Bài 7 - Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội

Chia sẻ: Nguyen Thanh Tan | Ngày: | Loại File: PPT | Số trang:31

Thêm vào BST

Báo xấu

1.143
lượt xem 143
download

Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

1. Nguồn gốc của văn hóa Chăm : Ảnh hưởng của Ấn Độ : về tín ngưỡng, tôn giáo, kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật… Nguồn gốc bản địa : chất dương tính trong tính cách Chăm. Ảnh hưởng của văn hóa khu vực Đông Nam Á : khuynh hướng hài hòa âm dương, có phần thiên về âm tính.

Chủ đề:

Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!

Lưu

Nội dung Text: Bài 7 - Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội

CHƯƠNG V VĂN HÓA ỨNG XỬ VỚI MÔI TRƯỜNG XÃ HỘI A. Tiếp nhận văn hóa Ấn Độ B. Tiếp nhận văn hóa Trung Hoa C. Tiếp nhận văn hóa phương Tây D. Tính dung hợp của văn hóa Việt Nam
ĐỀ TÀI THUYẾT TRÌNH 15.Đặc điểm cơ bản của văn hóa Chăm 16.Đặc điểm cơ bản của Phật giáo Việt Nam 17.Đặc điểm cơ bản của Nho giáo Việt Nam 18.Đặc điểm cơ bản của Đạo giáo Việt Nam 19.Ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đối với văn hóa Việt Nam.
A. TIẾP NHẬN VĂN HÓA ẤN ĐỘ : I. VĂN HÓA CHĂM : 1. Nguồn gốc của văn hóa Chăm :  Ảnh hưởng của Ấn Độ : về tín ngưỡng, tôn giáo, kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật…  Nguồn gốc bản địa : chất dương tính trong tính cách Chăm.  Ảnh hưởng của văn hóa khu vực Đông Nam Á : khuynh hướng hài hòa âm dương, có phần thiên về âm tính.
2. Đặc trưng của văn hóa Chăm : 2.1. Tín ngưỡng : Tiếp biến Bàlamôn giáo và Hồi giáo : thờ  thần Siva và tục thờ Linga. Tín ngưỡng bản địa : thờ Quốc mẫu Po  Nagar
2.2. Kiến trúc : Nghệ thuật xây gạch đạt trình độ cao.   Cấu trúc quần thể tháp : có 2 loại ( quần thể kiến trúc bộ ba hoặc quần thể kiến trúc có tháp trung tâm thờ Siva)  Hình dáng tháp : tượng trưng cho núi Mêru hoặc mô phỏng hình sinh thực khí nam  Chức năng : lăng mộ thờ vua và thờ thần.
2.3. Điêu khắc : Nghệ thuật điêu khắc tinh tế, được thể  hiện ở các phù điêu trang trí trên tháp, các tượng thần… Chủ đề : các tượng thần, các vật cưỡi  của thần, các linh vật, vũ nữ…
2.4. Một số nét văn hóa khác : Lịch tiết : sử dụng lịch Saka của Ấn  Độ.  Chữ viết Khâr Tapuk: có nguồn gốc từ chữ Phạn của Ấn Độ.  Âm nhạc và vũ điệu : thể hiện tính chất tôn giáo Ấn
Hệ thống chữ viết Chăm
II. PHẬT GIÁO : 1.Nguồn gốc, tư tưởng và giáo lý của Phật giáo: Người sáng lập : Thái tử Sidharta (624544TCN)  Nội dung : là học thuyết về nỗi khổ và sự giải  thoát. Cốt lõi là Tứ diệu đế : Khổ đế : chân lý về bản chất của nỗi khổ.  Tập đế : chân lý về nguyên nhân của nỗi khổ.  Diệt đế : chân lý về cảnh giới diệt khổ.  Đạo đế : chân lý chỉ ra con đường diệt khổ.  Hai tông phái : Phái Đại thừa và Phái Tiểu thừa. 
2.Quá trình thâm nhập và phát triển Phật giáo ở Việt Nam : Đầu Công nguyên : PG được truyền trực tiếp từ Ân  Độ vào VN bằng đường biển. Thế kỷ VVI : có 3 tông phái được truyền từ Trung  Quốc vào VN :Thiền tông, Tịnh độ tông, Mật tông. Thời LýTrần :   Phật giáo trở thành quốc giáo.  Xuất hiện các thiền phái PG Việt Nam : Tìniđa lưuchi, Vô ngôn thông, Thảo Đường, Trúc Lâm. Hiện nay : PG có lượng tín đồ đông nhất ở VN. 
3. Đặc điểm của Phật giáo Việt Nam : Tính tổng hợp :   Tổng hợp các tông phái Phật giáo với nhau.  Kết hợp với các tín ngưỡng truyền thống : thờ Tứ pháp, thờ thần…  Tính nhập thế : kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời.  Khuynh hướng thiên về nữ tính.
Tính linh hoạt :   Tiếp thu và biến đổi những giá trị nhân bản của Phật giáo cho phù hợp với tâm lý và phong tục tập quán của người Việt : • Coi trọng việc sống phúc đức, trung thực… • Chùa tạo cảm giác gần gũi, là nơi giúp người cơ nhỡ  Cải biến linh hoạt, tạo nên Phật giáo Hòa Hảo.
B. TIẾP NHẬN VĂN HÓA TRUNG HOA : I. NHO GIÁO : 1. NGUỒN GỐC, HỌC THUYẾT VÀ TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO : 1.1. Người sáng lập : Khổng Tử (551479TCN) 1.2. Kinh sách : Bộ Ngũ kinh :  Kinh Thi : sưu tập thơ ca dân gian.  Kinh Thư : chép truyền thuyết về các đời vua cổ.  Kinh Lễ : chép những lễ nghi thời trước.  Kinh Dịch : lý giải dịch lý ( âm dương, bát quái…)  Kinh Xuân Thu : ghi chép và bàn luận lịch sử nước  Lỗ.
Bộ Tứ thư :   Đại học : dạy phép làm người quân tử.  Trung dung : bàn về quan niệm sống dung hòa  Luận ngữ : tập hợp những lời dạy của Khổng Tử  Mạnh Tử : bảo vệ và phát triển tư tưởng của Khổng Tử, do Mạnh Tử soạn.
1.3. NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO : tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ a. TU THÂN : 3 tiêu chuẩn chính : Đạt đạo (ngũ luân) : vuatôi, chacon, vợ  chồng, anhem, bè bạn. Đạt đức (ngũ thường): nhân – nghĩa lễ  trí tín Thi – thư lễ nhạc.  b. HÀNH ĐẠO : 2 phương châm : Nhân trị  Chính danh 
2.Quá trình thâm nhập và phát triển của Nho giáo Việt Nam : Thời Bắc thuộc : NG không được tiếp nhận.  Thời LýTrần : NG đóng vai trò nền tảng  trong việc tổ chức triều đình, giáo dục, pháp luật… Thời Hậu Lê : Nho giáo cực thịnh, trở thành  quốc giáo. Thời Nguyễn : ảnh hưởng NG ngày một sâu  rộng. 1918 : kết thúc nền Hán học. 
3. Đặc điểm của Nho giáo Việt Nam : Tiếp thu học thuyết, tư tưởng của Nho  giáo để tổ chức và quản lý đất nước, tạo nên một nhà nước phong kiến độc lập, tự chủ :  Cách thức tổ chức triều đình.  Hệ thống pháp luật, giáo dục.
Biến đổi Nho giáo cho phù hợp với truyền thống  văn hóa của dân tộc :  Đạo làm người : bổ sung thêm truyền thống dân chủ, bớt hà khắc. Tư tưởng trung quân : gắn liền với ái quốc.   Xu hướng trọng văn : tạo nên truyền thống hiếu học.  Thái độ đối với nghề buôn : trọng nông ức thương.
II.ĐẠO GIÁO : 1. NGUỒN GỐC, HỌC THUYẾT VÀ TƯ TƯỞNG CỦA ĐẠO GIÁO : 1.1. Người sáng lập :  Lão Tử (thế kỷ VIV TCN). Trang Tử (khoảng 369286 TCN)  1.2. Kinh sách :  Đạo đức kinh : 81 chương, 2 thiên.  Nam Hoa kinh
1.3. Nội dung cơ bản của Đạo giáo : a. Lão Tử :  Đạo (hư vô): là tự nhiên, là nguồn gốc của vạn vật. Đức (hữu hình): là biểu hiện cụ thể của đạo => Vạn vật tồn tại theo lẽ tự nhiên một cách hợp lý, công bằng, chu đáo, và do vậy mà mầu nhiệm.  Triết lý sống vô vi : thuận theo tự nhiên, không làm gì thái quá.  Với con người : không cầu danh lợi, ung dung tự tại.  Với xã hội : không tán thành lối cai trị cưỡng bức, áp đặt.