho các nhân vật của mình, khác với văn xuôi thời kỳ .trước 1945, đây là giá trị nhân đạo mới...Macxim Gorki đã nói “Văn tức là người”. Đối tượng phản ánh trung tâm của văn học là .con người. Nhà văn chân chính đi tìm bề sâu và mọi tâm trạng tinh vi, phức tạp nhất của .tâm hồn con người để hiểu và yêu con người. Chính vì thế giá trị nhân đạo luôn là vấn đề .cấp thiết trong văn chương mọi thời đại. Số phận con người, những khát vọng của con .người không bao giờ lại cũ cả...Sức mạnh của tình thương yêu con người được thể hiện rõ nét nhất qua đoạn Mị cứu A .Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài) và Tràng đối với cô vợ theo (Vợ nhặt – Kim Lân)..Đầu tiên là tác phẩm “Vợ chồng A phủ” qua hành động Mị cắt dây trói giải thoát cho A .Phủ là biểu hiện cao nhất của tình yêu thương con người:..Lúc đầu, Mị dửng dưng vô cảm trước cái chết cận kề của A Phủ. Nhưng sau đó, dòng .nước mắt của A Phủ “bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” đã thức dậy lòng thương .người trong Mị. Lòng thương người ấy đã làm sống dậy trong Mị sức phản kháng mạnh .mẽ. Nếu nói đêm tình mùa xuân là “tia lửa nhỏ” thì đêm cứu A Phủ là “đám cháy lớn”. .Đám cháy ấy bùng lên khi Mị nhận thức được tội ác cha con nhà thống lý “Trời ơi chúng .trói người ta đến chết thì thôi, chúng nó trói chết người đàn bà ngày trước cũng ở trong cái .nhà này. Chúng nó thật độc ác”. Nhận thức ấy là nhận thức hoàn toàn bằng lí trí, bằng sự .tỉnh táo. Từ nhận thức ấy mà sự nổi loạn thứ hai của Mị mới thật là mong muốn của ..người đọc. Mị đã cắt đứt dây trói cho A Phủ. Rồi Mị cũng vụt chạy theo A Phủ vì theo Mị .“Ở đây thì chết mất”. Hơn một lần trong truyện này Mị sợ chết. Lần đầu là thức dậy sau .đêm bị trói nghĩ đến người đàn bà đời trước bị trói đến chết trong căn nhà này “Mị sợ quá. .Mị cựa quậy xem mình còn sống hay là đã chết”. Lần thứ hai là lúc Mị cắt đứt xong dây .trói cho A Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu hiện cao độ nhất của lòng ham sống. Đó là vẻ .đẹp sức sống tiềm tàng của con người lao động Tây Bắc và niềm tin của nhà văn vào khả .năng vươn dậy của nhân vật.và đó cũng chính là tình yêu thương con người, giữa con .người với con người...Sau những hành động của mình vừa làm, Mị cảm thấy “hốt hoảng”, rồi đột nhiên “vụt .chạy” đuổi theo A Phủ, và nói “A Phủ cho tôi đi!… Ở đây thì chết mất!” đây chính là lúc .mà tình yêu thương con người được đẩy lên cao trào, bắt đầu hành trình từ “thung lũng .đau thương” đến “cánh đồng vui” ở mảnh đất Phiềng Sa...Mị và A Phủ từ tăm tôi đau th. ́ ương đã vươn lên anh sang cua t. ́ ́ ̉ ự do va nhân phâm. H. ̀ ̉ ọ đã .cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai ở Phiềng Sa, nên vợ nên chồng. Cả hai .người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê hương và thay đổi số phận .của mình. Cũng qua đó, tac gi. ́ ả đã bay to thai đô bênh v. ̀ ̉ ́ ̣ ực quyên sông cua con ng. ̀ ́ ̉ ươi va la. ̀ ̀ ̀ .bai ca ca ng. ̀ ợi phâm chât tôt đep cua ng. ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc biêt la s. ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ưc sông tiêm tang va hanh

Nhiệm vụ của luận án là phân tích các khía cạnh, các bình diện thi pháp của hai tác phẩm Tum Tiêu, Vượt biển, xem xét môi trường văn hóa, lịch sử của các tác phẩm để có thể tiến hành so sánh loại hình truyện thơ Khơme và truyện thơ Tày.

Luận án thực hiện nghiên cứu với các mục tiêu: vận dụng tri thức văn hóa học, cụ thể là văn hóa ứng xử giới để lí giải sự tương đồng, nhất là khác biệt giữa hai nhân vật, tìm ra cái mới trong những tác phẩm kinh điển của văn chương cổ,... Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.

Luận văn Thạc sĩ Văn học: So sánh một số kiểu truyện cổ tích của các tộc người sử dụng ngữ hệ Nam Đảo ở Việt Nam và Indonesia được thực hiện nhằm khảo sát các kiểu truyện cổ tích của các dân tộc cùng sử dụng ngữ hệ Nam Đảo ở Việt Nam và Indonesia; chỉ ra những điểm tương đồng và khác biệt của thể loại này ở hai dân tộc.

Mời các bạn tham khảo luận văn Thạc sĩ Văn học: So sánh câu đố và hát đố dân gian người Việt sau đây để nắm bắt những vấn đề chung về câu đố và hát đố dân gian người Việt; so sánh câu đố và hát đố dân gian người Việt trên bình diện nội dung; so sánh câu đố và hát đố dân gian ngườivviệt trên bình diện nghệ thuật ngôn từ.

Bài viết này vận dụng lý thuyết văn học so sánh để tìm hiểu hai tác phẩm Chiếc lá cuối cùng của O. Henry (Mỹ) và Bức tranh của Nguyễn Minh Châu (Việt Nam) nhằm tìm ra những điểm tương đồng và dị biệt giữa hai tác phẩm.

Bài viết so sánh "Tắt đèn" và "Giết con chim nhại" về bất công xã hội và nghệ thuật trần thuật, làm nổi bật sự tương đồng và khác biệt giữa hai tác phẩm.