totem sói: phần 1

Tôtem sói<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Khương Nhung<br /> Trần Đình Hiến dịch<br /> <br /> <br /> <br /> Mục lục:<br /> <br /> <br /> <br /> LỜI TỰA:<br /> LỜI NGƯỜI BIÊN TẬP<br /> Chúng ta là truyền nhân của Rồng hay của Sói?<br /> Chương 1<br /> Chương 2<br /> Chương 3<br /> Chương 4<br /> Chương 5<br /> Chương 6<br /> Chương 7<br /> Chương 8<br /> Chương 9<br /> Chương 10<br /> Chương 11<br /> Chương 12<br /> Chương 13<br /> Chương 14<br /> Chương 15<br /> Chương 16<br /> Chương 17<br /> Chương 18<br /> Chương 19<br /> Chương 20<br /> Chương 21<br /> Chương 22<br /> Chương 23<br /> Chương 24<br /> Chương 25<br /> Chương 26<br /> Chương 27<br /> Chương 28<br /> Chương 29<br /> <br /> Chương 30<br /> Chương 31<br /> Chương 32<br /> Chương 33<br /> Chương 34<br /> Chương 35<br /> Vĩ thanh<br /> Khai quật bằng lý tính<br /> <br /> LỜI TỰA:<br /> Mấy năm gần đây, các nhà xuất bản Việt Nam đã cho ra mắt bản dịch nhiều tác<br /> phẩm gây tiếng vang lớn trong đời sống tinh thần quốc tế: Sự va chạm giữa các nền<br /> văn minh của Samuel Huntington; Chiếc Lexus và cây ôliu, Thế giới phẳng của<br /> Thomas Friedman, Súng, vì trùng và thép - định mệnh của các xã hội loài người,<br /> Loài tinh tinh thứ ba, Sụp đổ của Jared Diamond, Mỏ chim sẻ đảo của Jonathan<br /> Weiner, Trí tuệ đám đông của James Surowiecki… [1] Những cuốn sách này không<br /> phải những sản phẩm hàn lâm thuần tuý, vốn chỉ dành cho một giới chuyên môn<br /> hẹp. Tác giả của chúng đều là những nhà nghiên cứu hoặc những nhà báo hàng đầu.<br /> Và hầu như tất cả những cuốn sách này đều được viết bằng tiếng Anh. Có vẻ như<br /> toàn cầu hoá, ít nhất là trong lĩnh vực tư tưởng-học thuật, đã và đang ngày càng<br /> đồng nghĩa với với Anh-Mỹ hoá. Anh-Mỹ là trung tâm phát ra các ý tưởng, các<br /> khuynh hướng, các quan niệm và toàn cầu chỉ còn có một việc là sao chép, diễn<br /> dịch hoặc, nếu có khả năng - và thường là trong phạm vi quốc gia - "phản biện<br /> hoặc bàn luận trong nhà". Trái với kì vọng của các nhà hậu hiện đại về một thế giới<br /> đa cực, nơi các ngôn ngữ có cùng cơ hội đóng góp vào tư tưởng-học thuật thế giới,<br /> ngày nay một học giả không phải Anh-Mỹ hoặc không viết bằng tiếng Anh có rất ít<br /> khả năng và cơ hội để gây được ảnh hưởng rộng, và nếu ta xem ngôn ngữ là phần<br /> cốt tuỷ của văn hoá thì cái thế giới toàn cầu hoá hôm nay tuy có thể không còn “dĩ<br /> Âu vi trung”, nhưng lại “dĩ Mỹ vi trung” hơn bao giờ hết.<br /> Trong bối cảnh đó, một cuốn sách như Tôtem sói của Khương Nhung (Jiang<br /> Rong) cần được xem là một ngoại lệ hiếm hoi và là "câu trả lời của Trung Quốc"<br /> đặt trong tương quan nói trên. Tôtem sói được thai nghén trong vòng 30 năm, với<br /> tham vọng lật ngược toàn bộ lịch sử Trung Hoa. Đây là một cuộc đại phẫu thuật<br /> nguồn gốc và tính cách dân tộc Hoa Hạ ở phần cốt tuỷ nhất của nó: Hoa Hạ là<br /> truyền nhân của Sói hay Rồng? Đối với độc giả Việt Nam, cuốn sách chắc chắn sẽ<br /> đặc biệt hấp dẫn bởi nó cho một cái nhìn mới mẻ và đầy tính phát hiện về tính cách<br /> của người hàng xóm gần gũi nhất, thân thuộc nhất nhưng cũng nhiều duyên nợ nhất<br /> của chúng ta: Trung Hoa.<br /> Tôtem sói là tiểu thuyết, nhưng nó có thể được đọc như một tác phẩm nghiên<br /> cứu. Tác phẩm có 35 chương, một chương "Vĩ thanh" và một chương kết có tên là<br /> "Khai quật bằng lý tính", có thể coi như một tiểu luận tổng kết toàn bộ triết lý của<br /> tác phẩm.<br /> <br /> <br /> LỜI NGƯỜI BIÊN TẬP<br /> <br /> <br />