intTypePromotion=1

Phân tích bi kịch và khát vọng của nhân vật Hồn Trương Ba trong đoạn kịch Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt của Lưu Quang Vũ để làm sáng tỏ lời thoại của nhân vật

Chia sẻ: Lan Zhan | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:5

0
28
lượt xem
0
download

Phân tích bi kịch và khát vọng của nhân vật Hồn Trương Ba trong đoạn kịch Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt của Lưu Quang Vũ để làm sáng tỏ lời thoại của nhân vật

Mô tả tài liệu
  Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Lưu Quang Vũ là người có tài về nhiều mặt như: viết văn, hay làm thơ, và vẽ tranh…nhưng ông được xem là một trong những nhà soạn kịch tài năng nhất của nền văn học Việt nam. Những vở kịch của ông đã làm xôn xao các dư luận và được đón nhận nồng nhiệt của khán giả. Phần lớn các vở kịch của ông đều được các đoàn nghệ thuật dàn dựng, trong đó vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt là đặc sắc nhất của Lưu Quang Vũ.

Chủ đề:
Lưu

Nội dung Text: Phân tích bi kịch và khát vọng của nhân vật Hồn Trương Ba trong đoạn kịch Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt của Lưu Quang Vũ để làm sáng tỏ lời thoại của nhân vật

Đề  bài: Phân tích bi kịch và khát vọng của nhân vật Hồn Trương Ba trong đoạn <br /> kịch Hồn Trương Ba Da Hàng Thịt của Lưu Quang Vũ để làm sáng tỏ lời thoại của <br /> nhân vật<br /> <br /> Bài làm<br /> <br /> Lưu Quang Vũ là người có tài về  nhiều mặt như: viết văn, hay làm thơ, và vẽ  tranh…<br /> nhưng ông được xem là một trong những nhà soạn kịch tài năng nhất của nền văn học  <br /> Việt nam. Những vở  kịch của ông đã làm xôn xao các dư  luận và được đón nhận nồng  <br /> nhiệt của khán giả. Phần lớn các vở  kịch của ông đều được các đoàn nghệ  thuật dàn <br /> dựng, trong đó vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt là đặc sắc nhất của Lưu Quang Vũ.<br /> <br /> Tác phẩm đã thể hiện một quan niệm: Giữa hồn và xác phải có một sự tương hợp hài hòa <br /> với nhau, thế  nhưng  ở đây lại có sự  khập khiễng không thể  hòa hợp được. Đặc biệt là  <br /> hồn của một người thanh cao, trong sáng, và rất trung thực phải sống trong xác của một  <br /> kẻ  tầm thường, phàm tục, và đầy bản năng, thô lỗ. Vì vậy từ chỗ thanh cao đến chỗ  có  <br /> những ham muốn tầm thường, thì nhan đề  đã thâu tóm những mâu thuẫn xác định ngay <br /> trong một con người.<br /> <br /> Tính bi kịch của Trương Ba: ông đã chết một cách vô cớ vì sự thiếu trách nhiệm của tiên  <br /> thánh, và tiên thánh sẽ  sửa sai thì nó càng tệ  hơn. Thế  nên tính bi kịch xảy ra từ  khi <br /> Trương Ba được sống lại. Và sống trong cái xác của anh hàng thịt, Trương Ba thấy mình <br /> bị tha hóa: hồn trong sạch ngay thẳng đang bị cái thể xác thô lỗ, ranh mãnh, chế nhạo, và  <br /> cám dỗ. Có lúc hồn phải thỏa hiệp với những đòi hỏi bản năng của xác. Đây cũng là nỗi  <br /> đau khổ của con người khi phải sống trong hoàn cảnh không phù hợp với mong ước của  <br /> chính mình.<br /> <br /> Vì vậy tính bi kịch của Trương Ba không chỉ  là bi kịch của cá nhân mà còn là bi kịch gia <br /> đình. Quay lại với thể xác, còn hồn Trương Ba phải đối diện với một xung đột khác đó là  <br /> bi kịch không được thừa nhận. còn người vợ hiền thục rất đau khổ, muốn tìm cách tránh  <br /> mặt và định bỏ  đi. Con trai thì hư  hỏng, còn cháu nội thì tỏ  thái độ  thù ghét muốn đuổi  <br /> ông đi. Và chỉ có đứa con dâu là người cảm thông với ông “…làm sao giữ được thầy ở lại, <br /> hiền hậu, vui vẻ, tốt lành như thầy của chúng con xưa kia? Làm thế nào, thầy ơi?”. Thế <br /> là Trương Ba đã rơi vào cái khổ của việc không được chia sẻ và thấu hiểu. Và chính ông  <br /> đã gây ra những xáo trộn, bất an trong gia đình, và làm cho gia đình lại khổ lây vì sự nhũng <br /> nhiễu của lí tưởng. Như vậy, Trương Ba đã rơi vào tình thế cô đơn ngay tại nhà mình. Và <br /> Trương Ba đã ý thức được nỗi khổ  này của vợ  con lớn hơn cả  nỗi khổ  khi chôn ông  <br /> xuống đất, và ông cảm thấy mình có lỗi với gia đình. Chính vì điều đó cho ta thấy Trương  <br /> Ba là một con người rất vị tha.<br /> <br /> Ngoài ra tính bi kịch của Trương Ba là ở chỗ  mình không phải là mình. Khổ  vì bị  sự  trói  <br /> buộc có tính định mệnh của phần xác đối với phần hồn và đây là nỗi đau khổ  tột cùng  <br /> của Trương Ba. Vì vậy để thể  hiện điều này, Lưu Quang Vũ đã tạo ra một cuộc đấu trí <br /> đầy trí tuệ giữa linh hồn và thể xác. Còn tiếng nói của xác là tiếng nói của bản năng, và <br /> tiếng nói của Trương Ba là tiếng nói của con người thanh cao, trong sạch, tự ý thức. Đó là <br /> cuộc đấu tranh gay gắt giữa hai mặt tồn tại của con người, và nó được thể hiện sự khát  <br /> vọng hướng thiện và tầm quan trọng của việc tự ý thức về  bản thân và vượt lên chính  <br /> mình.<br /> <br /> Còn anh hàng thịt cũng không kém phần khôn ngoan, lí lẽ cũng có phần đúng đắn: Những  <br /> vị  lắm chữ  nhiều sách như  các ông là hay vin vào cớ  tâm hồn là quý, khuyên con người <br /> sống vì phần hồn, và để rồi bỏ bê cho thân xác của họ nỗi khổ sở nhếch nhác…. Ý muốn  <br /> nói lên con người phải có khát vọng sống thanh cao nhưng cũng không thể tách hồn khỏi <br /> vật chất đời thường, cũng như  những nhu cầu rất chính đáng của con người. Rồi hồn  <br /> Trương Ba phải thỏa hiệp và nhập vào xác anh hàng thịt. Bởi vì những lí lẽ vừa khó chịu  <br /> vừa chứa đựng một phần chân lý. Vì vậy màn đối thoại vừa có tính chất hài kịch lại vừa  <br /> có tính bi kịch và tính bi kịch này có sự mâu thuẫn giữa khát vọng và khả năng.<br /> <br /> Hồn Trương Ba ý thức được nghịch cảnh mình nên sự  đau đớn day dứt cùng với sự  tác <br /> động từ  bên ngoài như: lý trưởng, gia đình nên Trương Ba phải gặp Đế  Thích để  giải  <br /> quyết vấn đề  này. Màn đối thoại giữa Trương Ba và Đế  Thích cũng rất đặc sắc. Ngôn <br /> ngữ của Đế Thích là ngôn ngữ dụ dỗ thuyết phục: lí lẽ không ngoan có vẻ có lý, nâng cao <br /> giá trị của Trương Ba, bôi bác sự giả dối có trên thiên đình. Tiên thánh cũng không được  <br /> sống theo những gì mình nghĩ ở bên trong, đến Ngọc Hoàng cũng phải ép mình cho xứng  <br /> danh Ngọc Hoàng. Trên trời, dưới đất người ta đều thế  cả. Đế  Thích sửa sai lại càng  <br /> thêm sai. Trương Ba đã bác bỏ một cách cương quyết: “Thần có thể chấp nhận một cuộc <br /> sống như thế chứ con người thì không” và khăng khăng đòi chết, không chịu nhập vào cái <br /> xác của ai nữa.<br /> <br /> Bi kịch của ông bắt đầu từ  khi ông được sống lại trong cái xác của anh hàng thịt. Như <br /> vậy, là con người ai cũng muốn là chính mình mà không muốn sống tạm bợ, chắp vá vào  <br /> ai đó. Và Trương Ba đã ý thức được vấn đề là sống như thế nào chứ không phải chỉ được <br /> sống là đủ. chính vì thế  Trương Ba đã dũng cảm chấp nhận cái chết để  bảo vệ  chân lí, <br /> bảo vệ nhân cách, bảo vệ các giá trị nhân sinh và dù có chết cũng là cái chết bất tử. Dù là <br /> nghịch lý nhưng đó là con đường phục hưng những giá trị nhân văn. Đó là cuộc thắng lợi  <br /> của cuộc tranh chấp muôn thuở giữa cái thánh thiện và cái phàm tục. Trương Ba đã chiến <br /> thắng được mình và còn chủ động phê phán khuyên bảo Đế Thích.<br /> <br /> Đó là chuyện phi thường, một ông tiên phải đuối lý trước con người. Cuối cùng ông cũng <br /> phải thốt lên một câu như vỡ lẽ ra một điều mới: “con người dưới hạ giới các ông thật là  <br /> kì lạ”. Hóa ra các lực lượng siêu nhiên, thần thánh tuy có thể quyết định được việc sống <br /> chết của con người nhưng không thể can thiệp vào sự tự do của con người được. Và Lưu  <br /> Quang Vũ đã thể hiện được niềm tin sâu sắc vào con người vào khả  năng vươn lên mọi  <br /> thực tế nghiệt ngã trong cuộc sống của họ.<br /> <br /> Tóm lại những bi kịch của Trương Ba mà nhà văn Lưu Quang Vũ muốn gửi đến người <br /> đọc những thông điệp: Con người cần phải sống hài hòa giữa hai mặt vật chất và tinh <br /> thần. và không nên kì thị những đòi hỏi vật chất của con người, mà cần tôn trọng quyền <br /> tự do cá nhân, giúp mỗi người phải được là mình, sống đúng với chính mình. Và phải sửa <br /> chữa những sai lầm để xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn.<br /> <br /> Bài làm 2<br /> <br /> Nhận thức về hoàn cảnh éo le của mình khi phải sống nhờ trong thân xác của người hàng  <br /> thịt, nhân vật Trương Ba trong đoạn trích “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” đã đau đớn thốt  <br /> lên rằng: “Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi <br /> toàn vẹn”. Câu nói của Trương Ba không chỉ  góp phần thể  hiện tư  tưởng nhân sinh của <br /> vở kịch mà còn gợi bao suy ngẫm sâu sắc cho độc giả khi soi chiếu vào trong chính cuộc  <br /> sống của mình.<br /> <br /> “Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn” <br /> là câu nói của Hồn Trương Ba với Tiên cờ  Đế  Thích. Câu nói thể  hiện quan niệm sống  <br /> của Trương Ba được rút ra từ chính bi kịch sống nhờ cái xác của người hàng thịt.<br /> <br /> Câu nói của Trương Ba đã thể  hiện khát vọng được giải thoát khỏi thực cảnh hiện tại, <br /> mong muốn được sống là chính mình mà không phải cuộc sống bị đổi thay, xáo trộn trước  <br /> sự chi phối, điều khiển của cái xác nữa. Cũng trong cuộc đối thoại với Đế Thích, Trương <br /> ba đã kiên quyết từ chối cơ hội được sống nhưng không được là mình, dù là nhập hồn vào <br /> xác người hàng thịt thô tục, tàn nhẫn hay cu Tị ngây thơ, trong sáng thì cũng chỉ là lấy bi  <br /> kịch này thay thế cho bi kịch khác, Trương Ba vẫn không được sống là mình. Trương Ba  <br /> từ  chối cơ  hội được sống quý giá để  được sống là mình trọn vẹn, để  không phải “sống  <br /> bên ngoài một đằng, bên trong một nẻo” nữa.<br /> <br /> Câu nói của Trương Ba không chỉ  góp phần phát triển kịch tính của câu chuyện, bộc lộ <br /> những giằng xé, đau đớn cũng như những phẩm chất cao đẹp của nhân vật Trương Ba mà  <br /> câu nói còn thể hiện được những triết lý sâu sắc trong cuộc sống con người. Trong sự đa <br /> diện, phức tạp của cuộc sống, con người bị hoàn cảnh xoay vần nhưng con người không  <br /> thể chấp nhận cuộc sống tạm bợ, bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo.<br /> <br /> Con người là thực thể  thống nhất giữa phần hồn và phần xác, do đó không thể  có một <br /> tâm hồn thanh cao, thanh sạch trong một thân xác phàm tục, tội lỗi. Để  sống trọn vẹn là <br /> một con người đúng nghĩa quả thực không hề đơn giản.<br /> <br /> Khi con người chấp nhận sống nương nhờ, chắp vá không toàn vẹn, không được sống là <br /> mình thì cuộc sống vẫn tiếp diễn, chúng ta có thêm cơ hội để sống thế nhưng cuộc sống <br /> ấy cũng thật vô nghĩa. Trong xã hội hiện đại, vẫn còn rất nhiều những người tự  đưa <br /> mình vào bi kịch, đó là những con người sống giả dối, hèn nhát, không dám sống là chính <br /> bản thân mình hay bị tha hóa, biến chất chỉ vì danh và lợi.<br /> <br /> Trong vở kịch, sau khi trải qua bao cay đắng khi sống nương nhờ, Trương Ba đã nhận ra <br /> bi kịch của bản thân để từ đó kiên quyết từ bỏ cuộc sống không phải của mình. Trương  <br /> Ba không chấp nhận thỏa hiệp để  tiếp tục được sống nhưng cũng đồng nghĩa kéo dài bi <br /> kịch không phải vì mình. Lời nói và hành động của Trương Ba đã thể hiện bản lĩnh và vẻ <br /> đẹp phẩm chất của nhân vật khi sẵn sàng đón nhận cái chết còn hơn sống trong sự dày vò <br /> của lương tâm và sự  ghẻ  lạnh, thất vọng của những người thân yêu vì sự  thay đổi của <br /> chính mình.<br /> <br /> Qua câu nói của nhân vật Trương Ba, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ đã thể hiện được cái  <br /> nhìn sâu sắc khi phát hiện được bi kịch bên trong con người hiện đại: đó là thực trạng con <br /> người sống vội, sống gấp, sống thực dụng mà vô tình đánh mất chính mình.<br />
ADSENSE
ADSENSE

CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

 

Đồng bộ tài khoản
2=>2