Nhân vật, di tích tiêu biểu thời Trần 2

Chia sẻ: Cao Thi Nhu Kieu | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5

Thêm vào BST

Báo xấu

90
lượt xem 11
download

Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ

Nhân vật, di tích tiêu biểu thời Trần 2 Còn chiếc tháp, vì là cột kết cấu bằng gạch đá nên vẫn còn tồn tại. Tháp được xây muộn hơn chùa gần nửa thế kỷ (1305). Tháp quay mặt về hướng Nam, có hình chóp, cao 21m gồm 14 tầng. Tháp được xây trên một hồ cạn, vuông. Hồ có hành lang bao bọc, bốn phía có cửa. Để tháp hình vuông mỗi cạnh 5,2m. Tầng đế tháp cao 2,2m xây bằng đá xanh, có hình dáng bông sen nở xòa mỗi cạnh đều có cửa. Các tầng tháp đều có...

Chủ đề:

Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!

Lưu

Nội dung Text: Nhân vật, di tích tiêu biểu thời Trần 2

Nhân vật, di tích tiêu biểu thời Trần 2 Còn chiếc tháp, vì là cột kết cấu bằng gạch đá nên vẫn còn tồn tại. Tháp được xây muộn hơn chùa gần nửa thế kỷ (1305). Tháp quay mặt về hướng Nam, có hình chóp, cao 21m gồm 14 tầng. Tháp được xây trên một hồ cạn, vuông. Hồ có hành lang bao bọc, bốn phía có cửa. Để tháp hình vuông mỗi cạnh 5,2m. Tầng đế tháp cao 2,2m xây bằng đá xanh, có hình dáng bông sen nở xòa mỗi cạnh đều có cửa. Các tầng tháp đều có mái cong ở bốn phía và bốn cạnh cũng đều có cửa tò vò, tầng trên nhỏ hơn tầng dưới và cứ thế vút lên tạo nên dáng vẻ cách điệu và ước lệ của một chiếc hoa sen khổng lồ đang hé nở. Phía cao trên đỉnh tháp là một chỏm nhọn có hình bầu rượu. Vào năm 1987 chùa và tháp đều được trùng tu lại để bảo toàn di tích kiến trúc này cho hậu thế. Khai ấn - Quốc ấn hay Miếu ấn Nam Định, quê hương của các vua Trần. Theo kỷ yếu hội thảo khoa học: Thời Trần và Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn, tổ chức tại thành phố Nam Định tháng
9 - 1995. Theo kỷ yếu hội thảo, ở địa bàn hai tỉnh Nam Định Hà Nam có 223 di tích thờ đức Thánh Trần, riêng Nam Định có 167 di tích thờ phụng gồm thành phố 17, Hải Hậu 42 Nam Trực, Trực Ninh 37 Nghĩa Hưng 31, Vụ Bản 10, Xuân Trường Giao Thuỷ 26 và ý Yên 3 di tích. Mỗi di tích là một pho sử vàng về con người và thời đại oanh liệt của lịch sử. Ngoài việc nghiên cứu của các nhà chuyên môn, mỗi di tích thường có các cụ trong ban quản lý đặt dưới sự lãnh đạo của các cấp uỷ và chính quyền địa phương. Họ là những người lính, công chức, giáo viên về hưu nhưng say mê với việc bảo tồn các giá trị di sản văn hoá. Trong mỗi hòm sắc, khám thờ kia là một khối lượng không nhỏ cổ vật, cổ thư, sắc phong, được bảo vệ nghiêm ngặt theo Luật Di sản văn hoá. Với các lễ hội mang tín ngưỡng dân gian đặc sắc. Nghiên cứu văn hoá Trần, đã có bao nhà sử gia. Tôi chỉ xin nêu vài thu hoạch qua các chuyến đi điền dã và tham khảo tư liệu đã có. Theo sử sách, các sử gia xưa thường gọi nhà Trần là hào khí Đông A, chiết tự chữ Trần bao gồm chữ Đông và chữ A. Tôi còn nhớ, ngày làm tạp chí văn nghệ Hà Nam Ninh, mỗi số Tết thường dành một trang đầu giới thiệu một đôi câu đối chữ Hán, coi như một phong cách của văn nghệ Nam Định. Nhân kỷ niệm 700 năm chiến thắng Bạch Đằng năm ấy,
Chu Văn có đôi đôi câu đối , vế đầu là: “ Đông A đại phá Nguyên sư, thất bách niên tiền danh cái thế”. Nghĩa là: nhà Trần đại thắng quân Nguyên, bảy thế kỷ lưu truyền danh tiếng. Gần đây, các nhà Hán học Nam Định lại có một phát hiện mới , chữ Trần đọc là Dương, bởi mật khấn nhà Trần là : “ Dương Kinh sinh Dương Hấp; Dương Hấp sinh Dương Lý”. Dương Kinh là Trần Kinh ( cá kình ), Dương Hấp là Trần Hấp ( cá trắm ), là các vị tổ vua Trần. Các cụ còn lập luận, trạng nguyễn Nguyễn Hiền sinh ở đất Dương A cũng tức là đất vua Trần . Theo lối chiết tự trên, chữ phổ Minh, Phổ là mở rộng, Minh là sáng sủa. Tháp Phổ Minh, tháp mộ vua Trần Nhân Tông ( 1258 - 1308 ) vua thứ ba Triều Trần. Chùa Phổ Minh thờ Trúc lâm Tam tổ, ba vị tổ phái Trúc lâm thời Trần l à đức Trần Nhân Tông, Pháp Loa, Huyền Quang nên cũng gọi là chùa Tháp. Nơi đây còn tượng công chúa nhà Mạc, người đã hưng công xây dựng chùa này. Lại nói, từ lâu dân gian quen gọi là Tức Mạc, đúng ra phải gọi là Tức Mặc, là đất học hành. Bởi chữ Mặc là cái lọ mực. Thơ Phạm Sư Mạnh, danh nhân thời Trần, trong lần hộ giá vua Trần Dụ Tông ( 1341 - 1357 ), từ kinh đô Thăng Long về chầu Thượng Hoàng đã viết : Tức Mặc hành đô cảnh lạ lùng
Dân vui đời thịnh lại vừa phong Gói đưa cửa Cảo thuyền trăm trượng Núi diễu sông Vường điện chín trùng... Bài thơ có nhắc địa danh Tức Mặc, cửa Cảo ( Cảo Môn ), sông Vường ( cửa Tuần Vường). Ngạn ngữ vùng này : “ Mười hai cửa bể cũng nể Tuần Vường”, là nơi sông Châu mở khẩu với sông Hồng, nơi ấy nay đặt trạm bơm Hữu Bị. Từ hương Tức Mặc, năm 1962, sau cuộc kháng chiến quân Nguyên lần thứ nhất ( 1258), lại được đổi tên thành phủ Thiên Trường, nghĩa là trời dài rộng mênh mông. Thế mới biết các nhà địa lý thời Trần đã có lý khi chọn nơi đây là là nơi phát tích của vương triều . Trên Tam quan cổng chính vào đền Trần còn khắc hai chữ Trần Miếu ( Miếu thờ các vua Trần). Nghiên cứu hai chữ Trần Miếu thấy có sự liên quan đến tục khai ấn nhà Trần . Theo các cố lão trong họ , mỗi mùa xuân xưa, vào giờ Tý ( khoảng từ 23h đến 1h sáng ) đêm 14 rạng ngày 15, rằm tháng giêng, ngày nguyên tiêu, tại kinh đô Thăng Long có lệ khai ấn . Đúng thời khắc ấy, theo lệnh đức vua, vị quan giữ ấn, gọi là quốc ấn hay ngọc tỷ ( tỷ là cái ấn ) bằng vàng, trân trọng đóng vào khuôn giấy hoa tiên, phát cho những người trong nội tộc. Việc khai ấn có ý nghĩa
mở đầu một năm còn ẩn chứa sâu kín bên trong sự gia ân của vương triều trong tôn thất. Nhà Trần, từ tộc người đánh cá, thay nhà Lý ( 1226 ), thừa hưởng một nền văn hoá rực rỡ kể từ vua Lý Thái Tổ dời đô về Thăng Long đã trên hai trăm năm. Để giữ nghiêm kỷ cương đối với những người trong tôn thất, thái sư Trần Thủ Độ đề ra hình phạt nghiêm ngặt, tránh sự lộng hành của con cháu trong hàng ngũ quý tộc. Lệ khai ấn mở ra, là sự gia ân của vương triều, nếu ai phạm tội, trong tay có tờ ấn vua ban, tuỳ theo lỗi mà hình phạt cũng được xem xét để dành tâm lực đối phó với giặc ngoại xâm. Tục khai ấn xưa là thế. Bây giờ theo lệ cũ vào trước lễ thượng nguyên, tại đền Trần Tức Mặc và đền Bảo Lộc, các cụ trong gia tộc cũng tổ chức khai ấn. Bởi Tức Mặc, phủ Thiên Trường là nới ở của các thượng hoàng và vua trẻ từ kinh đô về chầu, nên ấn được khắc bốn chữ : “ Trần Miếu điển tự”. Trần Miếu : miếu thờ vua Trần. Điển là khuôn thước như ta thường gọi tự điển. Tự là nơi thờ cúng. Thế là khai ấn bây giờ là khai Miếu tỷ chứ không phải là quốc tỷ, Ngọc tỷ như thuở xưa. Khai ấn là một truyền thống đẹp , không phải là thứ bùa ngải mê tín như có người nghĩ.