Xe quét và gom rác tự động: Sáng kiến nhỏ, hiệu quả lớn

>> NGHIÊN CỨU TRAO ĐỔI<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> XE QUÉT VÀ GOM RÁC TỰ ĐỘNG:<br /> SÁNG KIẾN NHỎ, HIỆU QUẢ LỚN<br /> <br /> H<br /> iện nay, để vệ sinh nơi công cộng, một số || Nguyễn Lâm<br /> thành phố lớn đã mua xe hút bụi, quét rác Trường Cao đẳng Nghề tỉnh BR-VT<br /> tự động của nước ngoài với đầy đủ kiểu<br /> dáng, chủng loại. Tuy nhiên, do địa hình không<br /> phù hợp, chi phí hoạt động cao, hiệu quả thấp dẫn<br /> đến nhiều xe “trùm mền”. Trong khi đó, đa phần<br /> công nhân vệ sinh môi trường vẫn phải quét rác<br /> bằng chổi. Cải thiện làm môi trường xanh, sạch,<br /> đẹp và giảm bớt cường độ lao động cho người lao<br /> động, tiến đến giảm bớt số lượng người tham gia<br /> làm vệ sinh, nhất là vệ sinh nông thôn, vệ sinh<br /> trường học là mục tiêu chung không chỉ của các<br /> ngành mà còn là của từng cá nhân, tổ chức trong<br /> đó có nhóm tác giả gồm giáo viên và sinh viên<br /> khoa Điện của Trường Cao đẳng Nghề tỉnh Bà Rịa Hệ thống chổi quét rác làm từ sợi plastic<br /> - Vũng Tàu đã chế tạo ra chiếc xe quét và gom rác<br /> tự động không sử dụng động cơ nhằm góp phần làm từ sợi plastic với đường kính 0,5mm có độ đàn<br /> bảo vệ môi trường và an toàn cho người sử dụng. hồi và độ bền cao. Thùng đựng rác được chế tạo tháo<br /> Chiếc xe có cấu tạo đơn giản gồm các bộ phận lắp dễ dàng, thuận tiện cho việc đổ rác và vệ sinh bên<br /> chính như: hai bánh xe phía sau, một bánh xe nhỏ trong. Vật liệu chế tạo khung xe bằng sắt vuông tráng<br /> phía trước, hệ thống truyền lực bằng bánh răng, kẽm, rỗng bên trong. Thùng đựng rác làm bằng tôn<br /> chổi quét và thùng đựng rác. Khi người dùng đẩy hoặc alunium. Với những vật liệu trên, giá thành để<br /> xe đi, bánh xe bên trái được nối với chổi quét thông chế tạo một chiếc xe quét rác rất rẻ.<br /> qua hệ thống bánh răng, hệ thống bánh răng này giúp Đặc biệt hơn các loại xe quét rác đang bán trên<br /> tăng tốc lên chổi quét gấp 4 lần so với tốc độ bánh thị trường hiện nay, xe quét rác này không sử<br /> xe. Chổi quét sẽ quay ngược chiều so với chiều di dụng bất kỳ nguồn năng lượng nào ngoài lực đẩy<br /> chuyển của xe và đẩy rác vào thùng chứa phía trước. của người nên hoàn toàn không gây ô nhiễm môi<br /> Với kích thước xe 540 mm * 850mm * 180mm trường, an toàn cho người dùng và không có chi<br /> giúp cơ động trong mọi không gian, chiều cao tay phí phát sinh khác. Đây là một trong những đề tài<br /> đẩy xe tính từ mặt đất là 950mm phù hợp với chiều nghiên cứu khoa học của giáo viên và sinh viên<br /> cao trung bình của người Việt Nam. Chổi quét được Trường Cao đẳng Nghề tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu sẽ<br /> tham gia Hội thi Sáng tạo Kỹ thuật tỉnh Bà Rịa -<br /> Vũng Tàu lần thứ IX (năm 2016-2017).<br /> Việc triển khai, nhân rộng sử dụng xe quét và<br /> gom rác tự động đẩy tay vào thực tiễn không chỉ<br /> giải phóng sức lao động cho người làm vệ sinh mà<br /> còn góp phần không nhỏ thúc đẩy phát triển kinh<br /> tế - xã hội, bảo vệ sức khỏe cộng đồng, xe còn góp<br /> phần giảm tiền thuê công nhân quét dọn, phí vệ<br /> sinh môi trường, tiết kiệm sức người và đem lại<br /> hiệu quả cao.<br /> Xe quét và gom rác tự động N.L<br /> <br /> 30 > ĐẶC SAN THÔNG TIN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ<br />  VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU > VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU<br /> <br /> <br /> <br /> Niềng niễng lót ổ, vàng anh vô nằm oai dũng còn tượng trưng năm đức tính: mào đỏ<br /> Nhưng chỉ là cho câu chính loãng đi. Như bóng giống mũ cánh chuồn là văn (chữ Hán mào gà gọi<br /> chiều còn lưu luyến. là quan, đồng âm với quan (mũ) và quan (chức);<br /> Tranh Gà Đông Hồ cựa sắc nhọn như gươm là  vũ; đấu đá không sợ<br /> Bên kia sông Đuống  địch là  dũng; chia mồi cho gà con là  nhân; gáy<br /> Quê hương ta lúa nếp thơm nồng  đúng giờ là tín.<br /> Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong  Một đức tính không nghe sách vở ca ngợi, là khả<br /> Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp năng tính dục, nôm na là “đạp mái”. Do đó tranh<br /> Câu thơ Hoàng Cầm thật đằm thắm, dù làm Gà thường kèm theo phụ đề như  Thần Kê  (Gà<br /> trong giai đoạn kháng chiến chống Pháp đang gay Thần) với chữ Kê thần chú viết thảo, có tác dụng<br /> gắt, cụ thể là tháng 4/1948. Đông Hồ, quê Hoàng trừ tà; hay Đại Cát (vui lớn); Nghênh Xuân; tranh<br /> Cầm, là tên làng ven sông Đuống, tỉnh Bắc Ninh, “Bé trai ôm gà trống” còn có tên là Vinh Hoa, có<br /> nay là Hà Bắc, nổi tiếng về loại tranh dân gian phần trọng nam khinh nữ lỗi thời.<br /> thường được chưng bày ngày Tết từ thế kỷ XVII. Bên cạnh hình ảnh gà trống, còn có tranh Trống<br /> Hoàng Sĩ Khải, Tiến sĩ khoa 1544, trong bài thơ Mái: Gà Thư Hùng, Gà Đàn, Trống Mái và Đàn<br /> dài hơn 300 câu,  Tứ thời khúc Vịnh, tả cảnh Tết con với hảo ý chúc tụng gia đình đông đảo và đông<br /> vùng Thăng Long: đủ, hòa thuận, ấm no trong truyền thống tư tưởng<br />  Tranh vẽ gà cửa treo thiếp yểm  dân gian.<br /> Dưới thềm lầu hoa điểm Thọ Dương  Gà mái tượng trưng cho tình mẹ con:<br /> Thọ Dương là hoa mai, theo điển cố. Như vậy Con rắn không chưng (chân) lượn năm rừng<br /> tranh Gà, ngày nay là trang trí, xưa kia có tác dụng bảy rú <br /> trừ tà, có lẽ vì con gà gáy sáng, có khả năng xua Con gà không vú nuôi đặng chín mười con<br /> đuổi bóng tối và tà ma, mang lại ánh sáng, bình Cho đến gà rừng cũng biết thương con:<br /> an, tin tưởng, sức khỏe, dương khí cho con người. Cuốc kêu réo rắt đầu non <br /> Do đó, tranh gà được phổ biến trong nhiều loại Gà rừng táo tác gọi con tha mồi <br /> tranh dân gian như Đông Hồ, Hàng Trống và Kim Lạnh lùng thay láng giềng ơi...<br /> Hoàng. Gà con tượng trưng cho tình cảm anh em, đồng<br /> Thật ra, không cứ gì ở nước ta, con người đâu bào, đùm bọc, thương yêu, nhường nhịn lẫn nhau<br /> đâu cũng cần ánh sáng và hơi ấm của mặt trời, vì “cùng một mẹ”. Tranh Đông Hồ gợi lên được<br /> hình tượng gà, do đó được trọng vọng ở nhiều nền những tình ý ấy.<br /> văn hóa khác nhau, như con gà trên đỉnh nhà thờ Nhà thơ Hoàng Cầm đã không cường điệu khi<br /> Thiên Chúa giáo ở phương Tây. viết:<br /> Tại nhiều nước, gà lại có ý nghĩa riêng: Ở Nhật  Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong <br /> Bản, gà quan hệ với Thái Dương Thần Nữ; ở Pháp, Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp<br /> gà là biểu tượng dân tộc dòng dõi gô-loa (gaulois) Màu là cách nói tượng trưng, hoán dụ, ám chỉ<br /> một danh từ đồng âm với tên gà bằng tiếng La-tinh tổng thể nghệ thuật Đông Hồ, từ chất liệu đến kỹ<br /> (gallus) - và nhiều chuyện gà khác kê khai ra thêm thuật.<br /> cà kê dài dòng. Chất liệu trước tiên là giấy: giấy dó làm bàng cây<br /> Chúng tôi chỉ nhấn mạnh vào tranh Gà Việt dó, mọc hoang trong rừng núi, do các làng Bưởi,<br /> Nam, hình ảnh của ngày Tết âm lịch thịnh hành làng Cót, ngoại thành Hà Nội sản xuất. Nguyễn<br /> vì nhiều lý do. Ngoài niềm tin tự nhiên, như trên Tuân có chuyện Cô Dó trong loạt  Yêu Ngôn  là<br /> đã nói, còn có những lý do văn hóa. Theo sách vở chuyện làm giấy. Gọi là  giấy điệp  vì nghệ nhân<br /> xưa và truyền thuyết, thì gà trống ứng vào tháng phất lên một lớp màu trắng, làm bằng vỏ con điệp<br /> Giêng, ngày mồng Một cũng mang cầm tinh gà, do (một loài sò óc) nghiền thành bột, khiến cho chất<br /> đó, con gà biểu tượng cho ngày Tết Nguyên Đán. giấy cứng xốp và vân lê màu nền độc đáo. Màu dân<br /> Văn, Vũ, Dũng, Nhân, Tín tộc khác là màu vàng lấy từ hoa hòe hay hạt đành<br /> Hình ảnh gà trống cánh lông sặc sỡ, dáng dấp đành, màu đỏ vang lấy từ gỗ cây vang, màu đỏ son<br /> <br /> 32 > ĐẶC SAN THÔNG TIN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ<br />  VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU > VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU<br /> <br /> <br /> <br /> đứng bóng, giữa hai âm “g” (gà-gáy) cân phân Xóm nhỏ nép bên triền núi cao. <br /> giữa hai cặp nguyên âm luyến láy khác: xao xác, Gà lại gáy dồn thêm đợt nữa, <br /> não nùng; tất cả loang xa trong không gian bằng Nắng lên xòe quạt đỏ như mào.<br /> phụ âm a. Gà gáy ơi ! tiếng gà gáy ơi ! <br /> Tế Hanh cũng đã tạo được tiếng gà não nùng Nghe sao rạo rực buổi mai đời ! <br /> như thế: Thương cha lủi thủi không còn nữa, <br /> Sang bờ tư tưởng ta lìa ta  Chẳng sống bây giờ thôn xóm vui.<br /> Một tiếng gà lên tiễn nguyệt tà (gáy ran = gáy vang  ; ràn = chuồng trâu, bò<br /> Nguyên âm “t” luyến láy 7 lần trên 14, như tiếng (chính xác là phần trên của chuồng, nơi gác nông<br /> gà xé rách nội tâm. cụ); cày trau = cày vỡ, lật đất phơi cho ải, dễ tơi ;<br /> Nhưng nhà thơ thân thiết nhất với loài gà có lẽ là nhút = dưa muối làm bằng xơ mít)<br /> Huy Cận, tác giả ngơ ngác tựa gà trống. Phải yêu Đời thực, cảnh thực, nhưng hiện thực đã nhập<br /> tiếng gà sâu sắc mới làm được bài thơ này, trích tâm, nhập thần, trở thành ma lực truyền cảm, yếu<br /> trọn bài: tính của nghệ thuật. Triền núi cao, đỏ như mào là<br /> Gà gáy đầu thôn, gáy giữa thôn,  cảnh thật, một rặng núi tên là Mồng Gà gần làng<br /> Mưa tinh sương mát tận tâm hồn.  Ân Phú, quê hương của Huy Cận, một vùng cận<br /> Đêm qua tắt gió cây không ngủ,  sơn Hà Tĩnh.<br /> Mưa sớm hàng cây đứng ngủ ngon. Huy Cận đã trải qua thời thơ ấu, lang thang, đùa<br /> Gà gáy trong mưa tiếng vẫn trong,  chơi, chăn trâu, thả diều dưới chân núi, và có thể<br /> Giọng kim giọng thổ rộn vang đồng.  cái tên núi Mồng Gà, kết hợp với tiếng gà gáy, đã<br /> Được mùa giống mới, gà no bữa,  suốt đời ám ảnh nhà thơ.<br /> Tiếng gáy tròn như lúa nặng bông. Khi anh tả núi Tản Viên “mào đỏ thắp bình<br /> Núi Tản như con gà cổ đại  minh” thì đã di chuyển tâm cảnh Mồng Gà từ ấu<br /> Khổng lồ, mào đỏ thắp bình minh.  thời sang hiện thực, và từ hiện thực gợi lên huyền<br /> Mênh mông gọi nắng cho mùa chín,  thoại.<br /> Từ buổi Sơn Tinh thắng Thủy Tinh. Thậm chí khi ra biển khơi, anh vẫn lắng<br /> Bài thơ làm năm 1972, tác giả tự giải thích bằng nghe Tiếng gà trên biển:<br /> một tựa đề dài: Gà gáy trên cánh đồng Ba Vì được Tiếng gà trên biển hạ cung trầm, <br /> mùa, dài dòng một cách không cần thiết, nó lại Tiếng sóng hòa theo chẳng tạp âm. <br /> hiện thực hóa bài thơ, giới hạn khả năng truyền Tiếng sóng làm nền cho tiếng gáy, <br /> cảm của tiếng gà. Trầm bao nhiêu, lại bấy xa xăm. <br /> Năm 1962, Huy Cận có bài Sớm mai gà gáy tả Câu cuối súc tích, yêu cầu được hiểu theo nhiều<br /> cảnh nông thôn, thơ súc tích, rạo rực, sâu lắng, giai tầng khác nhau trong địa chất của thi pháp<br /> riêng tư: Huy Cận.<br /> Tiếng gà gáy ơi ! gà gáy ơi !  Năm 1967, Mỹ ném bom bắn phá dữ dội khu Tư.<br /> Nghe sao ấm áp tựa nghe đời.  Huy Cận về sống tại vùng Thanh Hóa 3 tháng dưới<br /> Tuổi thơ gà gáy ran đầu bếp,  bom đạn, giữa những ầm vang long trời lở đất thì<br /> Trâu dậy trong ràn, em cựa nôi. nhà thơ lắng tai nghe:<br /> Cha dậy đi cày trau kịp vụ,  “Đây là giờ trưa. Những con gà cục tác”<br /> Hút vang điếu thuốc khói mù bay.  Bài Giờ trưa làm tại Hàm Rồng bắt đầu như vậy.<br /> Nhút cà, cơm ủ trong bồ trấu,  Và kết thúc:<br /> Chút cá kho tương mẹ vội bày. Buổi trưa ấm lại bốn bề tiếp tục, <br /> Gà gáy nhà ta, gáy láng giềng,  Con gà mái lại đâu đây cục tác<br /> Ta nghe thuộc mỗi tiếng gà quen  Dụng ý nhà thơ là chọn một hình ảnh tầm thường<br /> Cha ơi con chửa nghe gà chú !  để nói lên sự bình tĩnh của người dân, ở cuộc sống,<br /> Nó cũng như mày hay ngủ quên. trước thảm họa của chiến tranh.<br /> Hàng cau mở ngọn đón ngày vào,  Xuân Diệu và Võ Phiến viết về Gà<br /> <br /> 34 > ĐẶC SAN THÔNG TIN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ<br />  VĂN NGHỆ XUÂN ĐINH DẬU