Dấu ấn tự sự hình thái học truyện cổ tích của V.I. A Propp

Ngô Thanh Quý<br /> <br /> Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ<br /> <br /> 65(03): 73 - 77<br /> <br /> DẤU ẤN TỰ SỰ TRONG HÌNH THÁI HỌC TRUYỆN CỔ TÍCH<br /> CỦA V. I. A PROPP<br /> Ngô Thanh Quý*<br /> <br /> Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên<br /> TÓM TẮT<br /> Valadimir Ia Propp (1895- 1970) là Giáo sư ngữ văn của trường đại học Tổng hợp Peterburg. Ông<br /> là chuyên gia nghiên cứu về folklore và có nhiều ảnh hưởng sâu sắc đến các thế hệ. Ông để lại<br /> nhiều tác phẩm có giá trị. Nhưng đáng chú ý là nghiên cứu: Hình thái học truyện cổ tích in vào<br /> năm 1928.Trong nghiên cứu này, Propp đã lấy yếu tố tự sự làm gốc để xem xét các chức năng của<br /> những nhân vật hành động. Ông đã khái quát được 31 công thức, 7 nhóm nhân vật hành động.<br /> Công trình nghiên cứu của Propp đã được các tác giả sau này như Greimas, Susana… kế thừa và<br /> xây dựng nên lý thuyết nghiên cứu mới.<br /> Hình thái học truyện cổ tích của Propp thực sự là những cống hiến quý báu cho khoa học, cho nền<br /> nghiên cứu văn học dân gian của nhân loại.<br /> Từ khoá: V.I.A propp, tự sự, dấu ấn, hình thái học, truyện cổ tích..<br /> <br /> Ia Propp (1895- 1970) là giáo sư<br /> Ngữ văn của trường đại học Tổng hợp<br /> Peterburg. Ông là chuyên gia nghiên cứu về<br /> folklore và có nhiều ảnh hưởng sâu sắc đến<br /> các thế hệ. Ông để lại nhiều tác phẩm có giá<br /> trị: Hình thái học truyện cổ tích, Những<br /> gốc rễ lịch sử của truyện cổ tích thần kỳ,<br /> Những lễ hội nông nghiệp Nga, Folklore<br /> và thực tại, Thi pháp folklore, Những vấn<br /> đề cái hài và tiếng cười…<br /> Nhưng tác phẩm đầu tiên của ông: Hình thái<br /> học truyện cổ tích, in vào năm 1928 thực sự<br /> đã gây được sự chú ý trong giới nghiên<br /> cứu.Nó là khởi đầu của mọi sự khởi đầu, bởi<br /> người ta có thể tìm thấy ở đó những quan<br /> điểm tự sự, phương pháp phân tích cấu trúc<br /> văn bản, cấu trúc loại hình. Công trình đó đã<br /> mở ra một phương pháp nghiên cứu mới cho<br /> chuyên ngành văn học dân gian nói riêng và<br /> văn học nói chung. Những giá trị của công<br /> trình đã phát huy được ảnh hưởng to lớn vào<br /> những năm 50, 60 của thế kỷ XX, khi phương<br /> pháp cấu trúc ra đời và họ đã coi tác phẩm<br /> của Prrop như một mẫu mực kinh điển của<br /> phương pháp nghiên cứu này.<br /> Khi tự sự được hiểu không còn đơn giản là<br /> việc kể chuyện, mà là một phương pháp<br /> không thể thiếu để giải thích, lý giải quá khứ<br />  Valadimir<br /> <br /> <br /> <br /> Tel: 0989793169, Email: ngothanhquy2007@gmail.com<br /> <br /> có nguyên lý riêng thì công trình nghiên cứu<br /> “Hình thái học truyện cổ tích của Propp”<br /> như một dấu ấn quan trọng của việc nghiên<br /> cứu chức năng tự sự trong truyện cổ tích.<br /> Roland Barthes nói: “Đã có bản thân lịch sử<br /> loài người, thì đã có tự sự”, tác giả J. H.<br /> Miller có nói: “Tự sự là cách để ta đưa vào<br /> một trật tự, và trật tự ấy mà chúng ta có<br /> được ý nghĩa. Tự sự là cách tạo nghĩa cho<br /> sự kiện, biến cố” (1). Với những ý nghĩa ấy<br /> “Hình thái học truyện cổ tích ” của Propp<br /> đã đặt một dấu ấn cho việc nghiên cứu lý<br /> thuyết tự sự.Trải qua những thăng trầm của<br /> lịch sử, biến động của thời đại, sự nhìn<br /> nhận đánh giá của các thế hệ nghiên cứu<br /> khác nhau, nhưng những kết quả nghiên cứu<br /> của Propp vẫn luôn được khẳng định.<br /> Lịch sử khoa học bao giờ cũng rất quan trọng,<br /> bởi nhờ những người đi trước mà chúng ta<br /> hiểu biết hơn những gì cần tìm hiểu. Tác giả<br /> Propp cũng đã bắt đầu nghiên cứu bằng<br /> cách tìm hiểu lịch sử vấn đề và thấy rằng:<br /> Vào 30 năm cuối của thế kỷ XI X các văn<br /> kiện khoa học về cổ tích không phải là<br /> phong phú. Người ta xuất bản nhiều những<br /> văn bản, những công trình có tính chất<br /> chuyên môn hẹp, nhưng lại ít bàn đến các<br /> vấn đề chung. Propp nhận thấy vấn đề<br /> không phải ở số lượng tài liệu mà chính là<br /> phương pháp nghiên cứu.<br /> <br /> 73<br /> <br /> Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên<br /> <br /> http://www.Lrc-tnu.edu.vn<br /> <br /> Ngô Thanh Quý<br /> <br /> Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ<br /> <br /> A.I. Propp đã đi sâu nghiên cứu công trình<br /> của các tác giả đi trước như Aphanaxiep, W.<br /> Wundt, Volkov, Anti Aurue… và đã chỉ ra sự<br /> nghiên cứu của các tác giả trên dựa vào<br /> những bộ phận tạo thành, đó là phương pháp<br /> nghiên cứu đúng đắn nhất. Sự phân loại<br /> truyện cổ tích là một trong những giai đoạn<br /> đầu tiên và quan trọng nhất của công tác<br /> nghiên cứu. Từ những phân tích khoa học, tác<br /> giả Propp đưa ra những kết luận về sự cần<br /> thiết phải nghiên cứu hình thức của truyện cổ<br /> tích. Tác giả đã có những ví von so sánh rất<br /> cụ thể với hiện tượng ngôn ngữ. Ngôn ngữ là<br /> một hiện tượng cụ thể sinh động, ngữ pháp có<br /> cơ cấu thật trừu tượng. Các cơ tầng này là cơ<br /> sở của nhiều hình tượng đầy sức sống và sự<br /> chú ý của khoa học chính là nhằm vào đây.<br /> Nếu không nghiên cứu những cơ sở trừu<br /> tượng thì không khi nào giải thích được bất<br /> kỳ tài liệu cụ thể nào. Tác giả khẳng định, nếu<br /> chưa có công tác nghiên cứu đúng đắn về<br /> hình thái học thì chưa thể có sự nghiên cứu<br /> lịch sử đúng đắn. Nếu chúng ta chưa so<br /> sánh được truyện cổ tích với truyện cổ tích<br /> thì làm sao có thể nghiên cứu mối liên hệ<br /> của truyện cổ tích với tôn giáo, làm sao có<br /> thể so sánh truyện cổ tích với thần thoại.<br /> Cũng như tất cả mọi con sông đều chảy về<br /> biển, mọi vấn đề nghiên cứu xét cho cùng<br /> đều phải dẫn tới việc giải quyết vấn đề quan<br /> trọng nhất cho đến ngày nay đó là sự giống<br /> nhau của các truyện cổ tích trên trái đất.<br /> Làm thế nào giải thích được sự giống nhau<br /> của các truyện cổ tích trong khi không thể<br /> chứng minh sự trao đổi của các dân tộc về<br /> mặt lịch sử. Như vậy còn có nhiều điều lệ<br /> thuộc vào việc nghiên cứu hình thức.<br /> Giáo sư Propp đã lấy yếu tố tự sự là yếu tố<br /> gốc để xem xét các chức năng của những<br /> nhân vật hành động.Tác giả đã đi vào liệt kê<br /> các chức năng của những nhân vật hành động<br /> mà bản thân truyện cổ tích đề cập đến. Propp<br /> đã tóm tắt thành các công thức truyện cổ tích:<br /> Một trong các thành viên gia đình đi vắng<br /> (Sự vắng mặt)<br /> Với các nhân vật bị cấm đoán (Sự cấm đoán)<br /> Sự cấm đoán bị vi phạm (Sự vi phạm)<br /> Đối thủ tiến hành dò la (Sự dò la)<br /> <br /> 65(03): 73 - 77<br /> <br /> Những tin tức cấp cho đối thủ về nạn nhân<br /> cuả hắn (Sự bộc lộ)<br /> Đối thủ tìm cách lừa nạn nhân của mình để<br /> chiếm lấy nạn nhân hay chiếm lấy tài sản của<br /> nạn nhân (Sự lừa dối)<br /> Nạn nhân bị lừa và do đó vô tình giúp đỡ cho<br /> quân thù (Sự tiếp tay)<br /> Đối thủ gây tai họa cho một người trong gia<br /> đình hay gây thiệt hại cho anh ta (Việc làm<br /> hại). Một trong những thành viên của gia đình<br /> thiếu một cái gì đó và muốn có một cái gì đó.<br /> (Sự thiếu thốn)<br /> Tai họa và sự thiếu thốn được loan báo.<br /> Người ta yêu cầu hay ra lệnh cho nhân vật<br /> chính rằng họ thả và phái anh ta ra đi(Sự làm<br /> môi giới, yếu tố liên kết)<br /> Người đi tìm đồng ý hay quyết định chống<br /> đối lại (Sự chống đối bắt đầu)<br /> Nhân vật chính từ giã nhà mình(Sự từ giã)<br /> Nhân vật bị thử thách, bị gạn hỏi, bị tra khảo<br /> và điều đó chuẩn bị cho anh ta có được<br /> phương tiện thần kỳ hay người giúp đỡ (Chức<br /> năng thử thách của người cho)<br /> Nhân vật chính phản ứng lại hành động của con<br /> người sẽ cho ( Phản ứng của nhân vật chính)<br /> Phương tiện thần kỳ được nhân vật chinh sử<br /> dụng (Sự có được biện pháp thần kỳ)<br /> Nhân vật đi đến được chỗ đến hay được dẫn tới<br /> nơi có cái vật cần tìm ( Sự di chuyển về không<br /> gian giữa vương quốc, một cuộc phiêu lưu)<br /> Nhân vật và đối thủ của anh ta tham dự cuộc<br /> giao tranh trực tiếp (Giao tranh)<br /> Nhân vật chính được đánh dấu (Sự đánh dấu)<br /> Đối thủ bị đánh bại (Sự chiến thắng)<br /> Tai họa ban đầu hay sự thiếu thốn được<br /> khắc phục (Sự khắc phục tai họa hay khắc<br /> phục sự thiếu thốn)<br /> Nhân vật chính trở về (Trở về)<br /> Nhân vật chính bị truy nã (Sự truy nã)<br /> Nhân vật chính thoát khỏi sự truy nã (Sự<br /> thoát khỏi)<br /> Nhân vật chính đến nhà hay đến một đất nước<br /> khác mà khôg ai nhận ra anh ta (Chuyến<br /> viếng thăm bí mật)<br /> Nhân vật chính bị đòi hỏi không có căn cứ<br /> (Những đòi hỏi không có căn cứ)<br /> Nhân vật chính được giao nhiệm vụ khó<br /> khăn(Nhiệm vụ khó khăn)<br /> <br /> 74<br /> <br /> Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên<br /> <br /> http://www.Lrc-tnu.edu.vn<br /> <br /> Ngô Thanh Quý<br /> <br /> Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ<br /> <br /> Nhiệm vụ được giải quyết (Sự giải quyết)<br /> Nhân vật chính được nhận ra (Sự nhận ra)<br /> Nhân vật chính giả hiệu hoặc kẻ đối thủ gây<br /> thiệt hại bị vạch mặt (Sự vạch mặt)<br /> Nhân vật chính mang diện mạo mới (Sự chuyển)<br /> Kẻ thù bị trừng trị (Sự trừng trị)<br /> Nhân vật chính kết hôn và làm vua (Kết hôn)<br /> Propp đã khái quát được 31 công thức truyện<br /> cổ tích, yếu tố tự sự được áp dụng triệt để khi<br /> tác giả thiết lập hình thái học truyện cổ tích.<br /> Chúng ta thấy rằng, số lượng thực tế của<br /> những chức năng truyện cổ tích là hết sức hạn<br /> chế, chỉ có 31 chức năng. Trong phạm vi<br /> những chức năng này, hành động của tất cả<br /> các nhân vật trong truyện cổ tích đã được biểu<br /> hiện. Không những thế, nếu chúng ta xem tất<br /> cả các chức năng của những tiểu loại thì sẽ<br /> thấy chức năng này của truyện được nảy sinh<br /> từ những chức năng khác với sự tất yếu về<br /> mặt nghệ thuật, về mặt logic. Không có sự<br /> loại trừ giữa các chức năng. Tất cả đều thuộc<br /> vào một cái trục duy nhất.<br /> Đáng chú ý hơn là tác giả có những nhận xét<br /> cá biệt, quan trọng trong thể loại truyện cổ<br /> tích. Một số lớn các chức năng được phân bổ<br /> thành từng cặp (Sự ngăn cấm- sự vi phạm,<br /> cuộc đấu tranh -sự chiến thắng, Sự truy nã sự trốn thoát), những chức năng khác có thể<br /> bố trí thành từng nhóm, chẳng hạn sự phá<br /> hoại, sự tìm tòi, sự giải quyết là đối lập với<br /> nhau, việc rời khỏi nhà làm thành cái nút của<br /> sự thử thách. Bên cạnh đó có những chức<br /> năng như nhau như sự vắng mặt, sự trừng trị<br /> hôn nhân. Tác giả coi sơ đồ đó như một đơn<br /> vị đo lường đối với từng truyện cổ tích, và<br /> các truyện cổ tích được quy định bằng các sơ<br /> đồ. Qua việc áp dụng sơ đồ đối với các<br /> truyện cổ tích khác nhau ta có thể quy định<br /> được quan hệ của các truyện cổ tích đối với<br /> nhau. Cũng xuất phát từ hình thái truyện cổ<br /> tích mà chúng ta có thể thấy được vấn đề về<br /> mối quan hệ họ hàng giữa các truyện cổ<br /> tích.Các nước khác nhau nhưng lại có những<br /> truyện cổ tích giống nhau.<br /> Với những trường hợp mang ý nghĩa hình<br /> thái học kép của một chức năng, trong quá<br /> trình phân tích, tác giả thấy cần phải quy<br /> định các chức năng độc lập đối với việc<br /> chúng đang làm gì. Qua sự liệt kê chức năng<br /> <br /> 65(03): 73 - 77<br /> <br /> ta có thể nhận thấy rằng các chức năng cần<br /> được quy định độc lập đối với chỗ chúng<br /> được thể hiện bằng phương thức gì? Điều<br /> này đôi khi làm cho việc quy định những<br /> trường hợp cá biệt trở thành khó khăn, bởi<br /> vì những chức năng khác nhau có thể thực<br /> hiện một nhiệm vụ hoàn toàn như nhau. Ở<br /> đây có ảnh hưởng của những hình thức này<br /> đối với những hình thức khác. Có thể gọi<br /> những hiện tượng này là sự đồng hóa những<br /> phương thức thực hiện các chức năng.<br /> Các chức năng làm thành những yếu tố chính<br /> của truyện cổ tích, tức là những yếu tố mà căn<br /> cứ vào đó người ta xây dựng những diễn biến<br /> của hành động. Bên cạnh điều đó còn có<br /> những bộ phận tạo thành, mặc dầu không quy<br /> định sự phát triển nhưng vẫn rất quan trọng.<br /> Sự phân bố chức năng theo những nhân vật<br /> hành động, nhiều chức năng về mặt logic<br /> được hợp nhất lại theo những nhóm nhất<br /> định, những nhóm này nói chung tương ứng<br /> với những kẻ thực hiện. Đó là những nhóm<br /> của hành động. Theo Propp, truyện cổ tích có<br /> các nhóm hành động sau:<br /> Nhóm hành động của kẻ đối thủ.<br /> Phạm vi hành động của người cho.<br /> Nhóm những hành động của kẻ hứng đỡ, nó<br /> bao gồm sự thay đổi về không gian của<br /> nhân vật chính<br /> Nhóm những hành động của cô công chúa<br /> Nhóm hành động của kẻ phái đi<br /> Nhóm hành động của nhân vật chính<br /> Nhóm hành động của nhân vật chính giả hiệu.<br /> Quan niệm của Propp trong truyện cổ tích có<br /> 7 nhóm nhân vật hoạt động. Các chức năng<br /> của bộ phận được phân bố theo những nhân<br /> vật này. Nhưng sự phân bố ở đây không đều<br /> đặn và không thể nào quy định các nhân vật<br /> căn cứ vào các chức năng. Ngoài ra còn có<br /> những nhân vật riêng cho các truyện cổ tích<br /> (Những than phiền, những người báo tin,<br /> những người chửi bới cũng như những nhân<br /> vật phản bội đối với các chức năng).<br /> Các phương thức đưa nhân vật mới vào quá<br /> trình hành động. Mỗi loại nhân vật đều có<br /> hình thức xuất hiện riêng và đối với mỗi loại<br /> nhân vật đều có những phương thức riêng.<br /> Những hình thức này được tác giả Propp khái<br /> quát thành công thức: Kẻ đối thủ kẻ gây thiệt<br /> <br /> 75<br /> <br /> Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên<br /> <br /> http://www.Lrc-tnu.edu.vn<br /> <br /> Ngô Thanh Quý<br /> <br /> Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ<br /> <br /> hại xuất hiện trong quá trình hành động hai<br /> lần. Lần một, nó xuất hiện đột ngột (Bay đến,<br /> nấp mình…). Lần hai, nó nhập vào câu<br /> chuyện với tư cách nhân vật mà người tìm<br /> kiếm thường cho kết quả của hành động dẫn<br /> đường. Kẻ cho quà tặng bắt gặp ngẫu nhiên<br /> phần lớn là ở trong rừng (ở trong lều ) hay<br /> trên cánh đồng, trên đường đi trên đường cái.<br /> Kẻ giúp đỡ thần kỳ được đưa vào với tư cách<br /> một quà tặng. Kẻ phái đi, nhân vật chính,<br /> nhân vật giả hiệu cũng như cô công chúa<br /> được gặp vào ngay đầu tình thế, về nhân vật<br /> chính giả hiệu, khi liệt kê những nhân vật ở<br /> trong tình thế ban đầu, người ta thấy hắn đôi<br /> khi không nói lời nào hết, sau này người ta<br /> mới biết hắn sống trong cung đình hoặc trong<br /> nhà. Cô công chúa cũng giống như kẻ gây<br /> thiệt hại xuất hiện hai lần ở trong câu chuyện.<br /> Nhưng lần thứ hai cô ta được đưa vào với tính<br /> cách nhân vật chính. Tác giả khẳng định có<br /> thể xem sự phân bố này là một chuẩn của<br /> truyện cổ tích. Nhưng cũng có trường hợp<br /> ngoại lệ, nếu như trong truyện cổ tích không<br /> có nhân vật cho quà tặng thì hình thức xuất<br /> hiện của nhân vật này sẽ chuyển sang nhân<br /> vật tiếp theo kẻ giúp đỡ.<br /> Với việc phân tích truyện cổ tích “Về những<br /> con ngỗng trời”, tác giả Propp đã rút ra kết<br /> luận: Tất cả các truyện cổ tích đều có thể<br /> được phân tích và kết quả cho thấy mỗi sự<br /> phân tích đều có một sơ đồ. Điều đó chứng tỏ<br /> sự phân tích những bộ phận tạo thành là hết<br /> sức quan trọng đối với bất kỳ khoa học nào.<br /> Nhưng không chỉ có thế mà người nghiên cứu<br /> có thể so sánh sơ đồ và lúc đó sẽ giải quyết<br /> được một loạt các câu hỏi. Khi nói về điều đó<br /> Propp cho rằng: Trong lĩnh vực này, ta được<br /> phép nói về những sơ đồ điển hình... Những<br /> sơ đồ được truyền lại qua nhiều thế hệ với<br /> tính cách là những công thức có sẵn, có thể<br /> trở thành sinh động nhờ một tình cảm mới.<br /> Qua công trình “Hình thái học truyện cổ tích”<br /> ta nhận thấy tác giả đã đi sâu nghiên cứu đến<br /> tận cội nguồn của truyện cổ tích. Lần đầu tiên<br /> thể loại truyện cổ tích thần kỳ được tách ra rõ<br /> ràng trên cơ sở thống nhất về cấu trúc. Propp<br /> cho rằng Truyện cổ tích thần kỳ đối với chúng<br /> ta là một thể trọn vẹn, tất cả các cốt truyện đều<br /> có mối quan hệ qua lại và chế định lẫn nhau.<br /> <br /> 65(03): 73 - 77<br /> <br /> Việc không thể tách biệt một cách chính xác<br /> một cốt truyện này với một cốt truyện khác,<br /> quan niệm về tính đồng nhất và nhiều tầng của<br /> truyện cổ tích đã dẫn Propp đến sự cần thiết<br /> nghiên cứu không chỉ cốt truyện cổ thần thoại<br /> mà tất cả những motif phù hợp với chỉnh thể<br /> chung trong các cốt truyện đó.<br /> Đã bao năm trôi qua kể từ khi cuốn sách<br /> “Hình thái học truyện cổ tích” được xuất bản<br /> lần thứ nhất (1928) trong suốt thời gian này,<br /> khoa học về folklore đã trải qua một chặng<br /> đường phát triển dài và cho nhiều kết quả,<br /> nhưng cuốn “ Hình thái học truyện cổ tích của<br /> Propp vẫn là một công trình cơ bản nhất mà<br /> không hề bị lu mờ bởi thời gian”.[3] “ Với suy<br /> nghĩ sáng tạo sống động của nhà bác học, cách<br /> hiểu folklore của các nhà khoa học và các<br /> nguyên tắc nghiên cứu do ông đề ra sẽ giữ lại<br /> kết quả tốt đẹp và ảnh hưởng của chúng sẽ<br /> được củng cố theo thời gian, bởi vì những nhà<br /> khoa học như Propp không chỉ thuộc về hiện<br /> tại mà còn của tương lai” [3].Lời khẳng định<br /> đó phần nào đã được minh chứng, ví dụ<br /> Greimas đã kết hợp phương pháp của LeviStrauss, kết hợp trục cú đoạn và trục lựa chọn<br /> để tạo nên mô hình giải thích truyện kể. Khi<br /> phân tích truyện kể thì Greimas lấy sơ đồ của<br /> Propp làm cơ sở và điều chỉnh bằng lý thuyết<br /> của Levi- Strauss. “Dựa trên sự đối chiếu sơ đồ<br /> 7 nhân vật của Propp và công trình Les 200000<br /> situations dramatique của Etienne Souriau,<br /> Greimas xây dựng mô hình cấu trúc tương hỗ<br /> các vai hành động thần thoại” [2]. Về chức<br /> năng cú đoạn, Greimas rút gọn rất nhiều về số<br /> lượng chức năng của Propp vì một số chức<br /> năng có thể nhóm thành cặp… Như vậy từ<br /> những lý thuyết của Propp, tác giả Greimas đã<br /> xây dựng nền móng cho trường phái ký hiệu<br /> học Pháp, một ngành khoa học được áp dụng<br /> rất nhiều trong nghiên cứu văn học, đặc biệt là<br /> nghiên cứu truyện dân gian, truyện thần tiên<br /> vào những năm 60, 70 của thế kỷ XX.<br /> Đó cũng là sự tiếp nối của tác giả Susana<br /> Onega và J.A. García Landa giáo sư trường<br /> ĐH Zaragoza, Tây Ban Nha giới thiệu trong<br /> cuốn Narratology: An Introduction [1]. Họ đã<br /> vận dụng lý thuyết hình thái học của Propp để<br /> làm sâu sắc hơn những nghiên cứu về tự sự.<br /> Đó thực sự là những cống hiến quý báu của<br /> <br /> 76<br /> <br /> Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên<br /> <br /> http://www.Lrc-tnu.edu.vn<br /> <br /> Ngô Thanh Quý<br /> <br /> Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ<br /> <br /> giáo sư người Nga V. Propp cho nền nghiên<br /> cứu văn học dân gian nói riêng và văn học<br /> của nhân loại nói chung. Hy vọng qua việc<br /> hiểu hình thái học truyện cổ tích của Propp,<br /> <br /> 65(03): 73 - 77<br /> <br /> chúng ta sẽ có những cách đọc văn học dân<br /> gian nói riêng và văn học nói chung theo<br /> kiểu Propp.<br /> <br /> TÀI LIỆU THAM KHẢO<br /> [1]. Susana Onega and Jose Angel Garcia Landa<br /> Narratology An Introduction, Long man London<br /> and NewYork.<br /> <br /> [2] Trần Đình Sử (Chủ biên)(2007), Tự sự học một<br /> số vấn đề lý luận và lịch sử, Nxb Đại học Sư<br /> phạm,<br /> [3]. Tuyển tập V.I.A Propp (2003), Nxb Văn hóa<br /> Dân tộc, Hà Nội, tập 1.<br /> <br /> NARRATIVE HALLMARK IN LEGEND MORPHOLOGY OF V.I.A PROPP<br /> Ngo Thanh Quy<br /> <br /> College of Education - Thai Nguyen University<br /> SUMMARY<br /> Valadimir I.A. Propp (1895-1970) is the literature professor of Petersburg University. He is a<br /> folklore specialist and has profound influence to later generations. He bequeathed many valuable<br /> works but the most remarkable is the research on legend morphology printed in 1928.<br /> In the research, Propp used the narrative elements as sources to consider functions of act<br /> characters. He has generalized 31 recipes, 7 groups of act characters. Later authors such as<br /> Greimas, Susana have inherited the research works of Propp and built new research theories.<br /> The legend morphology of Propp is really valuable contribution to science and folk literature<br /> research of human.<br /> Keywords: V.I.A propp, narrative, hallmark, morphology, lengend.<br /> <br /> <br /> <br /> Tel: 0989793169, Email: ngothanhquy2007@gmail.com<br /> <br /> 77<br /> <br /> Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên<br /> <br /> http://www.Lrc-tnu.edu.vn<br /> <br />