Dàn ý chi tiết đề: Vì sao tác phẩm Đôi mắt của Nam Cao được coi là "tuyên ngôn nghệ thuật" của nhiều nhà văn ở thời kì đầu cuộc kháng chiến chống Pháp

Đề bài: Dàn ý chi tiết đề: Vì sao tác phẩm Đôi mắt của Nam Cao được coi là "tuyên  <br /> ngôn nghệ thuật" của nhiều nhà văn ở thời kì đầu cuộc kháng chiến chống Pháp<br /> <br /> Bài làm<br /> <br /> DÀN BÀI CHI TIẾT<br /> <br /> I. Mở bài<br /> <br /> Ít có nhà văn lại trăn trở nghĩ suy về ngòi bút của mình như Nam Cao và ông đã gửi gắm  <br /> những suy nghĩ đó vào tác phẩm như là những tuyên ngôn nghệ thuật của người cầm bút.  <br /> Từ Trăng sáng (1943) với việc dứt khoát đứng về phía "nghệ thuật vị nhân sinh", đến Đời <br /> thừa (1943) nhấn mạnh tính sáng tạo trong ngòi bút để  làm tròn sứ  mạng cao quý của <br /> nghề văn, đến Đôi mắt (1948) ông lại đặt ra vấn đề cách nhìn của nhà văn trong sáng tác <br /> nghệ  thuật  ở  thời kì đầu cuộc kháng chiến chống Pháp mà Tô Hoài đã coi đó là tuyên  <br /> ngôn nghệ thuật của thế hệ nhà văn lúc bấy giờ.<br /> <br /> II. Thân bài<br /> <br /> 1. Vì sao Đôi mắt được coi là "Tuyên ngôn nghệ thuật" của nhiều nhà văn ở thời kì <br /> đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp?<br /> <br /> ­ Viết Đôi mắt, Nam Cao đặt ra một vấn đề  bức xúc và cốt tử  của nhà văn nghệ  sĩ lúc  <br /> bấy giờ: vấn đề cách nhìn, quan điểm. Ở đây là quan điểm đối với cuộc kháng chiến, đặc <br /> biệt là đối với nhân dân, những người đã làm nên cuộc Cách mạng tháng Tám và đang  <br /> đóng vai trò chủ chốt trong cuộc kháng chiến. Không chỉ  là cách nhìn, quan điểm mà nội <br /> dung tác phẩm còn đặt vấn đề sâu hơn, gốc gác hơn: Vấn đề lập trường của nhà văn đối  <br /> với cuộc kháng chiến của dân tộc.<br /> <br /> ­ Vì sao Nam cao lại đặt ra vấn đề  cách nhìn vào thời điểm  ấy? Và đặt ra cho ai? Đó là  <br /> lớp văn nghệ  sĩ trước 1945, tuy yêu nước và có tinh thần dân tộc, đi theo cách mạng,  <br /> nhưng chưa thật hiểu cách mạng, hiểu nhân dân và kháng chiến. Họ còn nhiều hoài nghi, <br /> phân vân, do dự  trước cuộc kháng chiến của dân tộc. Như  vậy thì làm sao có thể  nhìn <br /> đúng để  viết đúng được, làm sao có thể  phục vụ  cuộc kháng chiến bằng ngòi bút của <br /> mình? Họ đang "tìm đường" và "nhận đường" cho mình. Và Nam Cao đã giúp họ "gỡ nút" <br /> bằng truyện ngắn Đôi mắt: xác lập cho họ  một chỗ  đứng (vấn đề  lập trường) và một <br /> cách nhìn (vấn đề  quan điểm) để  giải tỏa những băn khoăn, vướng mắc trong ngòi bút <br /> của họ.<br /> <br /> ­ Tuyên ngôn nghệ thuật của Đôi mắt không chỉ là vấn đề bức xúc lúc bấy giờ mà còn là <br /> vấn đề cốt tử, vĩnh hằng của văn nghệ sĩ: "thế giới quan quyết định sáng tác nghệ thuật". <br /> Có nghĩa là, cách nhìn hiện thực đúng thì sẽ  đem lại những tác phẩm tốt, có ích cho đời, <br /> và ngược lại. (Dĩ nhiên, nhà văn phải có tài năng nghệ thuật tương xứng). Và, để có cách  <br /> nhìn đúng đắn, thì điều tiên quyết là nhà văn phải có một chỗ  đứng đúng đắn:  ở  giữa <br /> cuộc sống cách mạng của nhân dân, của đất nước.<br /> <br /> 2. Vấn đề Đôi mắt được Nam Cao đặt ra như thế nào trong tác phẩm?<br /> <br /> ­ Nam Cao đã đặt ra vấn đề cốt tử này ­ không phải bằng lí luận khô khan trừu tượng, mà <br /> bằng một hình tượng nghệ  thuật sóng đôi hấp dẫn, sinh động với hai nhân vật có lập  <br /> trường và cách nhìn đối lập nhau: Hoàng và Độ. Văn sĩ Hoàng là tiêu biểu cho loại người  <br /> có cách nhìn sai lệch, phiến diện (Nam Cao gọi là"nhìn một phía") với thái độ  hằn học,  <br /> khinh miệt quần chúng và không tin tưởng vào cuộc kháng chiến của nhân dân: ông ta chỉ <br /> chăm chăm nhìn vào hiện tượng bên ngoài mà không thấy được bản chất tốt đẹp bên  <br /> trong của người nông dân yêu nước kháng chiến. Ngược lại là Độ ­ nhà văn có cách nhìn <br /> đúng đắn, toàn diện (thấy được cả mặt tích cực, mặt hạn chế tồn tại, và đâu là bản chất <br /> của người nông dân) với thái độ thông cảm và tin tưởng. Trước sự việc anh nông dân vác  <br /> tre đi rào làng kháng chiến, Hoàng chỉ thấy đó là một con người "ngố và nhặng xị", một <br /> con vẹt đọc thuộc lòng ba giai đoạn kháng chiến; nhưng Độ lại thấy ở anh một tấm lòng <br /> yêu nước thật hồn nhiên và vô tư.<br /> <br /> ­ Cách nhìn khác nhau  ấy, suy cho cùng, là do chỗ đứng khác nhau của hai nhà văn quyết <br /> định. Sống một cuộc sống cá nhân, ích kỉ, hưởng lạc, xa rời nhân dân, tách biệt hẳn cuộc  <br /> sống kháng chiến như Hoàng thì không thể có cách nhìn giống như Độ ­ một nhà văn của  <br /> nhân dân, sống hòa mình cùng quần chúng, sẵn sàng "làm anh tuyên truyền nhãi nhép" <br /> phục vụ kháng chiến. Ở văn sĩ Hoàng, cái chính là vấn đề lập trường. Lập trường quyết  <br /> định "đôi mắt", quyết định cách nhìn. Đây là cách nhìn của một nhà văn còn đứng ngoài <br /> cuộc kháng chiến của dân tộc.<br /> <br /> III. Kết bài<br /> <br /> Đôi mắt xứng đáng là "tuyên ngôn nghệ  thuật" của một lớp văn nghệ  sĩ hồi đầu cuộc <br /> kháng chiến chống Pháp. Đây là tuyên ngôn về  lập trường kháng chiến của nhà văn, về <br /> cách nhìn đúng đắn hiện thực để  sáng tạo nghệ  thuật, cũng là tuyên ngôn về  khuynh <br /> hướng mĩ học mới: cái đẹp là thuộc về nhân dân lao động, những con người bình thường  <br /> mà vĩ đại ­ nhân vật chính của nền văn học mới.<br /> <br />  <br />