totem sói: phần 2 - nxb công an nhân dân

Chương 21<br /> Thác Bạt Thọ( Nguỵ Thái Vũ đế- người dân chủ) năm 429 quyết định đẩy lùi<br /> sự xâm nhập của bộ lạc Nho Nho người Mông Cổ. Một số cố vân của nhà vua<br /> dự báo: Nam triều (Nam Kinh) đế quốc người Hán có thể nhân dịp này đem<br /> quân kiềm chế. Thác Bạt Thọ trả lời đơn giản: “Người Hán dùng bộ binh, ta<br /> dung kỵ binh, trâu bò làm sao chống nổi sói.”<br /> <br /> (Pháp) Pierre Renouvin “Đế quốc thảo nguyên”<br /> Trần Trận thấy mấy đàn cừu lần lượt rời hồ nước, liền gom chúng lại dồn tới<br /> ven hồ. Thấy đàn cừu đã tụ tập một chỗ, cậu phóng ngựa tới ven hồ trước. Bãi sậy<br /> phía tây bắc đã bị chặt quang, lộ ra những dải cát nhân tạo rất rộng để gia súc<br /> xuống uống nước. Một đàn ngựa sau khi đã uống no, vẫn đứng yên nhắm mắt dưỡng<br /> thần, không chịu lên bờ. Vịt trời và các loại thuỷ cầm vẫn đùa giỡn trên mặt nước.<br /> Vài con chim còn dám bơi dưới bụng ngựa, ngang nhiên chui sang bên kia. Đàn<br /> ngựa nhìn lũ chim bằng ánh mắt thân thiện, không dùng đuôi xua đuổi. Riêng thiên<br /> nga không chịu kết bạn với ngựa. Chúng lánh xa vùng nước đục do ngựa gây nên,<br /> bơi chậm rãi bên bờ đối diện, trong bãi sậy.<br /> Đột nhiên trên quả đồi bên hồ có tiếng cừu be ầm ĩ: Đàn cừu của Trần Trận<br /> ngửi thấy mùi nước. Mùa hè cừu uống nước hai ngày một lần. Khát đã hai ngày,<br /> đàn cừu chạy ào xuống hồ làm tung lên từng đám bụi phía sau. Đàn gia súc vào bãi<br /> chăn mới chưa đầy mười ngày, bãi cỏ ven hồ đã bị chúng giẫm nát, biến thành bãi<br /> cát. Đàn cừu xuống nước, cắm đầu uống ngay bên cạnh đàn ngựa.<br /> Đàn cừu uống no vừa đi lên đồi, bên hồ lại rộ lên những tiếng be của một đàn<br /> cừu khác khát nước, bụi vàng bay lên dày đặc hơn.<br /> Trên một con dốc thoai thoải cách hồ nước hai dặm đã dựng lên ba bốn cái lán<br /> dân công. Vài chục dân công đang đào mương. Bao Thuận Quý chỉ huy đám dân<br /> công đào bể tắm chữa bệnh, xây nhà kho chứa lông cừu và trụ sở đội bộ tạm thời.<br /> Trần Trận trông thấy vài dân công cùng người nhà của họ đào mương, xới đất làm<br /> vườn rau. Cách đó rất xa, một số dân công đã đào xong một cái hố cực lớn, đang<br /> trình tường bằng đá hộc, vài chiếc xe lớn chở đá hộc và đá lát nhà đến địa điểm thi<br /> công. Không muốn nhìn mảnh đất trinh nguyên bị cày xới nham nhở, Trần Trận vội<br /> lùa cừu lên phía Tây Bắc.<br /> Đàn cừu qua một con đèo xuống thung lũng cỏ. Ông Pilich yêu cầu các tổ chăn<br /> thả không quanh quẩn ở tráng cỏ, mùa hè ngày dài, cố gắng đi thật xa, để cuối hạ<br /> đầu thu không phải chuyển nhà. Ông đặt kế hoạch dùng đàn cừu càn đi càn lại cả<br /> <br /> trong lẫn ngoài bãi chăn vài lượt, khống chế cỏ mọc vô tổ chức, lèn mặt đất, đề<br /> phòng đàn muỗi nguy hiểm. Đàn cừu Trần Trận dàn hình cánh cung, chậm rãi di<br /> chuyển đến dốc tây nam.<br /> Dưới nắng, gần nghìn con cừu non như những bông cúc đại đoá trắng tinh nổi<br /> bật trên sườn dốc. Lông cừu non đã bắt đầu xoăn, chùng vừa ti sữa vừa ăn cỏ, khu<br /> đuôi mọc rất nhành, có con đã dài bằng khu đuôi cừu mẹ. Hoa cúc dại nở khắp nơi,<br /> trải màu vàng trước mặt Trần Trận. Hàng ngàn hàng vạn cây hoa chu cao hơn một<br /> mét, trên ngọn là một bông hoa màu vàng hình loa kèn, kẽ lá chi chít những nụ sắp<br /> nở. Trần Trận ngồi giữa đám hoa cúc vàng mà như ngồi trên đồng cải quê nhà. Cậu<br /> không ngờ trên cánh đồng hoang lại mọc nhiều cúc dại đến thế, bông cúc lớn hơn<br /> cúc vườn, nụ hoa to bằng cán bút bi.<br /> Trần Trận đứng dậy nhảy lên ngựa phóng tới phía trước đàn cừu, chỗ hoa cúc<br /> dày nhất để hái. Những ngày này rau cúc là món ăn ngon miệng cho đám học sinh<br /> Bắc Kinh, cúc vàng xào thịt cừu, bánh gối cúc nhân thịt, nộm cúc hành. Mời mục<br /> dân thưởng thức, nhưng mục dân không thích mùi hoa cúc. Buổi sang trước khi đi<br /> làm, Cao Kiện Trung đã chuẩn bị sẵn cho Trần Trận hai cái túi. Mấy ngày nay, Cao<br /> Kiện Trung không cho Trần Trận đọc sách, tranh thủ hái hoa đem về trần nước sôi,<br /> hong khô để ăn trong mùa đông, có tên là rau trâm vàng. Họ đã phơi khô được nửa<br /> tải.<br /> Đàn cừu ăn cỏ phía sau rất xa, Trần Trận bứt từng nắm nụ hoa cúc, chẳng mấy<br /> chốc đã đầy một túi xách. Mải mê hái hoa cúc, Trần Trận chợt nhìn thấy cục phân<br /> sói, vội ngồi xuống nhặt lên xem kỹ. Cục phân có màu xám nhạt to bằng quả chuỗi<br /> tiêu, tuy đã khô nhưng vẫn có thể nhận ra chỉ cách đây vài hôm. Trần Trận ngồi xếp<br /> bằng tròn cân nhắc thật kỹ, cậu muốn có thêm ít kiến thức về phân sói. Cậu chợt<br /> nhận ra chỗ cậu ngồi đây chính là nơi con sói nằm nghỉ. Nó đến đây làm gì? Trần<br /> Trận nhìn thảm cỏ xung quanh, không xương xẩu vung vãi, lông lá cũng không. Rõ<br /> rang đây không phải là nơi sói đem con mồi đến ăn. Cỏ cao và rậm, đàn cừu của tổ<br /> thường đi qua, có thể đây là nơi sói phục kích. Trần Trận giật mình, vội đứng dậy<br /> nhìn bốn phía. Không sao, mấy cao điểm gần có mã quan đang nghỉ, và đàn cừu thì<br /> chỉ cách nửa dặm phía sau. Cậu lại ngồi xuống.<br /> Trần Trận nhận biết phân sói, nhưng cậu chưa có dịp nghiên cứu kỹ. Cậu bẻ<br /> cục phân làm đôi, thấy toàn là lông dê vàng và lông cừu, không thấy xương, chỉ có<br /> vài chiếc răng chuột bé tí và chất canxi của xương dính bết vào nhau như vôi vữa.<br /> Sói nuốt vào bụng thịt cừu thịt chuột, da cừu da chuột, xương cừu xương chuột, gân<br /> cừu gân chuột, tiêu hoá bằng hết gần như không còn chút gì, chỉ còn lại những thứ<br /> không thể tiêu hoá như lông và răng. Xem xét kỹ, ngay cả lông cũng là những sợi<br /> xenluylô ở lông thô, còn lông mịn cũng tiêu hoá hết. So với sói, tiêu hoá của chó<br /> kém xa, trong phân chó còn bã xương và vỏ ngô hạt chưa tiêu hoá hết.<br /> <br />  Trần Trận càng xem càng sợ, sói đúng là công nhân vệ sinh trên thảo nguyên.<br /> Chúng xử lý gọn bò cừu ngựa, rái cá dê vàng, thỏ đồng chuột đồng, thậm chí thi thể<br /> người chết, qua răng miệng dạ dày và ruột, chúng hấp thụ toàn bộ chất bổ dưỡng,<br /> cuối cùng chỉ còn thừa chút lông và răng, keo kiệt đến mức chẳng để lại chút nào<br /> cho lũ vi khuẩn. Thảo nguyên hàng vạn năm nay luôn sạch sẽ, đó là công lớn của<br /> sói!<br /> Trần Trận rơi vào trầm tư. Ngàn vạn năm nay, người thảo nguyên và sói thảo<br /> nguyên du mục và săn bắt, khi về trời không để lại mồ mả bia đá, càng không để lại<br /> cung điện lăng tẩm. Người và sói từng sinh ra, sống, chiến đấu và chết trên thảo<br /> nguyên, đến như thế nào khi đi như thế. Những dũng sỹ thảo nguyên từng đánh<br /> chiếm cách thành luỹ và thành phố của mấy chục quốc gia, vậy mà cái chết của họ<br /> nhẹ như lông hồng, khiến cho những nhà khảo cổ đời sau đau đầu vì không khai<br /> quật được gì. Cái sinh mạng thảo nguyên nhẹ như lông hồng ấy, hoá ra rất tôn trọng<br /> sinh mạng của tự nhiên và của đấng cao xanh, là tấm gương cho những chủ nhân<br /> của những lăng mộ đồ sộ Kim Tự Tháp, Tần Hoàng lăng, Thái Cơ lăng coi cái chết<br /> nặng tựa Thái sơn. Người thảo nguyên thông qua sói mà đạt tới sinh mạng nhẹ tựa<br /> lông hồng, cuối cùng về với thiên nhiên. Họ không thể thiếu một trong hai, sau khi<br /> thể xác tiêu tan, họ hoà với thiên nhiên làm một.<br /> Bột mịn lọt qua kẽ tay Trần Trận rơi xuống, có thể trong đám bụi này có tàn dư<br /> râu tóc người thảo nguyên. Thảo nguyên tháng nào, quý nào cũng có thiên tang đưa<br /> linh hồn người thảo nguyên lên trời. Trần Trận giơ cao hai tay ngửa mặt nhìn trời,<br /> chúc cho linh hồn họ bằng an hạnh phúc bên Tăngcơli.<br /> Đàn cừu hình răng lược chậm rãi chải những búi hoa vàng tiến dần lên dốc núi.<br /> Trần Trận tiếc, không muốn vứt bỏ mấy cục phân sói, bèn bỏ vào một cái túi khác,<br /> lên ngựa đón đầu đàn cừu.<br /> Trên đỉnh núi gần đó có một tảng đá lớn màu đen nhọ nồi, nhìn từ xa giống như<br /> một phong hoả đài. Trên những đỉnh núi xa hơn cũng có những tảng đá như thế.<br /> Trần Trận nheo mắt ngắm, thấy chúng như một đoạn trường thành còn sót lại, chợt<br /> nhớ tới câu thành ngữ “phong hoả hí chư hầu” (đốt lầu phong hoả đánh lừa chư hầu<br /> là có giặc cho vui) và “lang yên tứ khởi” (khói phân sói bốc lên mù mịt). Cậu từng<br /> tra những từ điển nổi tiếng, “lang yên” được giải thích là “khói đốt từ phân sói”.<br /> Nhưng như cục phân sói cậu vừa bóp nát cho thấy, phân sói chủ yếu do tàn tích của<br /> lông động vật tạo thành, làm sao có thể khói đen cuồn cuộn?<br /> Chẳng lẽ trong phân sói có thành phần đặc biệt gì đó? Tim cậu đập rộn lên:<br /> “phong hoả đài” ngay trước mắt, sao mình không đốt lên, đùa giỡn “chư hầu” một<br /> cái, tận mắt trông thấy “khói sói” khiến dân tộc Hoa Hạ kinh hồn táng đởm hàng<br /> ngàn năm nay? Xem cái khói sói ấy nó kinh khủng như thế nào. Do tính hiếu kỳ thôi<br /> thúc, Trần Trận quyết định đi nhặt thêm ít phân sói nữa, để “khói sói” bốc trên<br /> <br /> “phong hoả đài”.<br /> Đàn cừu di chuyển chậm, Trần Trận dạo qua rất nhiều lượt mới nhặt được<br /> chừng bốn vốc tay, chưa đầy nửa cái túi xách.<br /> Trần Trận ngày càng sinh nghi, cứ cho là phân sói bốc lên khói đen, nhưng sói<br /> không như cừu, sói là loài mãnh thú di chuyển nhanh, phân rải rác khắp nơi, không<br /> tập trung một chỗ như cừu. Vì vậy kiếm đủ phân sói đâu có dễ. Ngay cả nơi đàn<br /> sói lớn tập trung tiêu diệt đàn dê vàng, cũng khó tìm thấy phân, nói gì dưới chân<br /> trường thành ít gia súc. Hơn nữa, các binh sĩ phong toả đài trên trường, thành nhặt<br /> phân sói ở đâu? Rất nhiều phong hoả đài, bao nhiêu phân sói cho đủ? Sức tiêu hoá<br /> của sói rất mạnh, bài tiết phân rất ít, do vậy phải có những đàn sói khổng lồ mới đủ<br /> phân cho các phong hoả đài. Trần Trận lại dạo vài lượt nữa vẫn không kiếm thêm<br /> được bãi phân nào. Cậu cho đàn cừu trú tại chân dốc lớn rồi phóng ngựa lên chỗ<br /> tảng đá trên đỉnh núi.<br /> Trần Trận đến bên tảng đá nhìn lên. Tảng đá cao bốn tầm người, bên cạnh có<br /> nhiều tảng thấp có thể dùng làm bậc thang trèo lên. Cậu kiếm trong khe một ôm củi<br /> khô, buộc chặt, kéo lên đỉnh núi. Rồi đeo chéo túi sang bên, cậu trèo lên tảng đá,<br /> kéo bó củi lên theo. Bề mặt tảng đá bằng phẳng , rộng bằng hai chiếc bàn, bên trên<br /> có phân chim đại bàng trắng.<br /> Lúc này đã gần trưa, đàn cừu nằm nghỉ trên bãi cỏ. Trần Trận đứng trên “phong<br /> hoả đài” dung ống nhòm quan sát kỹ bốn phía, không có sói. Đàn cừu của cậu cách<br /> những đàn cừu khác năm sáu dặm, đàn gần nhất cũng ngoài ba dặm, không sợ lẫn.<br /> Yên tâm, Trần Trận chất củi thành đống, bỏ tất cả chỗ phân sói lên trên. Giờ là dầu<br /> hạ, không phải đề phòng hoả hoạn, trên thảo nguyên toàn là cây tươi, vả lại, trên<br /> mỏm đá cao cao, có đốt lửa cũng không bị ca cẩm, người ta nghĩ các mã quan<br /> nướng thịt ăn.<br /> Trần Trận ý đã quyết, móc cái ví da cừu nhỏ như quyển ngữ lục trong túi trên,<br /> bên trong có hai miếng thuỷ diêm và hơn chục que diêm đầu đỏ. Đây là vật bất li<br /> thân của những mục dân không nghiện thuốc trên thảo nguyên, dùng để phòng thân:<br /> Sưởi ấm, nấu nướng thức ăn, báo tin… Trần Trận quẹt diêm, đám củi khô lập tức<br /> bén lửa nổ tí tách, tim cậu đập thình thịch, nếu như phân sói bốc khói đen. Có thể<br /> nói từ khi có sử đến nay, đây là lần đầu tiên người Hán đốt lên làn khói của phân<br /> sói trên thảo nguyên Mông Cổ. Có thể mọi người trong đội đều nhìn thấy làn khói<br /> này, các thanh niên trí thức sẽ chắc chắn liên tưởng tới khói soi. Quả thật “khói<br /> sói” đã gieo rắc kinh hoàng trong tâm trí người Hán, nó là lời cảnh báo đặc biệt<br /> trong lịch sử văn hoá Trung Quốc, đồng nghĩa với báo động, khủng bố, chiến tranh<br /> bột phát và kẻ thù xâm nhập. “Sói đến đấy!” Tiếng kêu khiến người lớn trẻ em sợ<br /> mất vía, và “khói sói” khiến dân tộc Hán khiếp đảm, bao nhiêu vương triều Hán<br /> trung nguyên đã bị diệt trong “khói sói”!<br /> <br />  Trần Trận hơi sợ, khói sói bốc lên, tất cả thanh niên trí thức trong đội lập tức<br /> lên án cậu. Nuôi sói chưa đủ hay sao, lại còn ngang nhiên nổi khói sói, thằng cha<br /> này chắc hẳn là quân bất lương, phản phúc khó lường. Trần Trận giơ cao chân, sẵn<br /> sàng dùng gót ủng giập lửa bất cứ lúc nào. Nơi đây là vùng biên, tình hình khá<br /> căng, vậy mà dám đốt lửa giỡn chư hầu, chẳng phải thông báo địch tình thì là gì?<br /> Nghĩ vậy Trần Trận toát mồ hôi lạnh.<br /> Thế nhưng, lửa đã rừng rực mà chỗ phân sói không thấy động tĩnh, cục phân<br /> màu xám biến thành đen, không bốc khói cũng không cháy thành ngọn lửa. Đống<br /> lửa cháy càng to, phân sói đã bén lửa, bốc lên mùi hôi của sói và mùi khét của<br /> lông cừu, những vẫn không thấy khói đen. Đốt phân sói giống như đốt thảm len,<br /> khói bốc lên màu nâu nhạt, không đậm bằng khói củi. Củi cháy đùng đùng, phân sói<br /> cũng cháy thành ngọn lửa, cuối cùng tất cả đỏ rực, khói cũng không còn mấy, nói gì<br /> khói đen, khói trắng cũng không. Vậy làm gì có “khói sói” khiến người ta sợ mất<br /> vía? Làm gì có cột khói đen cuộn cuộn dâng cao đầy ma thuật? Chỉ là đống củi khô<br /> thêm vào đó ít thảm len rách, khói bốc lên rất bình thường, mỏng và nhẹ.<br /> Trần Trận hạ chân xuống từ lâu, cậu gạt mồ hôi do sợ hão, thở ra nhẹ nhõm.<br /> Đống lửa này chẳng có gì ghê gớm, chỉ bằng những đống lửa sưởi ấm mùa đông.<br /> Cậu nhìn đống củi và những mẩu phân sói đã cháy hết, tịnh không thấy xuất hiện<br /> khói sói. Cậu đứng lên trên tảng đá cao, trảng cỏ rộng lớn phía đông hoàn toàn<br /> thanh bình: những chiếc xe bò chậm rãi lăn bánh, đàn ngựa trong hồ vẫn nhắm mắt<br /> dưỡng thân, đám phụ nữ cắm cúi xén lông cừu, các dân công đang đào đa hộc.<br /> Đống lửa không gây phản ứng gì, một dương quan gần nhất đang nhìn về phía cậu.<br /> Ống khói trên nóc lều Mông Cổ phía xa toả khói trắng, cột khói vươn thẳng lên<br /> trời. Làn khói sói đốt bằng chính nguyên liệu phân sói lại chẳng có gì đáng chú ý,<br /> không hấp dẫn bằng khói cơm trên túp lều Mông Cổ.<br /> Trần Trận rất thất vọng. Cậu nghĩ, khói sói không có thật, chẳng qua là chuyện<br /> bịa. Thực nghiệm hồi nãy đã chứng minh sự phán đoán của cậu: Cái gọi là khói sói<br /> trên phong hoả đài, dứt khoát không phải khói của phân sói. Làn khói đen đặc kia<br /> hoàn toàn do đốt củi khô củi ướt và dầu mỡ khói bốc lên trời. Đốt phân cừu phân<br /> bò còn ướt cũng có khói đen, mà củi ướt, dầu mỡ, phân bò cừu ướt dễ kiếm hơn<br /> nhiều so với phân sói. Giờ thì cậu có thể khẳng định, khói sói là cách nói dựa vào<br /> uy thể của sói, hoàn toàn bịp bợm, là lời tự dối mình của cư dân hoà bình Hoa Hạ.<br /> Gió thổi tro củi và tro phân bay khỏi “phong hoả đài”. Trần Trận không sợ khói<br /> sói, cậu rất ghét cái lối giải thích về khói sói trong những từ điển danh tiếng của<br /> Trung Quốc. Nền văn minh nông canh Hoa Hạ hiểu rất nông cạn về văn minh thảo<br /> nguyên, không hiểu tí gì về sói thảo nguyên. Khói sói không đơn giản là khói của<br /> phân sói, chỉ cần đốt một ít phân sói là biết liền. Nhưng vì sao hàng triệu người<br /> Hán bao nhiêu năm nay không đốt thử? Từ một góc độ khác, Trần Trận thấy cái<br /> <br />