Tiểu luận Chủ nghĩa xã hội khoa học: Lý luận chung về gia đình – liên hệ với thực trạng gia đình ở Việt Nam hiện nay

Chia sẻ: _ _ | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:21

Thêm vào BST

Báo xấu

1.228
lượt xem 88
download

Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Tiểu luận nghiên cứu với mục đích làm sáng rõ những lý luận chung của chủ nghĩa xã hội khoa học về vấn đề gia đình, và liên hệ với sự biến đổi chức năng gia đình trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam cùng những vấn đề thực trạng gia đình ở nước ta hiện nay.

Chủ đề:

Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!

Lưu

Nội dung Text: Tiểu luận Chủ nghĩa xã hội khoa học: Lý luận chung về gia đình – liên hệ với thực trạng gia đình ở Việt Nam hiện nay

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ Học phần: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC ĐỀ TÀI: Lý luận chung về gia đình - liên hệ với thực trạng gia đình ở Việt Nam hiện nay. Giảng viên hướng dẫn : Trần Thị Thu Hường Sinh viên thực hiện : Nguyễn Thị Hoài Thương Lớp/Khoa : CT47C1 Mã sinh viên : CT47C1-0034 Hà Nội, ngày 20 tháng 5 năm 202
2 MỤC LỤC MỞ ĐẦU……………………………………...………………………..………..3 I. Tính cấp thiết của đề tài ………………………………………………3 II. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu ……………………………………3 III. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu …………………………………….4 IV. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu ……………………………4 V. Ý nghĩa lí luận và thực tiễn của đề tài ………………………………...5 NỘI DUNG ……………………………………………………………………..5 Phần I: Lý luận ………………………………………………………………….5 Phần II: Liên hệ thực tiễn và liên hệ bản thân ………………………...………12 KẾT LUẬN …………………………………………………………………...20 TÀI LIỆU THAM KHẢO ……………………………………………………21
3 MỞ ĐẦU I. Tính cấp thiết của đề tài: Gia đình là môi trường quen thuộc đối với tất cả mọi người khi bất cứ cá nhân nào cũng đều có thể trực tiếp tham gia vào quá trình tạo lập, xây dựng một gia đình. Mỗi một gia đình được coi là một tế bào của xã hội, bao gồm nhiều lĩnh vực phong phú nhưng cũng rất phức tạp, đầy mâu thuẫn và biến động. Do đó, gia đình là vấn đề trọng yếu mà toàn nhân loại với mọi dân tộc trong mọi thời đại đều dành sự quan tâm sâu sắc đến. Đất nước ta đang trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, thực hiện quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa mà thực chất là chuyển đổi căn bản toàn diện các hoạt động sản xuất kinh doanh nghiệp vụ và quản lý kinh tế xã hội. Và cùng với sự phát triển về các mặt khác của xã hội, các vấn đề mới cũng đã nảy sinh, trong đó vấn đề gia đình với nhiều biến đổi phức tạp, bên cạnh những biến đổi tích cực thì gia đình Việt Nam ngày nay đang phải đối mặt với nhiều vấn đề mang tính tiêu cực do chịu sự chi phối lớn từ nền kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội của đất nước. Chính vì vậy, việc chọn đề tài nghiên cứu “Lý luận chung về gia đình và liên hệ với thực trạng gia đình ở Việt Nam hiện nay” không chỉ mang ý nghĩa lý luận mà hơn nữa còn đem lại giá trị thực tiễn cao, là một đề tài cần thiết nghiên cứu để định hướng giải quyết cho các vấn đề nóng hiện nay của gia đình ở Việt Nam. Giải quyết được vấn đề gia đình là một bước tiến lớn thúc đẩy giải quyết các vấn đề nhức nhối của xã hội, tạo tiền đề không chỉ cho sự phát triển của xã hội mà cả nền kinh tế và chính trị nước nhà. II. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu: 1. Mục đích nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu với mục đích làm sáng rõ những lý luận chung của chủ nghĩa xã hội khoa học về vấn đề gia đình, và liên hệ với sự biến đổi chức năng gia đình trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam cùng những vấn đề thực trạng gia đình ở nước ta hiện nay. 2. Nhiệm vụ nghiên cứu:
4 - Giải quyết, phân tích phần lý luận chung về gia đình: làm rõ khái niệm, chức năng, vai trò của gia đình và cơ sở xây dựng gia đình trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội. - Phân tích những biến đổi cụ thể của chức năng gia đình trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay; xác định nguyên nhân, hệ quả tác động của sự thay đổi đó - Liên hệ tới thực trạng gia đình ở Việt Nam hiện nay với đa dạng các vấn đề “nóng” phức tạp đã thu hút sự quan tâm của toàn xã hội thời gian qua như vấn đề hôn nhân, đạo đức trong gia đình, quan hệ gia đình,… - Đánh giá, nhận xét, quan điểm cá nhân của bản thân về vấn đề hôn nhân, gia đình của cộng đồng LGBT. III. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu: Tiểu luận nghiên cứu về gia đình và những vấn đề liên quan trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Phạm vi nghiên cứu giới hạn trong những vấn đề gia đình xảy ra ở Việt Nam từ khi đất nước bắt đầu đổi mới kinh tế, chính trị, bước vào thời kì quá độ đi lên xã hội chủ nghĩa (năm 1986) cho đến hiện nay. IV. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu: Tiểu luận nghiên cứu về vấn đề gia đình dựa trên những lý luận chung của chủ nghĩa xã hội khoa học và những cơ sở đã được đặt nhằm xây dựng gia đình trong thời kì quá độ lên xã hội chủ nghĩa. Các phương pháp phân tích tài liệu, đánh giá, tổng hợp, khái quát hóa thông tin tổng hợp và liên hệ các vấn đề liên quan để làm rõ vấn đề cần tìm hiểu đã được sử dụng trong quá trình hoàn thành tiểu luận. Đồng thời, các phương pháp logic, so sánh, đối chiếu những vấn đề cần tìm hiểu trong từng giai đoạn, thời kì lịch sử cụ thể cũng được vận dụng nhằm tăng tính khách quan, bao quát cho đề tài. V. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài: Về mặt lý luận, đề tài nghiên cứu làm rõ, đầy đủ những lý luận chung về vấn đề gia đình và những cơ sở lý luận xây dựng gia đình trong thời kì quá độ lên xã hội chủ nghĩa. Về mặt thực tiễn, đề tài phân tích, nghiên cứu tác động, nguyên nhân sự biến đổi chức năng gia đình và thực trạng một số vấn đề gia đình ở Việt Nam, từ đó đề xuất giải pháp phù hợp cho quá trình xây dựng gia đình hiện nay.
5 NỘI DUNG PHẦN I: Lý luận 1.1. Khái niệm gia đình: Gia đình là một tổ chức xã hội được hình thành từ khá sớm trong lịch sử của loài người. Ngay từ buổi đầu của lịch sử, khi con người bắt đầu tự tổ chức cuộc sống như một cộng đồng độc lập cũng là lúc các mô hình cộng đồng nhỏ - hình thức sơ khai của gia đình ra đời. Như vậy, gia đình chính là một hình thức cộng đồng xã hội đặc biệt tập hợp những người gắn bó với nhau trên cơ sở quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng, cùng với những quy định về quyền và nghĩa vụ các thành viên trong gia đình với nhau. Hiện tại vẫn chưa có sự thống nhất, thậm chí có sự trái ngược nhau giữa các định nghĩa về gia đình. Hầu như các quan niệm chỉ mới dừng lại ở một khái niệm phổ quát nhất về các loại gia đình trong lịch sử, đồng thời cũng chưa bao gồm các hình thức gia đình mới đang phát sinh trong các xã hội hiện đại ngày nay như gia đình một người. 1.2. Các hình thức gia đình hiện nay Dựa vào quy mô, gia đình được chia thành hai loại chính, đó là gia đình nhỏ - gia đình hạt nhân và gia đình lớn – gia đình đa thế hệ. 1.2.1. Gia đình hạt nhân Gia đình hạt nhân là gia đình bao gồm 2 thế hệ cùng chung sống dưới một mái nhà là vợ chồng và con cái nên có thể có gia đình đầy đủ và không đầy đủ. Gia đình đầy đủ chứa đầy đủ các mối quan hệ: chồng, vợ và các con; ngược lại, gia đình không đầy đủ là gia đình mà trong đó chỉ tồn tại quan hệ giữa người vợ với người chồng hoặc quan hệ giữa người bố hoặc người mẹ với con cái. Trong vài thập kỷ gần đây, gia đình ở Việt Nam đã chứng kiến nhiều sự thay đổi: thế hệ các cha mẹ già thay vì sống chung cùng nhà với các con ngày càng ưa thích sống độc lập và duy trì mối quan hệ gần gũi với con cái. Tuy nhiên, những thay đổi đó không phải là do ảnh hưởng của văn hoá phương Tây mà chủ yếu xuất phát từ những thay đổi kinh tế - xã hội và điều kiện sống ở Việt Nam. Và gia đình hạt nhân sẽ vẫn tiếp tục là mô hình chủ đạo và sẽ ngày càng phổ biến
6 hơn nữa, nhất là khi dịch vụ xã hội chăm sóc người cao tuổi được cải thiện tốt hơn. 1.2.2. Gia đình lớn hay gia đình mở rộng – gia đình đa thế hệ Gia đình mở rộng thường được coi là gia đình truyền thống liên quan tới dạng gia đình trong quá khứ, là một tập hợp nhóm người ruột thịt của một vài thế hệ sống chung với nhau dưới một mái nhà, thường từ ba thệ hệ trở lên, trong phạm vi của nó còn có cả những người ruột thịt từ tuyến phụ. Cấu trúc của gia đình mở rộng cũng thay đổi cùng với những biến đổi của xã hội. Dạng cổ điển của gia đình mở rộng có đặc tính tổ chức chặt chẽ, là liên kết của ít nhất là vài gia đình nhỏ và những người lẻ loi và các thành viên trong gia đình được xếp đặt trật tự theo ý muốn của người lãnh đạo gia đình mà thường là người đàn ông cao tuổi nhất trong gia đình. Ngày nay, do nhiều sự biến động của điều kiện kinh tế - xã hội mà gia đình mở rộng thường gồm một cặp vợ chồng, con cái và bố mẹ của họ và trong gia đình này, quyền hành không ở trong tay của người lớn tuổi nhất. Ngoài ra, trên thế giới hiện nay và cả ở Việt Nam hiện nay vẫn còn một số dạng gia đình không phổ biến như: hộ gia đình một người, gia đình một thế hệ (chỉ gồm một cặp vợ chồng),… 1.3. Vị trí của gia đình trong xã hội: 1.3.1. Gia đình là tế bào của xã hội. Gia đình có vai trò quyết định đối với sự tồn tại, vận động và phát triển của xã hội; nếu không có gia đình để tái tạo ra con người thì xã hội không thể tồn tại và phát triển được. Với việc sản xuất ra tư liệu tiêu dùng, tư liệu sản xuất, tái sản xuất ra con người, gia đình như một tế bào tự nhiên , là một đơn vị cơ sở để tạo nên cơ thể - xã hội. Do đó, muốn có một xã hội lành mạnh thì phải quan tâm xây dựng gia đình tốt. Tuy nhiên, mức độ tác động của gia đình đối với xã hội ở mỗi giai đoạn lịch sử là khác nhau vì nó phụ thuộc vào bản chất của từng chế độ xã hội, đường lối, chính sách của giai cấp cầm quyền. Trong các xã hội dựa trên cơ sở của chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, sự bất bình đẳng trong quan hệ xã hội và quan hệ gia đình đã hạn chế rất lớn đến sự tác động của gia đình đối với xã hội.
7 Quan tâm xây dựng quan hệ xã hội, quan hệ gia đình bình đẳng, hạnh phúc là vấn đề hết sức quan trọng trong cách mạng xã hội chủ nghĩa. 1.3.2. Gia đình là tổ ấm mang lại các giá trị hạnh phúc, sự hài hòa trong đời sống cá nhân của mỗi thành viên. Mỗi cá nhân đều gắn bó chặt chẽ với gia đình trong suốt cuộc đời, từ khi trong bụng mẹ đến lúc lọt lòng. Gia đình chính môi trường phát triển tốt nhất mỗi cá nhân, nơi mọi thành viên được yêu thương, nuôi dưỡng, chăm sóc, trưởng thành và phát triển. Sự yên ổn, hạnh phúc của gia đình chính là tiền đề, điều kiện quan trọng cho sự hình thành, phát triển toàn diện nhân cách, thể lực, trí lực của mỗi thành viên thành một công dân tốt của xã hội. Chỉ trong môi trường yên ấm của gia đình, mỗi cá nhân mới cảm thấy bình yên, hạnh phúc, có động lực để phấn đấu trở thành con người xã hội tốt . 1.3.3. Gia đình là cầu nối giữa cá nhân và xã hội. Gia đình là cộng đồng xã hội đầu tiên đáp ứng nhu cầu quan hệ xã hội của mỗi cá nhân, là môi trường đầu tiên mỗi người được tiếp xúc và thực hiện các quan hệ xã hội. Do đó, gia đình cũng là một trong những cộng đồng để xã hội tác động đến cá nhân, là cầu nối mà thông qua đó mỗi cá nhân nhận được sự giáo dục, chăm sóc cùng những mối quan hệ, quyền và nghĩa vụ mang tính xã hội cao. Nhiều thông tin, hiện tượng của xã hội thông qua lăng kính gia đình mà tác động tích cực hoặc tiêu cực đến sự phát triển của mỗi cá nhân về tư tưởng, đạo đức lối sống, nhân cách... 1.4. Chức năng, vai trò cơ bản của gia đình: Sự tồn tại của gia đình với các hoạt động phong phú qua các thời đại lịch sử là cơ sở thực tiễn để xây dựng và phát triển gia đình. Việc thực hiện các chức năng cơ bản của gia đình chính là cơ sở thực tiễn cho việc hình thành các chính sách, xây dựng những chuẩn mực và định hướng giá trị tốt đẹp cho gia đình Việt Nam trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Gia đình có bốn chức năng cơ bản: chức năng sinh sản, chức năng giáo dục, chức năng kinh tế và chức năng tâm lý tình cảm. 1.4.1. Chức năng sinh sản – tái sản xuất ra con người:
8 Chức năng sinh sản là chức năng tạo ra con người mới về mặt sinh học. Đây là chức năng đặc thù của gia đình, giúp đáp ứng nhu cầu tâm, sinh lý tự nhiên của con người và nhu cầu duy trì nòi giống của gia đình, sức lao động và duy trì sự trường tồn của xã hội. Các quốc gia trên thế giới đều quan tâm đến việc điều tiết chức năng sinh sản của gia đình là một vấn đề toàn xã hội vì nó quyết định mật độ dân cư, nguồn lao động của một quốc gia và cấu thành của tồn tại xã hội. Việc khuyến khích hay hạn chế chức năng sinh sản của gia đình phụ thuộc vào yếu tố dân số, vào nguồn nhân lực và các điều kiện kinh tế - xã hội khác. 1.4.2. Chức năng nuôi dưỡng, giáo dục: Chức năng nuôi dưỡng giáo dục của gia đình là việc cha mẹ, ông bà giáo dục con cháu mình, qua đó góp phần duy trì truyền thống văn hóa, đạo đức của xã hội. Gia đình thực hiện chức năng giáo dục đối với các thế hệ kế tiếp từ khi được sinh ra cho đến khi trưởng thành, thậm chí cho đến suốt đời, đó là trách nhiệm nuôi dưỡng, dạy dỗ con cái trở thành người có ích cho gia đình, cộng đồng và xã hội. Chức năng nuôi dưỡng, giáo dục có ảnh hưởng lâu dài và toàn diện đến cuộc đời của mỗi thành viên, đặc biệt có vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách, đạo đức, lối sống của mỗi cá nhân. Mỗi thành viên trong gia đình đều có vị trí, vai trò nhất định, vừa là chủ thể vừa là khách thể trong việc nuôi dưỡng, giáo dục của gia đình. Giáo dục gia đình là một bộ phận hỗ trợ, bổ sung cho giáo dục xã hội, là thành tố của nền giáo dục xã hội nói chung. Giáo dục gia đình, giáo dục nhà trường và giáo dục ngoài cộng đồng cần được kết hợp với nhau trong sự nghiệp bảo vệ, chăm sóc và giáo dục thế hệ trẻ để phục vụ cuộc sống, phục vụ cho sự phát triển của đất nước Chức năng giáo dục thể hiện tình cảm thiêng liêng, trách nhiệm của cha mẹ với con cái cũng như trách nhiệm của gia đình với xã hội. Thực hiện tốt chức năng nuôi dưỡng, giáo dục, đòi hỏi mỗi người làm cha, làm mẹ phải có kiến thức cơ bản, tương đối toàn diện về mọi mặt: tri thức, kinh nghiệm, đạo đức, lối sống, nhân cách, thẩm mỹ,... Phương pháp giáo dục gia đình khá đa dạng, phổ biến với phương pháp nêu gương, thuyết phục về lối sống, gia phong của gia đình truyền thống.
9 1.4.3. Chức năng kinh tế và tổ chức tiêu dùng: Đây là chức năng cơ bản của gia đình. Gia đình tham gia trực tiếp vào quá trình sản xuất và tái sản xuất ra tư liệu sản xuất và tư liệu tiêu dùng. Kinh tế gia đình phát huy hiệu quả tiềm năng về vốn, sức lao động, từ đó tăng thêm của cải cho cả gia đình và xã hội. Gia đình khác với các đơn vị kinh tế ở chỗ gia đình là đơn vị duy nhất tham gia vào quá trình sản xuất và tái sản xuất ra sức lao động cho xã hội. Ngoài ra gia đình còn là một đơn vị tiêu dùng trong xã hội. Mỗi gia đình phải tự tổ chức đời sống vật chất của các thành viên trong gia đình, thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của các thành viên đó. Trong điều kiện phúc lợi xã hội của quốc gia còn hạn chế thì thực hiện chức năng kinh tế của gia đình rất có ý nghĩa trong việc đảm bảo cho sự tồn tại và phát triển của mỗi cá nhân. Chức năng này bao quát về nhu cầu ăn, ở, tiện nghi, là sự hợp tác kinh tế giữa các thành viên trong gia đình nhằm thỏa mãn nhu cầu của đời sống. Gia đình thực hiện chức năng tổ chức tiêu dùng hàng hóa để duy trì đời sống của gia đình về lao động sản xuất cũng như các sinh hoạt trong gia đình.Việc tổ chức đời sống gia đình chính là việc sử dụng hợp lý các khoản thu nhập và thời gian của các thành viên để tạo ra môi trường văn hóa lành mạnh trong gia đình, đời sống vật chất của mỗi thành viên được đảm bảo, sức khỏe được nâng cao, đồng thời duy trì sắc thái, sở thích riêng của mỗi người. Theo từng giai đoạn phát triển của xã hội thì chức năng kinh tế của gia đình có sự khác nhau về quy mô sản xuất, sở hữu tư liệu sản xuất, cách thức tổ chức sản xuất và phân phối. Vị trí, vai trò của kinh tế gia đình và mối quan hệ của nó với các đơn vị kinh tế khác trong xã hội cũng không hoàn toàn giống nhau. 1.4.4. Chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lí, duy trì tình cảm trong gia đình: Đây là chức năng thường xuyên, có ý nghĩa quan trọng của gia đình, bao gồm việc thỏa mãn nhu cầu tình cảm, văn hóa, tinh thần của các thành viên, đảm bảo sự cân bằng tâm lý, bảo vệ chăm sóc sức khỏe người ốm, người già, trẻ em, quan tâm, gắn bó, chăm sóc lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình. Trong quá trình sống của con người, nhiều vấn đề tâm - sinh lý thuộc giới tính, thế hệ... luôn diễn ra trong phạm vi gia đình mà trước hết là trong quan hệ vợ chồng, giữa
10 cha mẹ và con cái. Nên sự hiểu biết tâm - sinh lý, sở thích cá nhân để ứng xử phù hợp, tế nhị, chân thành, tạo nên không khí tinh thần lành mạnh, ổn định, hài hòa là vấn đề quan trọng mà gia đình phải và có thể đảm nhận. Do vậy, gia đình là chỗ lựa tình cảm cho mỗi cá nhân, là nơi nương tựa về mặt tinh thần chứ không chỉ là nơi nương tựa về vật chất của con người. Với việc duy trì tình cảm giữa các thành viên, gia đình có ý nghĩa quyết định đến sự ổn định và phát triển của xã hội. Khi quan hệ tình cảm gia đình rạn nứt, quan hệ tình cảm trong xã hội cũng có nguy cơ bị phá vỡ. Ngoài những chức năng trên, gia đình còn có chức năng văn hóa (lưu giữ, sáng tạo và thụ hưởng những giá trị văn hóa của xã hội, truyền thống văn hóa của dân tộc cũng như tộc người), chức năng chính trị (tổ chức thực hiện và hưởng lợi từ chính sách, pháp luật của nhà nước và hương ước của làng xã) … 1.5. Cơ sở xây dựng gia đình thời kì quá độ lên xã hội chủ nghĩa: 1.5.1. Cơ sở kinh tế - xã hội: Quá trình xây dựng, đổi mới nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa yêu cầu sự phát triển của lực lượng sản xuất tương ứng với quan hệ sản xuất mới là xã hội chủ nghĩa. Cốt lõi của quan hệ sản xuất mới này là chế độ sở hữu xã hội chủ nghĩa đối với tư liệu sản xuất, từng bước thay thế chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất. Điều này sẽ dần xóa đi nguồn gốc của sự áp bức, bóc lột và bất bình đẳng trong gia đình và xã hội, tạo cơ sở kinh tế cho việc xây dựng các mối quan hệ bình đẳng trong gia đình, đặc biệt là giải phóng phụ nữ khỏi chế độ bất bình đẳng giới. Xóa bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất cũng là xóa đi nguồn gốc của tình trạng thống trị của người đàn ông trong gia đình, bất bình đẳng giữa nam và nữ, giữa vợ và chồng. 1.5.2. Cơ sở chính trị - xã hội: Nhà nước xã hội chủ nghĩa được hình thành là cơ sở cho việc xây dựng gia đình mới trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội, điều này được thể hiện trong vai trò của hệ thống pháp luật nhà nước về Luật hôn nhân và gia đình, cùng với đó là hệ thống các chính sách xã hội nhằm đảm bảo lợi ích và bình đẳng giới của các thành viên trong gia đình: chính sách dân số, việc làm, bảo hiểm xã hội, trợ cấp thất nghiệp,….
11 1.5.3. Cơ sở văn hóa: Những giá trị văn hóa của gia đình được xây dựng trên cơ sở hệ tư tưởng chính trị của giai cấp công nhân từng bước chi phối các nền tảng văn hóa, tinh thần của xã hội, đồng thời bài trừ, loại bỏ những tập tục, quan niệm lạc hậu của lối sống cũ. Trình độ dân trí được nâng cao, mở rộng nguồn tiếp cận kiến thức khoa học, công nghệ thông qua hệ thống giáo dục, đào tạo phát triển; cung cấp cho các thành viên trong gia đình đa dạng kiến thức, quan điểm mới làm nền tảng xây dựng những giá trị văn hóa, chuẩn mực xã hội mới nhằm điều chỉnh các mối quan hệ gia đình một cách hiệu quả trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. Cơ sở văn hóa gắn liền với cơ sở kinh tế, chính trị sẽ đảm bảo cho việc xây dựng gia đình đi đúng hướng đến ra của Đảng và nhà nước một cách hiệu quả. 1.5.4. Thực hiện chế độ hôn nhân tiến bộ: Ngày nay, khi xã hội đã có những bước tiến mới - một xã hội tự do, dân chủ và bình đẳng, mỗi cá nhân có quyền tự do hợp pháp trong việc lựa chọn vợ hay chồng cho mình. Cha mẹ chỉ có thể can thiệp ở các mức độ nhất định tùy thuộc vào môi trường xã hội và các mối quan hệ trong gia đình. Đây là một sự tiến bộ tích cực trong hôn nhân tạo cơ sở, nền tảng cho một gia đình bền vững và hạnh phúc. Các vấn đề về quyền và bình đẳng giới cũng được nâng cao hơn trên cơ sở hôn nhân tự nguyện dựa trên tình yêu chân chính. Trong hôn nhân, sự tự nguyện thể hiện ở hai vấn đề: kết hôn và li hôn. Những người yêu nhau tự nguyện và được tự do kết hôn theo đúng luật pháp quy định; quyền ly hôn chính đáng của các cặp vợ chồng cũng được đảm bảo bằng pháp luật, điều này thể hiện tinh thần, trách nhiệm cao của cá nhân đối với người mình yêu và đối với việc chăm lo xây dựng gia đình hạnh phúc, ấm no và cả trách nhiệm đối với xã hội. Đây là yêu cầu cần thiết để đảm bảo cho việc xây dựng gia đình trong sáng, bền vững, hạnh phúc. Thực hiện theo chế độ hôn nhân một vợ một chồng tức là hôn nhân dựa trên cơ sở tình yêu chân chính là không có sự chia sẻ với người thứ ba. Sự chung thủy trong hôn nhân là điều kiện cần thiết để duy trì sự ổn định, bền vững và tin tưởng lẫn nhau trong gia đình cũng như trong quan hệ vợ - chồng. Điều này còn thiết lập cho đôi vợ chồng một sự bình đẳng trong quyền và nghĩa vụ với mọi mặt đời sống gia đình, là tiêu chí để xây dựng gia đình mới hiện nay với niềm thương
12 yêu, giúp đỡ nhau cùng tiến bộ. Ngoài ra, bình đẳng vợ chồng là điều kiện để xây dựng những mối quan hệ bình đẳng khác trong gia đình (bình đẳng giữa cha mẹ và con cái, bình đẳng giữa các thành viên và không phân biệt giới tính…). Ngoài những yếu tố trực tiếp và cơ bản trên, việc xây dựng gia đình trong thời kì mới quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay còn phải dựa trên cơ sở pháp luật Nhà nước, chuẩn mực của xã hội hiện tại … Thực tế hiện nay cho thấy việc xây dựng gia đình ở nước ta hiện nay đã có nhiều biến chuyển rất tích cực và phù hợp với xu thế chung của thời đại mới. PHẦN II: Liên hệ thực tiễn và liên hệ bản thân 1.1. Các vấn đề gia đình trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay: 1.1.1. Sự biến đổi chức năng gia đình: Do sự va chạm giữa các yếu tố truyền thống và hiện đại, chênh lệch giữa tốc độ biến đổi của cơ cấu xã hội và tốc độ biến đổi của gia đình, chức năng của gia đình Việt Nam đã có những biến đổi mạnh mẽ trong quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa: chức năng xã hội hoá dần mất đi, giảm dần chức năng chăm sóc, bảo vệ trẻ em, nuôi dưỡng người già và các thành viên khác và giảm thiểu vai trò thoả mãn các nhu cầu văn hoá, tinh thần. a. Về chức năng sinh sản: Tuy đại bộ phận người dân Việt Nam vẫn cho rằng sinh sản là một chức năng quan trọng của gia đình, sự thay đổi nhận thức rõ rệt về hôn nhân, tình dục, sinh sản và số con đã xuất hiện, nhất là trong các gia đình ở nông thôn Việt Nam. Truyền thống nông nghiệp lúa nước cùng những khó khăn trong sinh hoạt, mưu sinh đòi hỏi sự đoàn kết cộng đồng cả về chất lượng và số lượng đã hình thành nên quan niệm con đàn cháu đống. Ngoài ý nghĩa phúc hậu đức dày thì nó còn thể hiện sâu xa chiến lược sinh tồn của các gia đình nông thôn. Trên cơ sở đó, dường như việc dựng vợ gả chồng và quan hệ tình dục chủ yếu chỉ để phục vụ chức năng duy trì nòi giống, tạo nguồn nhân lực lao động. Nhưng giờ đây xã hội hiện đại đã mang đến nhận thức mới, sự thay đổi về tính chất của chức năng sinh đẻ từ một quá trình xã hội tự nhiên sang quá trình xã hội tự giác: nam nữ lấy nhau không bắt buộc cứ phải có con mà các gia đình sẽ tự
13 có ý thức điều chỉnh sao cho phù hợp với nguyện vọng và nhu cầu. Ngày nay, với các biện pháp tránh thai, người ta đã tách được chức năng sinh đẻ ra khỏi đáp ứng nhu cầu sinh lý. Sinh sản còn là sự thể hiện của tình yêu (thế giới tinh thần) và nhu cầu sinh lý của con người. Thỏa mãn nhu cầu tình dục dần trở thành nhân tố chính làm tăng mức độ thỏa mãn - hạnh phúc trong đời sống hôn nhân, gia đình. Điều này cũng kéo theo các vấn đề vi phạm luân thường đạo lí, truyền thống dân tộc khi nhiều người với đời sống tình dục trong hôn nhân không được thỏa mãn đã sẵn sàng chạy theo nhu cầu bản năng, bất chấp mọi rào cản dẫn đến nhiều mối quan hệ đáng lên án. Tình trạng đó cho thấy con người đã dần có những diễn biến tinh thần và nhu cầu phức tạp khiến họ không thể giữ mình trong nề nếp xưa cũ. b. Về chức năng giáo dục: Giáo dục giờ đây đã trở thành một trách nhiệm nặng nề mà gia đình phải gánh vác. Quá trình biến đổi xã hội nhanh chóng đã làm nảy sinh nhiều xáo trộn về chức năng dưỡng dục con cái (góc nhìn từ bên trong) và xã hội hóa (hoạt lực từ bên ngoài). Trước đây, giáo dục của gia đình với trẻ em đồng nhất với giáo dục xã hội, nhưng ngày nay, với sự hỗ trợ rất nhiều từ giáo dục xã hội: các hình thức trường học, tổ chức giáo dục, đoàn thể, sự kết hợp giữa giáo dục gia đình và giáo dục xã hội là điều vô cùng cần thiết cho sự phát triển toàn diện của mỗi cá nhân. Trong những biến đổi mạnh mẽ của thời đại mới, khoảng cách thế hệ giữa bố mẹ, ông bà và con trẻ không được rút ngắn đáng kể mà lại còn nảy sinh nhiều bất đồng thế hệ về cả tư duy lẫn hành động, nhất là các xung đột trong tương quan về thế hệ, giữa những giá trị truyền thống và hiện đại. Cuộc sống của xã hội hiện đại cùng những lối sống mới kích thích sự tự do, độc lập trong cả suy nghĩ lẫn hành động của giới trẻ; họ nhận thấy được quyền bình đẳng của mình ngang với thế hệ trên ở nhiều vấn đề xã hội, và sẵn sàng bộc lộ mong muốn, nhu cầu thể hiện ý kiến, quan điểm cá nhân hay theo đuổi lối sống riêng của bản thân. Và quan điểm, lối sống như vậy thường đi ngược lại mong muốn của đại bộ phận thế hệ trước không thích nghi kịp thời với đổi thay xã hội, ôm tâm niệm rằng “cha mẹ đặt đâu thì con ngồi đấy”, “trứng mà đòi khôn hơn vịt”. Thế giới hiện đại với những phát triển của kinh tế, xã hội đã đem lại những nhận thức, tư duy đổi mới dường như đến từng ngóc ngách của đất nước, khiến những bất đồng thế hệ càng
14 ngày càng phổ biến. Thậm chí, những bất đồng này còn được đẩy lên xung đột gay gắt, một dấu hiệu cảnh báo sự đổ vỡ phần nào chức năng giáo dục của gia đình và nguy cơ tổn hại đến các mối quan hệ trong gia đình. Tuy nhiên quá trình công nghiệp hóa – hiện đại hóa hay đổi mới kinh tế, chính trị cũng đã thúc đẩy gia đình phát huy tối đa chức năng giáo dục. Nhu cầu đòi hỏi nguồn lao động có tay nghề tăng cao, đáp ứng đầy đủ các tư chất cần thiết phù hợp với thời đại mới đã nâng cao tiêu chuẩn dưỡng dục con cái của cha mẹ. Tương lai của thế hệ con cái sẽ không còn chỉ xoay quanh ruộng đồng, ao sâu nữa, mà cả một thế giới năng động đầy tiềm năng đang mở rộng cơ hội đến cho tất cả mọi người. Đó cũng là lí do chính thu hút sự quan tâm của cha mẹ đối với việc học của con cái, vì không phụ huynh nào mà không muốn con mình có cơ hội được học tập, phát triển tốt hơn trong tương lai. Tuy nhiên, mối quan tâm này đa dạng và phân hóa khác nhau tùy vào từng khu vực, vùng, miền và dân tộc. Hiện tượng gia đình hạt nhân làm chặn đứng cơ hội truyền thụ những hiểu biết về việc nuôi dạy con cái từ thế hệ ông bà cho thế hệ cha mẹ. Thế hệ trẻ mới lập gia đình dù nhận được sự hỗ trợ từ bố mẹ nhưng vẫn có những bất đồng thế hệ xung quanh việc nuôi dạy con cái vì giới trẻ ngày nay có cơ hội tiếp cận với tri thức nhân loại một cách khoa học và chuyên môn hơn, có xu hướng giáo dục con cái theo khoa học chính xác hơn là dựa vào sự hiểu biết, kinh nghiệm thực tế của thế hệ cha mẹ. Cũng do guồng quay cuộc sống hối hả và nhu cầu ổn định kinh tế, theo đuổi sự nghiệp mà cha mẹ ngày nay cũng phụ thuộc vào giáo dục xã hội hơn thế hệ trước rất nhiều, phần nào làm suy giảm chức năng giáo dục của gia đình. c. Về chức năng tâm lý – tình cảm: Nhịp sống hối hả với vòng quay của công việc khiến cho những thành viên trong gia đình bị thu hẹp thời gian dành cho nhau, mối liên hệ tình cảm gia đình cũng bị suy giảm. Những bữa cơm gia đình hiếm khi đông đủ, mỗi người trở về phòng riêng với những bộn bề công việc của riêng mình, cá nhân trở nên sống khép kín, ngại ngần tâm sự, chia sẻ với chính gia đình mình, thậm chí nhiều gia đình không còn là nơi chốn ấm áp, yên bình mà mọi người khao khát tìm về sau một ngày mệt mỏi nữa mà trở thành một nơi trống rỗng, nhàm chán. Sự phổ biến hơn của lối sống thực dụng, ích kỉ, đề cao cuộc sống hưởng thụ, cổ súy cho tư
15 tưởng tự do phát triển cá nhân… cũng là nguy cơ làm mai một, xói mòn nhiều giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của gia đình. d. Về chức năng kinh tế và tổ chức tiêu dùng: Những biến đổi mạnh mẽ của thời đại đã thay đổi ít nhiều tư duy truyền thống về người đàn ông là trụ cột kinh tế của gia đình. Giờ đây, người phụ nữ cũng có vai trò quan trọng và bình đẳng trong việc quyết định thu nhập và mức sống của gia đình. Người phụ nữ độc lập trong suy nghĩ và hành động, không còn bị thụ động gắn với không gian ruộng vườn, bếp núc nữa mà dần dịch chuyển ra không gian xã hội rộng lớn và mới mẻ hơn. Đồng thời, quá trình công nghiệp hoá khiến gia đình và nơi làm việc bị tách rời nhau về mặt không gian khiến chức năng sản xuất của gia đình cũng suy giảm hoặc hoàn toàn mất đi; thay vào đó, chức năng tiêu dùng lại được tăng cường. Điều này có thể dẫn đến lối sống của gia đình được quyết định bởi mức thu nhập của các thành viên trong gia đình và tiêu chuẩn tiêu dùng của gia đình và chúng ảnh hưởng trực tiếp đến mức độ thỏa mãn sinh hoạt của gia đình. Với các hộ gia đình ở nông thôn, chức năng sản xuất và chức năng tiêu dùng của gia đình không bị phân chia rạch ròi nhưng dưới cơ chế xã hội lấy việc sản xuất phục vụ cho sự trao đổi thì việc sản xuất tự cung tự cấp của gia đình cũng bị suy giảm. 1.2. Thực trạng gia đình ở Việt Nam hiện nay: Trong những thập niên qua, gia đình Việt Nam đã trải qua những biến chuyển quan trọng, từ gia đình truyền thống sang gia đình với những đặc điểm mới, hiện đại và tự do hơn. Bên cạnh những tác động tích cực như phá vỡ hình ảnh gia đình truyền thống với những hủ tục, lạc hậu, bất bình đẳng nhưng vẫn duy trì, phát huy những giá trị nhân văn, mang bản sắc dân tộc từ lâu đời thì cũng đã có nhiều vấn đề tiêu cực nảy sinh trong vấn đề gia đình, hôn nhân ở Việt Nam, tiêu biểu chính là sự suy thoái trong đạo đức gia đình và mối quan hệ hôn nhân vợ chồng. 1.2.1. Đạo đức gia đình: Gia đình với đúng chức năng, ý nghĩa của nó là nơi che chở cho các thành viên trước mọi giông tố cuộc đời, là nơi có những người ta yêu thương, nơi ta hằng mong muốn được trở về, được quan tâm, chăm sóc, che chở và sẻ chia cùng
16 nhau những buồn vui cuộc sống. Trên thực tế, vấn đề đạo đức gia đình đang ngày càng xuống cấp trở thành chủ đề “nóng” nhận được sự quan tâm của toàn xã hội. Hàng loạt các vụ việc suy đồi đạo đức xảy ra giữa những người ruột thịt, thân thích trong gia đình được chính người trong cuộc tố cáo, thông cáo ra giới báo chí, truyền thông. Tư tưởng trọng nam khinh nữ dần được xóa bỏ, người phụ nữ trở nên độc lập và tự chủ, giành được quyền bình đẳng cho bản thân mình nhưng không có nghĩa là bạo lực gia đình cả về thể chất lẫn tinh thần sẽ được xóa bỏ. Bên cạnh đó, nền kinh tế thị trường phát triển thúc đẩy con người chạy theo giá trị đồng tiền mà nhiều người dường như quên mất đi giá trị của tình thân, dẫn đến những vụ việc đau lòng như anh em đâm chém nhau tranh giành tài sản, con cái lừa đảo chiếm đoạt tài sản của bố mẹ, thân là đấng sinh thành nhưng lại phải nén đau lòng ra tòa kiện con. Không chỉ người lớn mà trẻ em cũng không khỏi nằm ngoài vòng nạn nhân của sự xuống cấp đạo đức nghiêm trọng. Hàng năm, truyền thông báo chí vẫn hàng loạt đưa tin về những đứa trẻ bị bạo lực bởi chính bố mẹ ruột, những bé gái bị xâm hại bởi cha dượng, cha ruột, ông, chú,…Những vụ việc ghê tởm, vô nhân đạo đáng lên án như vậy khiến cả xã hội không khỏi xót xa, tự hỏi làm sao là người thân ruột thịt mà có thể làm ra chuyện kinh khủng như vậy được. Tuy nhiên, vấn đề suy thoái đạo đức gia đình ở Việt Nam dường như không có sự cải thiện, thậm chí còn diễn biến phức tạp và nghiêm trọng hơn khi bước vào thời đại mới phát triển hơn. Lý giải cho thực trạng đó, chúng ta thực sự không thể bỏ qua yếu tố phát triển của nền kinh tế thị trường trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội, cái xấu và cái tốt cùng nhau tồn tại, cái tốt chưa đủ khả năng để hoàn toàn loại bỏ cái xấu mà chỉ có thể kiềm chế nó, tuy nhiên chưa thực sự hiệu quả. Hiện đại hóa khiến cuộc sống con người trở nên thoải mái và tiện lợi hơn rất nhiều, tuy nhiên nhiều truyền thống, phong tục tốt đẹp của người Việt Nam bị mai một nhưng những thói hư tật xấu lại không biến mất, thậm chí phát triển trở thành những căn bệnh quái ác cho xã hội như hiện nay. Bên cạnh đó, nền giáo dục Việt Nam hiện tại cũng chịu một phần trách nhiệm lớn cho những tồn tại này khi những đổi mới giáo dục vẫn chưa thực sự hiệu quả, thiết thực và theo kịp đổi mới kinh tế, xã hội.
17 1.2.2. Vấn đề hôn nhân và thực trạng li hôn ngày một tăng: Hôn nhân được coi như là sự gắn bó lâu dài, gần như là trọn đời giữa hai cá nhân với nhau trên cơ sở tình yêu và luật pháp công nhận. Tuy nhiên trong những năm gần đây, tỷ lệ ly hôn ngày một tăng lên, nhiều nhất là ở những người trẻ, đặc biệt là những người kết hôn sớm. Ly hôn được xem là sự giải thoát cho những người trong cuộc khỏi sự tù túng, không còn hạnh phúc trong đời sống hôn nhân nhưng hệ quả để lại vẫn luôn là gánh nặng, rào cản đối với cá nhân, gia đình và xã hội. Bên cạnh những nguyên nhân như bạo lực gia đình, ngoại tình, cờ bạc, rượu chè, nghiện ngập, vô sinh thì lí do chính yếu dẫn đến li hôn ở các cặp vợ chồng trẻ thường là do không hợp nhau, không cùng quan điểm sống. Hôn nhân là vấn đề hệ trọng của cả đời người nhưng lại không nhận được sự đầu tư tìm hiểu cần thiết của người trong cuộc, thậm chí điều đó còn thể hiện sự thiếu trách nhiệm với không chỉ bản thân mà với cả gia đình. Lối sống đề cao chủ nghĩa tự do, độc lập ngày càng phổ biến khiến một bộ phận lớn giới trẻ cũng cởi mở hơn với việc kết hôn, “thích thì cưới mà không hợp nữa thì bỏ”; điều này làm dần đánh mất đi giá trị thiêng liêng của hôn nhân và gia đình. 1.3. Liên hệ bản thân về vấn đề hôn nhân, gia đình của người đồng tính trong xã hội hiện đại: Gia đình chính là nền tảng của sự ổn định xã hội, cơ sở tạo điều kiện cho sự phát triển nền kinh tế và bảo vệ tổ quốc, đồng thời là duy trì, gìn giữ những bản sắc, truyền thống, văn hóa của dân tộc. Vì vậy, việc xây dựng gia đình Việt Nam trong thời đại mới có một ý nghĩa quan trọng trong sự nghiệp xây dựng nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay. Trước những vấn đề phức tạp nảy sinh trong phạm trù gia đình vào thời kì mới ở nước ta bắt buộc những chức năng của gia đình phải thay đổi kịp thời, phù hợp để thích ứng với tình hình phát triển kinh tế, xã hội. Một hiện tượng phổ biến trong những năm trở lại đây ở Việt Nam đó là sự xuất hiện của những gia đình LGBT nhận được sự quan tâm chú ý từ xã hội cho đến nhà nước. Hôn nhân đồng giới đã được được thực hiện hợp pháp và được công nhận ở 29 quốc gia trên toàn thế giới, tuy nhiên tại Việt Nam, hôn nhân đồng tính không còn bị cấm nhưng cũng không được hợp pháp hóa về mặt pháp luật nên sẽ không
18 được đăng kí kết hôn. Điều này cũng là một yếu tố gây cản trở đến các vấn đề thực hiện quyền, nghĩa vụ hợp pháp của gia đình hay việc nhận con nuôi. Vấn đề đồng tính tuy đã trở nên cởi mở hơn rất nhiều ở nước ta, nhưng hôn nhân đồng giới vẫn còn nhận lại sự phản đối, bài trừ từ một số bộ phận trong xã hội. Một trong những lí do được đưa ra đó là “trái tự nhiên”, đi ngược lại với chức năng sinh sản vốn có của gia đình, việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới sẽ làm mất đi những giá trị văn hóa quý báu của dân tộc, đồng thời làm giảm quy mô dân số, già hóa dân số hay suy giảm giống nòi. Tuy nhiên, theo tôi, việc những người yêu nhau và hướng đến thực hiện hôn nhân hợp pháp là quyền căn bản của mỗi người: ai cũng có quyền được hạnh phúc và tự do đưa ra lựa chọn của mình, trong hôn nhân, thực sự giới tính không có can hệ gì đến việc thực hiện quyền và nghĩa vụ gia đình của mỗi cá nhân. Và khi mà vấn đề tình dục đã tách rời khỏi sinh sản, việc kết hôn rồi có sinh con hay không hoàn toàn là tự do quyết định của mỗi gia đình, kể cả đó có là gia đình đồng tính hay dị tính. Tỉ lệ hôn nhân đồng tính ở Việt Nam cũng là rất nhỏ và không thể ảnh hưởng đến sự phát triển quy mô hay chất lượng dân số của nước ta. Tôi cũng tin rằng không có một cơ sở khoa học nào hoàn toàn chính xác chứng minh được rằng hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính sẽ làm đánh mất những giá trị văn hóa của dân tộc hay làm rối loạn xã hội. Gia đình đồng tính hoàn toàn có thể thực hiện hiệu quả những chức năng cơ bản của gia đình trong thời kì mới quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội. Tôi cho rằng sự chấp nhận xu hướng này không làm phương hại gì đến văn hoá truyền thống của dân tộc, trái lại, nó càng khẳng định tính cởi mở và dễ thích nghi của văn hoá Việt Nam khi hội nhập quốc tế, quyền tự do và hạnh phúc cá nhân được coi trọng, làm nền tảng cho sự phát triển của kinh tế và xã hội. Tôi cũng không thể phủ nhận rằng phát triển trong một gia đình đồng tính sẽ vấp phải những khó khăn và tiêu cực. Vẫn còn một bộ phận không nhỏ trong cộng đồng người dân thể hiện thái độ kì thị, thậm chí là coi thường đối với những người đồng tính. Những đứa trẻ đồng tính hay lớn lên trong gia đình đồng tính sẽ phải chịu phân biệt đối xử, cô lập, miệt thị của người khác, thậm chí là bạo hành. Những vấn đề hạn chế trong việc nuôi dưỡng con cái cũng không thể tránh khỏi: sự khiếm khuyết về giới tính trong gia đình làm tăng nguy cơ về sự lệch lạc hành
19 vi giới tính; về dài hạn, trẻ sẽ gặp phải nhiều vấn đề tâm và sinh lí hơn khi bước vào tuổi thành niên. Các mối quan hệ đồng tính cũng liên quan đến nhiều vấn đề tiêu cực như nguy cơ lây nhiễm các bệnh qua đường tình dục cao hơn các cặp đôi dị tính, dễ chia tay hay phát sinh quan hệ ngoài luồng có thể làm tăng nguy cơ chấn thương tâm lý của con trẻ. Và khi xảy ra chia tay, vấn đề con cái rất khó để giải quyết khi hôn nhân đồng tính ở Việt Nam vẫn chưa được hợp pháp hóa, dẫn đến đứa trẻ là người chịu tổn thương và thiệt thòi nhất. Tôi tin rằng vấn đề hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính là một việc hiển nhiên, chỉ là vấn đề nằm ở thời gian sớm hay muộn vì xu hướng tính dục là một thứ không thể loại bỏ khỏi mỗi cá nhân, cần phải chấp nhận sự đa dạng trong tính hướng giữa người với người. Do đó vẫn cần thực hiện các biện pháp nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống và tính ổn định của các cặp đôi đồng tính. Giải pháp cấp thiết đầu tiên đó chính là nâng cao và phổ biến giáo dục giới tính, giáo dục các cặp đôi đồng tính về cách nuôi dạy con cái và không định hướng trẻ theo một tính dục cụ thể nào đó, đồng thời không biểu hiện quá đà những hành vi thân mật, mang tính cổ xúy kết hôn, quan hệ đồng tính trước mặt trẻ vì nó sẽ ảnh hưởng đến tâm lí và quá trình định hình xu hướng tính dục tự nhiên của trẻ. Mỗi gia đình đều nên thường xuyên để ý đến những thay đổi về mặt tâm sinh lí của con, không nền kì thị, ghét bỏ khi con có dấu hiệu đồng tính luyến ái mà phải tôn trọng, ủng hộ, sát cánh cùng con vượt qua những trở ngại xã hội, khẳng định rằng đồng tính không có gì là sai trái mà hoàn toàn đúng với tự nhiên. Công tác giáo dục đạo đức, ý thức bình đẳng cho mọi người trong xã hội cần được phát huy, phổ biến và nhân rộng. Tuy nhiên điều đó không có nghĩa là tuyên truyền, cổ súy việc kết hôn đồng giới, kêu gọi bình đẳng cho các cặp đôi đồng tính vì việc đó không khác gì nhấn mạnh vào sự dị biệt của họ. Ngoài ra, các cặp đôi cũng cần có kiến thức và ý thức bảo vệ cho sức khỏe bản thân khi quan hệ tình dục để tránh phát sinh các bệnh truyền nhiễm hay nhiễm trùng. Tôi tin rằng chỉ cần cộng đồng xây dựng ý thức chung, mọi người chấp nhận và tôn trọng những điểm khác biệt của nhau thì xã hội sẽ tốt đẹp và văn minh hơn rất nhiều. Và việc này cần được xây dựng từ phạm vi gia đình vì mỗi gia đình chính là một tế bào của xã hội; gia đình có văn hóa, văn mình thì xã hội mới phát triển tích cực được.
20 KẾT LUẬN Gia đình là một trong những vấn đề xã hội được Đảng, Nhà nước và toàn dân quan tâm khi bước vào thời kì đổi mới nền kinh tế, quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội vì gia đình là tế bào tạo nên xã hội, gia đình là cầu nối giữa mỗi cá nhân con người và xã hội. Đó còn là nơi sản sinh ra những thế hệ người tiếp theo, duy trì nòi giống; là nơi nuôi dưỡng, dạy dỗ đầu tiên cho con người từ lúc chào đời đến khi trưởng thành; là nơi định hình nhân cách, trí tuệ của mỗi con người. Gia đình là “tổ ấm”, là nơi chăm chút cho đời sống tinh thần mỗi con người và là một đơn vị kinh tế, lao động sản xuất làm ra của cải vật chất cho gia đình, cho xã hội rất bền vững và không thể thay thế. Tuy nhiên, hiện có không ít người chưa nhận thức được hết ý nghĩa, tầm quan trọng và những vai trò của gia đình, chưa quan tâm đầy đủ đến việc xây dựng và phát triển gia đình một cách toàn diện, đặc biệt là trong thời buổi ngày nay, khi đất nước đang trên đà hội nhập phát triển cùng với thế giới. Mặc dù trong những năm gần đây, đất nước ta đã có những biến chuyển đáng ghi nhận trên con đường hội nhập trong tất cả các mặt về kinh tế, văn hóa, xã hội, bên cạnh những tác động tích cực, phù hợp với lối sống mới thì gia đình Việt Nam vẫn phải đối mặt với nhiều vấn đề nhức nhối còn tồn tại và những thách thức mới. Do đó, là công dân Việt Nam, mỗi chúng ta cần phải xác định ý thức và có những hành động đúng đắn trong việc củng cố và xây dựng gia đình mới phù hợp với chuẩn mực xã hội cũng như sự phát triển của đất nước trong thời đại mới.