phải trái đúng sai: phần 1

PHẢI TRÁI ĐÚNG SAI<br /> <br /> <br /> Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com<br /> <br /> <br /> 1. LÀM VIỆC ĐÚNG<br /> 2. NGUYÊN TẮC HẠNH PHÚC CỰC ĐẠI - THUYẾT VỊ LỢI<br /> 3. CHÚNG TA CÓ SỞ HỮU CHÍNH MÌNH KHÔNG? - CHỦ NGHĨA TỰ<br /> DO CÁ NHÂN<br /> 4. THUÊ TRỢ GIÚP - THỊ TRƯỜNG VÀ ĐẠO ĐỨC<br /> 5. ĐỘNG CƠ MỚI QUAN TRỌNG - IMMANUEL KANT<br /> 6. LÝ LẼ BÌNH ĐẲNG - JOHN RAWBS<br /> 7. TRANH CÃI VỀ CHÍNH SÁCH CHỐNG KỲ THỊ[26]<br /> 8. AI XỨNG ĐÁNG VỚI THỨ GÌ - ARISTOTLES<br /> 9. CHÚNG TA NỢ NGƯỜI KHÁC NHỮNG GÌ - LÒNG TRUNG THÀNH<br /> KHÓ XỬ<br /> 10. CÔNG LÝ VÀ LỢI ÍCH CHUNG<br /> CHÚ THÍCH<br /> <br /> Giới thiệu<br /> Là cuốn sách triết học đầu tiên trong bộ sách Cánh cửa mở rộng, Phải trái<br /> đúng sai tuy là một cuốn sách đòi hỏi nhiều suy luận, nhưng giá trị mà tập<br /> sách mang lại cho những độc giả kiên nhẫn là vô giá.<br /> Ở tập sách này, tác giả Michael Sandel sẽ mổ xẻ những vấn đề từng khuấy<br /> động nước Mỹ một thời, như vụ bê bối của tổng thống Bill Clinton, vấn đề<br /> về hôn nhân đồng tính trong nước dân chủ như Mỹ, huân chương nào cho<br /> những chiến sĩ tại Iraq,...<br /> Dưới góc nhìn riêng biệt của chính tác giả và của các triết gia nổi tiếng như<br /> Aristotles, Immunuel Kant, John Stuart Mill, John Rawls,... “Quyển sách<br /> không cố gắng chứng minh triết gia nào ảnh hưởng tới triết gia nào trong lịch<br /> sử tư tưởng chính trị, mục tiêu của quyển sách là mời gọi độc giả xem xét<br /> cẩn trọng quan điểm về công lý và sự xem xét mang tính phê bình của mình,<br /> để xác định mình nghĩ gì, và tại sao lại vậy.”<br /> Đây là 1 cuốn sách khó đọc. Tuy nhiên, phần thưởng dành cho những độc<br /> giả kiên nhẫn thực sự là một trái táo vàng. Đọc cuốn sách này xong, bạn sẽ<br /> nhìn những vấn đề mâu thuẫn, trái ngược xung quanh bạn dưới con mắt<br /> khác: Hiểu và Thấu đáo.<br /> Trong cuộc sống, điều Đúng - Sai, Phải - Trái luôn luôn tồn tại song song.<br /> Cùng 1 vấn đề đó, có người nói Đúng, người bảo Sai, người khăng khăng nói<br /> Phải, người quả quyết là Trái. Mỗi người 1 quan điểm, ai cũng có lý. Tuy<br /> nhiên, cách hành xử của mỗi người hoàn toàn khác nhau và hầu như những<br /> cách hành xử đó không hề có 1 chuẩn gọi là pháp lý hay đạo đức nào cả. Tất<br /> cả phán quyết đôi khi không nằm ở đầu, nhưng nằm ở trái tim.<br /> Đảm bảo khi đọc xong cuốn sách này, bạn sẽ nhìn, xử lý những sự việc xung<br /> quanh một cách có lý trí và điềm đạm.<br /> Tác giả<br /> <br /> <br /> Michael J. Sandel sinh ngày 5/3/1953, là Giáo sư Đại học Harvard, triết gia<br /> chính trị Mỹ. Ông được bầu làm viện sĩ Viện hàn lâm Nghệ thuật và Khoa<br /> học Hoa Kỳ năm 2002. Ông từng là thành viên Ủy ban Đạo đức sinh học của<br /> Tổng thống George W. Bush.<br /> <br /> Giáo sư Sandel có nhiều tác phẩm khác như Chủ nghĩa tự do và giới hạn của<br /> công lý (1998), Bất mãn trong nền dân chủ (1996), Triết học: Các tiểu luận<br /> về đạo đức trong chính trị (2005), và Lý lẽ chống lại sự hoàn hảo: Đạo đức<br /> trong thời đại kỹ thuật di truyền (2007).<br /> Các tác phẩm của ông đã được dịch ra 15 ngôn ngữ nước ngoài. Ông cũng<br /> viết nhiều bài báo cho các tác phẩm lớn như Atlantic Monthly, The New<br /> York Times.<br /> Ông được đài truyền hình Nhật Bản NHK và Đài BBC Anh quốc mời diễn<br /> thuyết về các chủ đề đạo đức và công lý.<br /> Nhận xét<br /> Michael Sandel - có lẽ là giáo sư đại học nổi tiếng nhất ở Mỹ - đã mang lại<br /> “sự minh bạch về đạo đức cho sự lựa chọn mà chúng ta phải đối mặt, với tư<br /> cách là công dân trong xã hội dân chủ”. Ông đã chỉ ra rằng sự chia rẽ chính<br /> trị không phải giữa cánh tả với cánh hữu mà giữa những người nhận ra<br /> không có gì quý hơn quyền cá nhân và lựa chọn cá nhân với những người tin<br /> vào một nền chính trị phục vụ lợi ích số đông. - Bưu điện Washington<br /> Quyết liệt, dễ hiểu, và đầy tính nhân văn, cuốn sách này thực sự là một cuốn<br /> sách làm thay đổi người đọc. - Publisher Weekly<br /> Kant kết luận: chỉ tình dục trong hôn nhân mới có thể tránh được “hạ thấp<br /> phẩm giá con người”. Chỉ khi cả hai người hiến dâng cả bản thân mình cho<br /> người kia - không chỉ đơn thuần là khả năng tình dục, tình dục khi đó mới<br /> không bị phản đối. Chỉ khi cả hai người chia sẻ với nhau “cả con người, thể<br /> xác và tâm hồn, cho dù tốt hay xấu và trong mọi phương diện’, tình dục mới<br /> dẫn họ đến “sự hòa hợp giữa con người”. Kant không nói tất cả các cuộc hôn<br /> nhân đều mang lại sự hòa hợp kiểu này. Và ông có thể sai khi nghĩ sự hòa<br /> hợp như thế không bao giờ có thể xuất hiện ngoài hôn nhân, hoặc quan hệ<br /> tình dục ngoài hôn nhân chỉ là sự thỏa mãn tình dục. Nhưng quan điểm của<br /> ông về tình dục nêu bật lên sự khác biệt giữa hai ý tưởng hay bị lẫn lộn trong<br /> những cuộc tranh luận đương đại - giữa sự đồng ý một cách không bị trói<br /> buộc và tinh thần tôn trọng tự chủ và nhân phẩm con người.<br /> Khi suy ngẫm đạo đức biến thành chính trị, khi phải xác định những luật lệ<br /> nào điều chỉnh cuộc sống chung của chúng ta thì nó sẽ cần các cuộc tranh<br /> luận ồn ào, với những lập luận và rắc rối khuấy động tâm trí công chúng.<br /> Cuộc tranh luận về cứu trợ tài chính và giá cắt cổ, sự bất bình đẳng thu nhập<br /> <br /> và chính sách bình đẳng tuyển dụng, nghĩa vụ quân sự và hôn nhân đồng tính<br /> đều là chất liệu cho triết học chính trị. Chúng nhắc chúng ta kết nối và biện<br /> minh các phán xét đạo đức và chính trị của mình, không chỉ trong gia đình<br /> và bạn bè mà còn trong các đoàn thể quần chúng.<br /> <br />