zunia.vn

Tuyển sinh 2024 dành cho Gen-Z

zunia.vn

» Luận Văn - Báo Cáo

» Báo cáo khoa học

Báo cáo "Giới trong văn hoá pháp lí truyền thống – một nội dung giảng dạy của môn học Lịch sử nhà nước và pháp luật Việt Nam "

Chia sẻ: Nguyen Nhi | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:7

Báo xấu

93
lượt xem 14
download

Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Giới trong văn hoá pháp lí truyền thống – một nội dung giảng dạy của môn học Lịch sử nhà nước và pháp luật Việt Nam

Chủ đề:

Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!

Lưu

Nội dung Text: Báo cáo "Giới trong văn hoá pháp lí truyền thống – một nội dung giảng dạy của môn học Lịch sử nhà nước và pháp luật Việt Nam "

nghiªn cøu - trao ®æi ThS. Vò ThÞ Nga * V chính sách và pháp lu t c a nhà nư c th ăn hoá pháp lí Vi t Nam là m t ph n hi n qua t c ng , ca dao. c a văn hoá Vi t Nam nói chung. Nói Quá trình phát tri n c a văn hoá pháp lí t i văn hoá Vi t Nam truy n th ng là nói t i truy n th ng Vi t Nam ch u s quy nh, tác quá trình phát tri n c a văn hoá Vi t Nam ng c a nh ng y u t n i sinh và c nh ng trư c khi có s ti p bi n v i văn hoá phương y u t ngo i sinh. Nh ng y u t n i sinh Tây, ch y u trong th i kì ti n phong ki n và (nhu c u c a n n kinh t nông nghi p lúa phong ki n, g m ba th i kì l ch s sau: nư c, c a công cu c ch ng ngo i xâm, tàn - Th i k ì hình thành nhà n ư c V ă n dư c a truy n th ng th t c m u h …) c a Lang - Âu L c . m t c ng ng dân cư thu c khu v c Nam Á - Th i kì u tranh ch ng B c thu c. ã hình thành truy n th ng tôn tr ng ph n - Th i kì phong ki n. - m t nét p trong n n văn hoá Vi t và i u Cũng như văn hoá truy n th ng Vi t ó ư c ghi nh n trong văn hoá pháp lí Vi t Nam, văn hoá pháp lí truy n th ng Vi t Nam Nam truy n th ng. Nh ng y u t ngo i sinh ư c hình thành t ba n n văn hoá: Văn hoá t khu v c ông Á ( nh hư ng c a pháp Vi t, văn hoá Chăm và văn hoá Phù Nam. lu t phong ki n Trung Qu c, tư tư ng và l Trong ó văn hoá Vi t là cái g c và óng vai nghi Nho giáo…) ư c du nh p vào Vi t trò ch y u hình thành và phát tri n n n Nam qua nhi u th k khi ư c nhà nư c văn minh i Vi t r c r phương Nam. phong ki n Vi t Nam ti p nh n ã xác l p s Bài vi t này ch c p văn hoá pháp lí th ng tr gi i c a àn ông i v i ph n truy n th ng trong văn hoá Vi t. trên quy mô toàn xã h i và i u ó ư c th Văn hoá pháp lí truy n th ng Vi t Nam hi n khá rõ nét trong văn hoá pháp lí Vi t ư c th hi n trên bình di n r ng bao g m: Nam truy n th ng. h th ng pháp lu t th c nh do nhà nư c Chính s du nh p và tích h p c a nh ng ban hành trong quá trình phát tri n c a nó; y u t văn hoá pháp lí ông Á vào cơ t ng l làng và phong t c t p quán; th c ti n áp văn hoá pháp lí Nam Á b n a Vi t Nam d ng pháp lu t trong i s ng; tư tư ng ư c th c hi n qua m t quá trình ti p bi n Nho giáo có vai trò quan tr ng và có nh văn hoá v a cư ng b c v a t nguy n ã hư ng l n t i s phát tri n c a h th ng pháp lu t th c nh và phong t c t p quán; * Gi ng viên chính Khoa hành chính - nhà nư c thái (th ng x ) c a nhân dân i v i Trư ng i h c Lu t Hà N i 54 T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007
nghiªn cøu - trao ®æi ngư i ch ng (các i u 308, 309, 321 QTHL; “t o nên m t s cùng t n t i và an xen văn hoá mang tính lư ng nguyên”(1) trong su t các i u 108, 332 B lu t Gia Long - HVLL). quá trình phát tri n c a văn hoá pháp lí Trong quan h tài s n, b ng nh ng quy truy n th ng Vi t Nam. nh v th a k tài s n, l nghi Nho giáo và pháp lu t còn khuy n khích và ràng bu c 1. Nh ng n i dung ã c p trong ngư i ph n goá ch ng ph i v y th chương trình gi ng d y l ch s nhà nư c ch ng su t i. Nhưng ngư i ch ng goá v và pháp lu t Vi t Nam Trong quá trình gi ng d y, do th i gian thì v n ư c quy n chi m d ng tài s n th a gi ng không nhi u và chưa ư c tri n khai k t v m t i khi ã tái hôn (các i u 374, cách ti p c n gi i, b môn l ch s nhà nư c 375, 376 QTHL). và pháp lu t ch ch y u cp c im L nghi Nho giáo và lu t pháp u quy trên c a văn hoá pháp lí Vi t Nam truy n nh 7 trư ng h p ngư i ch ng ư c b v th ng trong h th ng pháp lu t th c nh, g m: Không con, dâm ãng, ghen tuông, không trong tư tư ng và l nghi Nho giáo qua m t kính cha m ch ng, l m l i, tr m c p, ác t t. s n i dung sau ây: Nh ng quy nh trên càng trói bu c ngư i ph n trong s ph thu c ch ng và bu c h 1.1. Pháp lu t phong ki n Vi t Nam ã ph quy n gia trư ng b ng ph i luôn tuân th nguyên t c phu xư ng ph xác l p ch cao quy n c a ngư i tuỳ trong quan h ng x v i ch ng. nh ng quy nh ch ng i v i v , quy n c a ngư i con trai Các quy nh v quy n tài s n c a con trai và con gái trong lu t cũng b chi ph i b i trong gia ình Quy n c a ngư i ch ng i v i v ư c tư tư ng tr ng nam khinh n c a Nho giáo. cao th hi n qua nh ng quy nh c a pháp C QTHL và HVLL u áp d ng nguyên t c lu t m c nhiên th a nh n và b o v ch tr ng trư ng, tr ng nam khi quy nh v th a hôn nhân a thê theo l nghi Nho giáo. Ví d : k tài s n hương ho . Ch khi không có con Trong Qu c Tri u hình lu t (QTHL) có 16 trai, con gái trư ng m i ư c th a k tài s n i u kho n nói t i v c , v l , nàng h u, tì hương ho ( i u 391 QTHL) ho c khi trong thi p. Ch hôn nhân a thê ã bu c m t s h không có con trai áng ư c th a k theo ph n ph i l thu c v tình c m và trói bu c l “chiêu m c tương ương” thì con gái m i c thân ph n vào m t ngư i àn ông. Trong ư c th a k tài s n hương ho (L 2 i u 83 quan h nhân thân gi a v ch ng, ngư i v HVLL). Th m chí HVLL ch quy nh quy n cũng ph i gánh ch u nhi u nghĩa v v i th a k tài s n c a con trai ( i u 83) mà ch ng hơn như nghĩa v tang ch ng, nghĩa không quy nh v quy n th a k tài s n c a v tòng phu và n u có cùng hành vi vi ph m con gái trong hàng th a k th nh t. Trong nghĩa v chung i v i nhau thì m c x ph t pháp lu t phong ki n và l nghi Nho giáo, mà lu t quy nh i v i ngư i v thư ng vi c xác l p ch ph quy n gia trư ng bao gi cũng n ng hơn so v i m c x ph t trong gia ình luôn là m t n i dung chính y u. T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007 55
nghiªn cøu - trao ®æi Tuy nhiên, m c nh t nh, pháp lu t 2. Nh ng n i dung v gi i c n b sung phong ki n Vi t Nam v n ch p nh n m t s trong chương trình gi ng d y môn l ch s phong t c c truy n c a cư dân i Vi t. nhà nư c pháp lu t Vi t Nam 2.1. Văn hoá pháp lí truy n th ng Vi t 1.2. Pháp lu t phong ki n Vi t Nam ã Nam ã xác l p s th ng tr gi i c a àn ghi nh n truy n th ng tôn tr ng ph n c a ông i v i ph n trên c ba c p gia dân t c ình, xã h i và qu c gia N i dung này ư c th hi n rõ nh t trong Trong gia ình, không ch l nghi, tư h th ng pháp lu t c a th i H u Lê. Trư c tư ng Nho giáo và pháp lu t phong ki n ã h t v quy n nhân thân, pháp lu t th a nh n xác l p ch ph quy n gia trư ng b ng ngư i ph n có quy n t hôn ( i u 322 nh ng quy nh cao quy n c a ngư i QTHL); có quy n xin ly hôn trong m t s ch ng i v i v như ã c p trên mà trư ng h p (các i u 308, 333 QTHL; i u ngay c t p quán phong t c và l làng cũng 107 HVLL); có quy n thu n tình li hôn h p th tư tư ng tr ng nam khinh n , coi ( i u 167 H TCT; i u 107 HVLL). nguyên t c phu xư ng ph tuỳ là n n t ng V quy n tài s n, QTHL th a nh n luân lí cho o v ch ng trong gia ình. i u ngư i v có quy n có tài s n riêng trong hôn 64 hương ư c làng Quỳnh ôi quy nh: nhân; là ng s h u ch kh i tài s n chung “Ngư i ta l y luân thư ng làm tr ng… ch ng (t n t o i n s n) trong gia ình cùng v i nói thì v nghe, làm ngư i thì cư x là th … ch ng; có quy n th a k tài s n c a ch ng N u mà không ư c th thì ch ng khác gì loài (các i u 374, 375, 376). Vì có quy n tài s n c m thú. Ai có i u l i không i ngư i nhà nên ngư i v cũng là ng ch th cùng v i trình t, ch c n có ngư i giác v i làng là ch ng trong các giao d ch dân s liên quan làng chi u theo t i n ng nh mà b t ph t”.(3) n nh ng tài s n l n c a gia ình. Trong Và khi l nghi Nho giáo thông qua t ng nh ng m u văn kh mua bán, c m c ru ng l p nho sĩ bình dân ã thâm nh p vào i t, i ru ng t; văn kh vay n , bán nô tì, s ng nông dân làng xã thì ngư i ph n th nô tì u quy nh ph i có c h tên và nông dân v i b n tính cam ch u ã ch p ch kí c a hai v ch ng.(2) QTHL còn quy nh n nguyên t c ó như m t l ương nhiên: nh con gái có quy n th a k tài s n c a “Em nay khăn kh n m t lòng cha m như con trai ( i u 388), con gái Mu n cho phu xư ng ph tòng cùng nhau”.(4) trư ng ư c th a k tài s n hương ho khi Ch a thê cũng ư c ông o dân gia ình không có con trai ( i u 391). chúng ch p nh n và xã h i coi s t trói Nh ng quy nh như trên ã mang l i cho bu c thân ph n và tình c m c a nh ng ngư i ngư i ph n m t quy n cơ b n: quy n làm ph n vào m t ngư i àn ông là tiêu chí ch tài s n gia ình và chính t quy n ó, ph bi n: “Tài giai l y năm b y v , gái ngư i ph n có a v tương i c l p và chính chuyên ch có m t ch ng”. cao trong gia ình. Trong xã h i, theo nguyên t c tam tòng 56 T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007
nghiªn cøu - trao ®æi c a Nho giáo, cu c s ng c a ngư i ph n là ư c h c hành, thi c . i h c và i thi là cu c s ng trong ph m vi gia ình v i nghĩa m t c quy n c a nam gi i. v t gia n i tr , chăm sóc ch ng con, ch Văn hoá là c quy n c a nam gi i. Các không ư c tham gia vào các t ch c và quy nh trên lâu d n tr thành m t t p quán ho t ng xã h i. xã h i và ngư i dân ch p nh n nó như l Pháp lu t phong ki n tr ng ph t nghiêm ương nhiên: kh c nh ng ngư i ph n vi ph m nguyên “Trai thì c sách ngâm thơ t c ó. H ng c thi n chính thư có nh ng Dùi mài kinh s ch d p khoa quy nh sau: “Làm o v ph i theo ch ng Mai sau n i ư c nghi p nhà Trư c là p m t sau là m thân”.(8) siêng năng vi c n công, không ư c thi n ti n i v ” ( i u 36); “ dân gian… con gái Ho c : thì gi gìn trong khuê môn, nói ph i ch n l i, “Xin chàng kinh s h c hành em cày c y c i canh k p ngư i”.(9) làm ph i ch n vi c, không ư c l m i u l n Trong ph m vi qu c gia, v i i s ng ti ng… ai trái l nh này, cho phép xã trư ng chính tr c a t nư c, ngư i ph n không b t n p quan, con gái s ph t 50 roi và ph t ti n theo lu t” ( i u 177).(5) có quy n tham chính, tham gia chính s là L làng và phong t c t p quán cũng có nh ng c quy n c a àn ông. Kinh Thư vi t: “Gà quy nh tương t . Hương ư c làng Quỳnh mái mà gáy bu i sáng thì o nhà suy vi. àn ôi ghi rõ: “ àn bà con gái c t chăm vi c bà c m quy n nh o t… cũng như gà mái gáy bu i sáng”.(10) T tư tư ng chính tr ó, d t canh c i và cày b a cho siêng năng , n u trong b máy nhà nư c phong ki n không có nhơn nhơn c ch m ba ch m b n bàn vi c quan l i là ph n . Trong i s ng chính tr ngư i này ngư i n lăng nhăng… làng nghe ư c b t ra ình làng v mi ng” ( i u 98).(6) xã h i làng xã, l làng cũng không cho Nh ng nguyên t c và quy nh trên ư c ngư i ph n tham gia bàn b c vi c làng th c hi n trong cu c s ng xã h i qua nhi u ch n ình trung. Do nh hư ng c a l nghi và th k ã hình thành m t n p s ng an ph n, lu t pháp hư ng Nho, nh ng ngư i ph n b cam ch u c a dân chúng, nh t là c a nh ng y ra kh i ình làng và nơi qu n t c a h ngư i ph n : ch là b n nư c, gi ng làng. Hương ư c làng Quỳnh ôi quy nh: “Con trai trong làng “Con ơi mu n nên thân ngư i L ng tai nghe l y nh ng l i m cha n tu i 20 là thành inh thì ph i ghi tên vào s làng cùng làm vi c quan”.(11) Gái thì gi vi c trong nhà Vi c xác l p s th ng tr gi i c a àn Khi vào canh c i khi ra thêu thùa”. Hay là: ông i v i ph n trong văn hoá pháp lí truy n th ng Vi t Nam ã làm gi m thi u t i “Ghe b u tr lái v ông Làm thân con gái th ch ng nuôi con”.(7) a năng l c c a ngư i ph n óng góp cho Không ch có v y, l nghi Nho giáo và s phát tri n c a gia ình, c a xã h i và c a lu t pháp phong ki n còn c m ph n không t nư c. Nó hình thành quan ni m và l i T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007 57
nghiªn cøu - trao ®æi ng x tr ng nam khinh n trong các t ng Trong s nghi p xây d ng và phát tri n l p xã h i; hình thành tâm lí t ti, m c c m, t nư c, có không ít nh ng chính tr gia n cam ch u trong gi i ph n . ó là m t rào tài ba b n lĩnh và sáng su t ã có nh ng c n vô hình nhưng dai d ng h n ch h b c óng góp to l n, th m chí là quy t nh i l và phát huy kh năng s n có c a mình v i s t n vong, th nh suy c a t nư c, c a óng góp cho s phát tri n c a xã h i, c a tri u i. t nư c. ó là m t trong nh ng y u t c a Trong th k th X, v i quy t nh văn hoá pháp lí truy n th ng mà chúng ta như ng ngôi cho Lê Hoàn và sau ó k t hôn c n ph i nh n di n, phê phán và lo i tr v i ông, thái h u Dương Vân Nga ã bi t hi nh m xây d ng m t n n văn hoá pháp lí dân sinh quy n l i h n h p c a gia ình, gia t c t c tiên ti n, hi n i và m à b n s c dân và b n thân t l i ích c a qu c gia, dân t c làm ng l c cho s phát tri n c a t t c, c a c ng ng lên trên h t. Là con gái nư c trong th i kì ương i. c a dòng h Dương - m t dòng h có th l c 2.2. Văn hoá chính tr - pháp lí Vi t Nam l n Thanh Hoá th i kì ó, l i là thái h u truy n th ng ã th hi n vai trò, v trí to l n n m quy n ch p chính khi Hoàng inh c a ngư i ph n trong i s ng kinh t - xã Toàn m i 5 tu i, bà hoàn toàn có th dùng h i - chính tr c a t nư c và truy n th ng quy n l c c a mình dành ngôi báu cho tôn tr ng ph n c a dân t c ta con em dòng h mình. Nhưng trư c s e Trong i s ng chính tr c a t nư c, do c a gi c ngo i xâm, bà ã th theo Hai Bà Trưng - nh ng i bi u xu t s c c a nguy n v ng c a nhân dân c nư c và quy t ph n Vi t Nam trong g n 20 th k trư c nh như ng ngôi. Hành ng c a bà ph n ã là ngư i u tiên nêu cao ý th c dân t c, ánh nét c thù trong văn hoá ng x c a ý th c qu c gia; nêu cao tư tư ng c l p dân t c ã t ng t n t i t xa xưa cho n t n dân t c và m u phong trào u tranh gi i bây gi là: l a ch n và b u th lĩnh là ngư i phóng dân t c b n b c a dân t c ta. Cũng có năng l c và ph m ch t x ng áng. Hành chính Hai Bà ã xây d ng nên chính quy n ng c a bà ã có óng góp quy t nh i c l p t ch u tiên c a t nư c ta trong v i vi c n nh tri u chính và v i s th ng hơn ngàn năm B c thu c. N i ti p truy n l i c a cu c kháng chi n ch ng quân xâm th ng “gi c n nhà àn bà cũng ánh”, vào lư c T ng l n th nh t. Hành ng ó ư c n a u th k th III, Bà Tri u cũng ph t c nhân dân ng tình và cao hơn n a là s kh i nghĩa ch ng gi c Ngô. Hình nh c a Bà khâm ph c tôn tr ng và bi t ơn khi chính h th t oai hùng trong ti m th c và c m quan ã l p n th bà và trân tr ng t tư ng bà văn hoá dân t c: chính gi a, còn hai bên là tư ng inh Tiên “Mu n coi lên núi mà coi Hoàng và Lê i Hành.(13) Coi bà Tri u tư ng cư i voi ánh c ng Th k th XI xu t hi n m t n chính tr Túi g m cho l n túi h ng gia có tài tr nư c an dân, ó là Nguyên Phi - Têm tr u cánh ki n cho ch ng i quân”.(12) 58 T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007
nghiªn cøu - trao ®æi Thái h u Lan. V n xu t thân thư ng dân “Hôm qua tát nư c u ình nên khi ư c vào cung bà kh công h c h i, ...” mi t mài c và nghi n ng m nghĩa sách nên “H i cô c t c m t mình ch m t th i gian ng n ã có s hi u bi t ...” uyên thâm v nhi u m t. Năm 1096 , vua Lí “H i cô ang g t dư i ng” Chính vì v y, pháp lu t phong ki n ã ghi Thánh Tông c m quân i ánh Chiêm Thành nh n vai trò kinh t c a ngư i ph n b ng ã trao quy n nhi p chính cho bà. Năm y nhi u quy nh c th v quy n tài s n c a nư c ta b l t l i, mùa màng th t bát, nhi u ngư i ph n như ã c p trên. Nhà nư c nơi sinh lo n. Nhưng nh có k sách tr nư c phong ki n Lê Sơ ã c p ru ng t công cho úng n, quy t oán, táo b o nên lo n l c ph n theo chính sách quân i n.(14) ư c d p yên, dân ư c c u ói. C m ơn y, Trong i s ng gia ình - văn hoá - xã h i, nhân dân ã tôn th bà là Quan âm n . Năm là ngư i th y u tiên c a m i con ngư i, 1077, quân T ng xâm lư c nư c ta. ngư i ph n có ch c năng xã h i l n lao. B qua hi m khích cũ, bà ã i u Thái Ngư i m là nơi lưu gi các giá tr văn hoá Sư Lí o Thành t Ngh An v tri u truy n th ng và t ngư i m , các giá tr ó cùng mình i u khi n tri u chính, huy ng ư c ph bi n sâu r ng trong các th h s c ngư i s c c a vào tr n. cháu con. Trong th ng l i c a cu c kháng chi n “Con ơi mu n nên thân ngư i ch ng T ng l n th hai, công c a thái h u L ng tai nghe l y nh ng l i m cha Lan r t l n. ...” Trong i s ng kinh t c a t nư c, “Con ơi m b o con này ngư i ph n có vai trò l n lao. N n kinh t Sông sâu ch l i, ò y ch qua nông nghi p lúa nư c không ch òi h i Con ơi m b o con này ngu n nhân công l n k p th i v mà còn H c buôn h c bán cho tày ngư i ta r t c n s c n cù, chăm ch , nh n n i trong Con ng h c thói chua ngoa c quá trình s n xu t. V i nh ng ph m ch t H hàng ghét b , ngư i ta chê cư i t nhiên c a mình, ngư i ph n nông dân Dù no dù ói cho tươi Vi t Nam có vai trò to l n không thua kém Khoan ăn, b t ng , li u bài lo toan...”(15) vai trò c a ngư i àn ông trong i s ng Vai trò c a ngư i ph n i v i con cái, kinh t c a t nư c, c a gia ình. Có th gia ình và xã h i ã ư c pháp lu t và nhà th y h trong t t c quá trình s n xu t làm nư c phong ki n th a nh n. Pháp lu t không nên mùa v : cho phép ngư i ch ng ư c b v trong ba “K chi tr i rét ng sâu trư ng h p dù ngư i v có b rơi vào th t Có ch ng có v r nhau cày b a...” xu t (các i u 163, 165 H ng c thi n chính “Trên ng c n dư i ng sâu thư; i u 108 HVLL). Hành ng ngư c ãi Ch ng cày v c y con trâu i b a...” v nghiêm tr ng như ánh v b thương b T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007 59
nghiªn cøu - trao ®æi pháp lu t nghiêm tr ( i u 482 QTHL). có s cân i gi a nh ng n i dung ã có t Trong i s ng xã h i, ngư i lao ng bình trư c, nh ng n i dung m i ư c l ng ghép v i dân theo ch hôn nhân m t v m t ch ng và s ti t gi ng ã ư c n nh c a môn h c. duy trì m i quan h tình c m g n bó keo sơn, - C n tri n khai vi c l ng ghép gi i vào thu n hoà tương giao gi a hai v ch ng: chương trình gi ng d y c a t t c nh ng môn h c nào có th l ng ghép ư c trong trư ng. “ ói no m t v m t ch ng - Vi c l ng ghép gi i vào chương trình M t niêu cơm t m d u lòng ăn chơi…” ào t o c a trư ng c n ư c ti n hành v i s “ ói lòng ăn n m lá sung tham gia tích c c c a c gi ng viên nam và Ch ng m t thì l y ch ng chung thì ng n , vì như v y hi u qu c a chương trình s …” nhanh chóng và sâu r ng hơn là vi c th c “V ch ng là nghĩa tao khang Ch ng hoà v thu n, nhà thư ng yên vui”.(16) hi n d b coi là ơn phái c a gi ng viên n ./. Ho c : ( 1 ).Xem: PGS.TS. Nguy n Th a H , “Tính lư ng “Thu n v , thu n ch ng tát b ông cũng c n”. nguyên i tr ng trong xã h i, văn hoá Vi t Nam truy n Th m chí, trư c nh ng b t công mà th ng”, (trong cu n sách “M t ch ng ư ng nghiên c u ngư i ph n ph i gánh ch u do ch hôn l ch s ”), Nxb. Chính tr qu c gia, Hà N i 2000, tr. 376. nhân a thê, nh ng ngư i ph n lao ng (2).Xem: Qu c tri u thư khí th th c; m t s văn b n bình dân còn b c l ư c nguy n ư c bình pháp lu t Vi t Nam th k XV- th k XVIII, Nxb. Khoa h c xã h i, Hà N i 1994, tr. 253 - 256. ng hôn nhân như nam gi i c a mình: (3).Xem: Lê c Ti t, V hương ư c l làng, Nxb. “Ư c gì d i y m em dài Chính tr qu c gia, Hà N i 1998, tr. 285. em bu c l y nh ng hai anh chàng”.(17) (4).Xem: Nguy n ăng Th c, Tư tư ng Vi t Nam, Tư tư ng Như v y, xét khía c nh gi i, văn hoá tri t h c bình dân, Nhà sách Khai Trí, Sài Gòn, tr. 271. pháp lí truy n th ng Vi t Nam luôn có tính (5).Xem: Nam Hà n quán, Sài Gòn 1959. (6).Xem: Lê c Ti t, S d, tr. 293. lư ng nguyên i tr ng, v a xác l p s (7).Xem: Ca dao tr tình ch n l c, Nxb. Giáo d c, th ng tr gi i c a àn ông i v i ph n , Hà N i, 1997, tr. 129. v a ph n ánh, ghi nh n truy n th ng tôn (8).Xem: Ca dao tr tình ch n l c, S d, tr. 130. tr ng ph n c a dân t c. (9).Xem: Ca dao tr tình ch n l c, S d, tr. 131. (10).Xem: Kinh thư, D ch gia Th m Quỳnh, Sài Gòn, ây là m t n i dung r t áng lưu ý khi 1965, tr. 214. l ng ghép gi i vào chương trình gi ng d y (11).Xem: Lê c Ti t, S d, tr. 278. l ch s nhà nư c và pháp lu t Vi t Nam c a (12).Xem: Ca dao tr tình ch n l c, S d, tr. 69. Trư ng i h c Lu t Hà N i. (13).Xem: Lee Seon Hee, Thái h u Dương Vân Nga và vai trò c a ngư i ph n Vi t Nam th k X; T p 3. M t s ki n ngh chí nghiên c u l ch s , s 5/2000, tr. 51, 53. vi c l ng ghép gi i vào chương trình (14).Xem: Phan Huy Chú, L ch tri u hi n chương lo i ào t o c a Trư ng i h c Lu t Hà N i chí, Qu c d ng chí, t p 3, Nxb. S h c, 1961, tr. 66, 69. ư c ng b và hài hoà, chúng tôi ngh : (15).Xem: Ca dao tr tình ch n l c, S d, tr. 129, 131. - Cho phép các t b môn ư c i u (16).Xem: Nguy n ăng Th c, S d, tr. 270, 271. ch nh m t s n i dung gi ng c a môn h c (17).Xem: Ca dao tr tình ch n l c, S d, tr. 211. 60 T¹p chÝ luËt häc sè 3/2007

CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

LV.11: Bộ Luận Văn Tốt Nghiệp Chuyên Ngành Tài Chính Ngân Hàng

172 tài liệu

837 lượt tải

THÔNG TIN

TRỢ GIÚP

HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG

Theo dõi chúng tôi

Chịu trách nhiệm nội dung:

Nguyễn Công Hà - Giám đốc Công ty TNHH TÀI LIỆU TRỰC TUYẾN VI NA

LIÊN HỆ

Địa chỉ: P402, 54A Nơ Trang Long, Phường 14, Q.Bình Thạnh, TP.HCM

Hotline: 093 303 0098

Email: support@tailieu.vn

Giấy phép Mạng Xã Hội số: 670/GP-BTTTT cấp ngày 30/11/2015 Copyright © 2022-2032 TaiLieu.VN. All rights reserved.