Một số vấn đề đặt ra đối với việc thực hiện công tác thiện nguyện ở nước ta hiện nay

TAÏP CHÍ KHOA HOÏC ÑAÏI HOÏC SAØI GOØN Soá 30 (55) - Thaùng 7/2017<br /> <br /> <br /> <br /> Một số vấn đề đặt ra đối với việc thực hiện<br /> công tác thiện nguyện ở nước ta hiện nay<br /> Some issues about doing charity work in our country nowadays<br /> <br /> PGS.TS. Nguyễn Anh Tuấn,<br /> Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn – ĐHQG Hà Nội<br /> <br /> Nguyen Anh Tuan, Assoc.Prof., Ph.D.,<br /> University of Social Science and Humanity – National University, Hanoi<br /> <br /> Tóm tắt<br /> Đạo Phật đã hình thành đời sống dân tộc Việt Nam những nhân cách sống vị tha, hiền lành, rất mực yêu<br /> thương con người. Phật giáo cũng đã hình thành trong văn hóa dân tộc những nhân cách của các tăng ni,<br /> phật tử sống xả thân thành nhân, hết lòng hết sức vì cộng đồng, cao thượng và truyền vào xã hội một<br /> niềm tin yêu hướng thiện. Đạo Phật luôn đề cao lòng từ bi, nhân ái. Từ khi truyền vào Việt Nam, tinh<br /> thần cứu khổ cứu nạn của đức Phật được phát huy rộng rãi ở một quốc gia bị nhiều cuộc chiến tranh tàn<br /> phá, thiên tai thường xuyên ập đến. Đây là nguyên nhân quan trọng giúp cho Phật giáo gắn chặt và đồng<br /> hành cùng với dân tộc Việt Nam qua những dặm dài lịch sử. Hệ giá trị đạo đức Phật giáo đã được nhiều<br /> thế hệ người trong lịch sử dân tộc tin tưởng và noi theo. Chính hệ thống giá trị này đã ngấm sâu vào tập<br /> tính tình cảm, cơ chế tâm lý, tạo nên truyền thống dân tộc.<br /> Từ khóa: Đạo Phật, giá trị đạo đức, thiện nguyện Phật giáo.<br /> Actract<br /> Buddhism has formed the living way of being altruistic, gentle and greatly human-loving in Vietnamese<br /> people’s life. Buddhism has also formed in the national culture the characteristics of the monks, nuns<br /> and true buddists living wholeheartedly for the community, being noble and infusing the society with a<br /> belief in meliorism. Buddhism always promotes compassion and kindness. Since the introduction into<br /> Vietnam, the spirit of saving the sufferings of the Buddha was widely promoted in a country frequently<br /> damaged by many wars and natural disasters. This is an important reason for Buddhism to live a long<br /> life and accompany with Vietnamese people through their long history. The Buddhist ethical system has<br /> been trusted by many generations in the nation’s history. It is this system of values that has deepened<br /> into the sentimental and psychological mechanisms, forming national traditions.<br /> Keywords: Buddhism, ethical values, Buddhist charity.<br /> <br /> <br /> Với tư tưởng từ bi, bác ái, vô ngã, vị Bắc Á với các thiền phái từ Trung Quốc.<br /> tha, Phật giáo Ấn Độ đã dễ dàng thâm nhập Các giáo lý Phật giáo ấy cùng với nhân<br /> vào Việt Nam từ rất sớm. Phật giáo Ấn Độ cách các nhà sư đã tạo nên sự gần gũi giữa<br /> được tiếp biến vào văn hóa Việt Nam từ Phật giáo và người dân. Bằng thuyết nhân<br /> con đường Nam Á. Ngoài ra, văn hóa Việt quả luân hồi, ở hiền gặp lành, Phật giáo<br /> còn tiếp biến Phật giáo từ con đường Đông khuyến thiện, trừ ác, hiếu với cha mẹ, tôn<br /> <br /> 3<br /> M T SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI VI C THỰC HI N CÔNG TÁC THI N NGUY N…<br /> <br /> <br /> kính người trên, không tham lam, mong ngày càng có nhiều vấn đề xã hội bức xúc<br /> quốc thái, dân an, hòa bình, hạnh phúc. nổi lên như tình trạng nhập cư ồ ạt vào các<br /> Phật giáo đã góp phần nâng cao đời sống đô thị lớn, môi trường bị tàn phá, nghèo<br /> đạo đức xã hội. Nhân dân ta đã tiếp biến đói và thất nghiệp ở nông thôn, bệnh dịch<br /> Phật giáo như là một yếu tố tâm lý làm cân tái diễn liên tục, tệ nạn xã hội phát triển<br /> bằng cuộc sống vốn khốn khó của mình. mạnh, học sinh bỏ học, gia tăng khoảng<br /> Phật giáo đã củng cố và phát triển các giá cách giàu nghèo và bất bình đẳng xã hội…<br /> trị đạo đức trong nền văn hóa truyền thống Các vấn đề xã hội này đang trở thành<br /> dân tộc Việt Nam. Từ khi Thiền tông ra đời thách thức cho nước ta hướng đến sự phát<br /> ở Trung Quốc với sự ảnh hưởng sâu rộng triển bền vững. Như vậy, trước tình hình<br /> của Phật giáo, ở Việt Nam các Phật phái đó, Phật giáo phải làm gì để giúp đỡ và là<br /> được hình thành và phát triển như phái Tỳ chỗ dựa cho những hoàn cảnh gặp khó<br /> ni đa lưu chi1, phái Vô ngôn thông2, phái khăn, bị tổn thương? Nếu thực hiện tốt,<br /> Thiền thảo đường3 và sau này là phái Trúc Phật giáo sẽ góp phần hỗ trợ với nhà nước<br /> Lâm thuộc thiền Nam tông đều theo thực hiện tốt an sinh và đảm bảo công<br /> khuynh hướng Trung Quốc. bằng xã hội. Thiết nghĩ, đây còn là cơ<br /> Việt Nam là một quốc gia nông nghiệp, duyên quan trọng để Phật giáo Việt Nam<br /> thường xuyên bị thiên tai tàn phá, chiến gắn chặt với sự phát triển của dân tộc<br /> tranh liên miên. Do vậy, đời sống con trước mắt và tương lai.<br /> người vô cùng khổ cực vì phải thường Cùng với Nho giáo, Đạo giáo, Phật<br /> xuyên gồng mình chống chọi với sự tàn phá giáo đã Việt hóa góp phần to lớn hình<br /> của thiên tai, sự xâm lược của nhiều thế lực thành những giá trị đạo đức cho nhân cách<br /> ngoại bang. Khi vào Việt Nam, tinh thần vì văn hóa dân tộc giàu lòng nhân ái, yêu<br /> chúng sinh của Phật giáo nhanh chóng hòa thương con người và sống có tình có nghĩa,<br /> quyện cùng những triết lý sống của người giản dị và tiết kiệm. Lòng nhân ái là một<br /> dân: “Lá lành đùm lá rách”, “Thương người giá trị đạo đức trong văn hóa tinh thần<br /> như thể thương thân”, “Một miếng khi đói truyền thống Việt Nam. Nhân ái nghĩa là<br /> bằng một gói khi no”,… Hay thậm chí là: yêu thương con người. Lòng nhân ái được<br /> “Dù xây chín bậc phù đồ, không bằng làm hình thành và phát triển trong văn hóa Việt<br /> phúc cứu cho một người”. Nam chính trong cuộc sống lam lũ, khó<br /> Đạo Phật luôn đề cao lòng từ bi, nhân khăn hàng ngày. Nhân dân cảm thấy<br /> ái. Từ khi truyền vào Việt Nam, tinh thần thương mình và thương những người cùng<br /> cứu khổ cứu nạn của đức Phật được phát cảnh ngộ với mình. Trong lúc khó khăn,<br /> huy rộng rãi ở một quốc gia bị nhiều cuộc hoạn nạn ấy, chính tình yêu thương, đùm<br /> chiến tranh tàn phá, thiên tai thường xuyên bọc, sẻ chia lẫn nhau đã giúp họ vượt qua<br /> ập đến. Đây là nguyên nhân quan trọng hoàn cảnh thực tại. Vì vậy, lòng yêu<br /> giúp cho Phật giáo gắn chặt và đồng hành thương con người “thương người như thể<br /> cùng với dân tộc Việt Nam qua những dặm thương thân”, “một con ngựa đau cả tàu bỏ<br /> dài lịch sử. Ngày nay, Việt Nam là quốc cỏ” từ lâu đã trở thành nếp nghĩ, cách ứng<br /> gia đang phát triển và có nhiều thành tựu xử, triết lý sống của con người Việt Nam.<br /> nổi bật trong quá trình công nghiệp hóa, Người Việt thường “bán anh em xa, mua<br /> hiện đại hóa và hội nhập quốc tế. Tuy vậy, láng giềng gần”, “xả thân thành nhân”, yêu<br /> <br /> 4<br />  NGUYỄN ANH TUẤN<br /> <br /> <br /> nước trước rồi đến yêu nhà sau, thương đường dẫn đến sự giác ngộ, mà điều đầu<br /> người trước, thương mình sau. Trong lối tiên phải thực hiện được là thực hành bố<br /> sống, người Việt khoan dung cho mọi “kẻ thí. Ngoài ra, giáo lý Phật giáo cũng quan<br /> chạy lại” và gìn giữ sự hòa hiếu. Nhân cách niệm con người cần có lòng từ, bi, hỉ, xã<br /> văn hóa Việt Nam yêu cái đúng, ghét cái (Tứ vô lượng tâm), đây là nhân tố chủ yếu<br /> sai, quý trọng cái tốt, căm ghét cái vô đạo giúp phát triển tâm từ bi, hạnh cứu khổ,<br /> đức và đặc biệt người Việt có mỹ cảm vô đưa đến việc định hướng cho mọi hoạt<br /> cùng sâu sắc. Các đức tính này đều được động của Phật giáo cho con người và vì<br /> cổ vũ từ các giáo lý từ bi, bác ái, vị tha của con người [4; tr.39]. Trong kinh Dược sư,<br /> nhà Phật. Chính vì vậy mà có nhận định: khi ngài A Nan hỏi bằng cách nào để thoát<br /> “Trong giai đoạn Phật giáo là hệ tư tưởng khỏi những tai nạn, đức Phật trả lời: “Nếu<br /> thống trị, nó đã góp phần đưa lại cho giai có chúng hữu tình nào ăn ở bất hiếu, ngũ<br /> cấp cầm quyền một đường lối trị quốc có nghịch, hủy nhục ngôi Tam Bảo, phá hoại<br /> nhiều điểm tiến bộ. Đó là thái độ khoan phép vua tôi, hủy phạm điều cấm giới thì<br /> dung, độ lượng, chia sẻ và cảm thông vua Diêm Ma pháp vương tùy tội nặng nhẹ<br /> chung, có thái độ sống hướng đến tha nhân, mà hành phạt. Vì thế ta khuyên chúng hữu<br /> vì tha nhân” (6). Bởi thế, từ trước đến nay, tình nên thắp đèn làm phan, phóng sanh, tu<br /> Phật giáo Việt Nam luôn thể hiện tinh thần phước khiến khỏi được các tai ách, khỏi<br /> nhập thế hành đạo, thường xuyên tổ chức gặp những tai nạn” [1; tr.99].<br /> các hoạt động từ thiện-xã hội, giúp đỡ Như vậy, trong quan niệm của Phật<br /> những mảnh đời chẳng may gặp khốn khó giáo, những việc làm như phóng sanh, tu<br /> và bất hạnh trong xã hội. phước, làm việc thiện chính là con đường<br /> Các học thuyết giác ngộ và giác tha để giúp con người có được một cuộc sống<br /> khuyên mỗi người ăn hiền ở lành, cố gắng bình an, thoát khỏi tai họa. Ngoài ra, các<br /> liên tục và thường xuyên hãy tự nhận thức kinh Khuyến phát Bồ đề Tâm văn, Diệu<br /> và nhận ra cho được bản tính chân thực và pháp Liên Hoa kinh,… đều nhắc đến tinh<br /> siêu nghiệm của bản thân. Trong triết lý thần vô ngã, vị tha, tức khuyên con người<br /> nhà Phật, tri thức tìm về bản thân là tri thức sống có trách nhiệm với cộng đồng, biết<br /> tối cao của một nhân cách văn hóa để trước thể hiện lòng nhân ái của mình đến với<br /> hết là giác ngộ. Hãy nhận thức cho được người khác. Kinh Diệu pháp Liên Hoa, một<br /> quy luật của trời đất, sống tiết dục để vượt trong những bộ kinh quan trọng của Phật<br /> qua bến mê cập bờ giác ngộ. Phật giáo đã giáo: “Dẫu cho tạo tội hơn núi cả/ chẳng<br /> khám phá ra quy luật Sinh, lão, bệnh, tử nhọc Diệu Pháp vài ba hàng” [2; tr.15], đã<br /> của cuộc đời. Vì vô minh nên cứ chấp đề cập đến công đức của người phát tâm từ<br /> trước về cái ngã. Học thuyết Niết bàn của bi giúp chúng sinh: “Nếu Thiện nam tử!<br /> Phật giáo hướng mọi nhân cách văn hóa Thiện nữ nhơn thành tựu bốn pháp, thời<br /> giải thoát khỏi vô minh, ngã chấp, duyên sau khi Như Lai diệt độ sẽ đặng kinh Pháp<br /> nghiệp. Do tu luyện tinh thần và đạo đức Hoa này: Một là được các đức Phật hộ<br /> mà con người trở nên có phẩm giá được xã niệm, hai là trồng các cội công đức, ba là<br /> hội yêu thương, kính trọng. Trong giáo lý trong chánh định, bốn là phát lòng cứu tất<br /> của đức Phật, Lục độ (bố thí, trì giới, nhẫn cả chúng sanh” [2; tr.570]. Như vậy, theo<br /> nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ) là con kinh này, khi con người hành thiện, làm<br /> <br /> 5<br /> M T SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI VI C THỰC HI N CÔNG TÁC THI N NGUY N…<br /> <br /> <br /> công đức sẽ có được kinh Pháp Hoa để trong toàn nước. Bên cạnh Giáo hội trung<br /> hướng dẫn tu tập và giải thoát. Tư tưởng ương, có 44 tỉnh, thành hội Phật giáo. Hội<br /> hành thiện vì chúng sinh được lập lại khi đồng trị sự giáo hội trung ương gồm 9 ban<br /> một học giả Trung Quốc hỏi vị thiền sư về ngành viện chịu trách nhiệm về những mặt<br /> cốt tủy của đạo Phật là gì và đã được nhà hoạt động khác nhau: đó là các ban ngành<br /> sư ấy trả lời như sau: “Làm điều thiện/ Tăng sự, Giáo dục Tăng Ni, Hoằng Pháp,<br /> không làm điều ác/ thanh lọc tâm ý/ đó là Văn hóa, Nghi lễ, Hướng dẫn Phật tử, Kinh<br /> lời Phật dạy” [6; tr.29]. tế nhà chùa, Từ thiện xã hội, Phật giáo<br /> Hoạt động từ thiện - xã hội không chỉ quốc tế và Viện nghiên cứu Phật học Việt<br /> là sự thể hiện tinh thần từ bi, cứu khổ cứu nam. Mỗi ban ngành đều có nhân sự và trụ<br /> nạn của tín đồ Phật giáo mà còn là một sở tại mỗi tỉnh thành. Ba học Viện Phật<br /> biểu hiện quan trọng chức năng hỗ trợ xã giáo Việt nam và 26 trường cơ Bản Phật<br /> hội của Phật giáo. Ở góc nhìn Tôn giáo học cùng nhiều khóa chuyên môn ngắn hạn<br /> học, chức năng hỗ trợ xã hội được hiểu: hay dài hạn, đang đảm nhiệm giáo dục và<br /> “Dù ít hay nhiều, con người thường phải đào tạo Tăng ni. Trên toàn nước, Giáo hội<br /> đối mặt với khó khăn, hiểm nguy, thất bai, Phật giáo Việt nam đã xây dựng 25 bệnh<br /> thiên tai, bệnh tật,… cái chết của những viện miễn phí, 655 phòng phát thuốc, 196<br /> những người thân thuộc, yêu quí và cái lớp học tình thương cho trẻ em đường phố,<br /> chết của chính bản thân mình. Trong những 116 nhà từ thiện. Số sách báo Phật giáo đủ<br /> lúc như thế, cuộc sống con người rất dễ bị loại cứ tăng dần mỗi năm… Bằng tinh thần<br /> tổn thương và trở nên vô nghĩa, niềm tin từ bi cứu khổ của Phật giáo và đạo lý “bầu<br /> tôn giáo giúp cho con người khó bị rơi vào ơi thương lấy bí cùng” của dân tộc Việt<br /> tuyệt vọng hơn. Một số tôn giáo còn cung Nam, các tăng, ni, phật tử cả nước đã nỗ<br /> cấp cho con người những biện pháp cầu lực: cứu trợ đồng bào bị lũ lụt tàn phá<br /> nguyện, cúng bái thần linh trong niềm tin thuộc các tỉnh miền Bắc, miền Trung và<br /> rằng rằng những việc làm như vậy sẽ giúp đồng bằng sông Cửu Long; thăm và tặng<br /> cải thiện được tình hình” [4; tr.14]. Ở đây, quà cho đồng bào dân tộc các tỉnh Tây<br /> chức năng này của tôn giáo không chỉ dừng Nguyên, Tây Bắc; cứu trợ những nạn nhân<br /> lại ở sự giúp đỡ con người bằng các liệu động đất ở Đông Nam Á, sóng thần và<br /> pháp tinh thần như cúng bái, cầu nguyện, động đất tại Nhật Bản; ủng hộ nhân dân<br /> tin tưởng,…, mà còn biểu hiện thông qua Cuba anh em; ủng hộ nạn nhân nhiễm chất<br /> những hành động mang tính thực tiễn, nổi phóng xạ ở chernobyl, Liên Xô (cũ); xây<br /> bật là sự hỗ trợ vật chất của các tôn giáo dựng nhà tình nghĩa, tình thương; ủng hộ<br /> trong hoạt động hành đạo. Không chỉ có chiến sĩ biên phòng, hải đảo; thăm viếng<br /> Phật giáo, các tôn giáo lớn trên thế giới nói thương bệnh binh và bệnh nhân nghèo khó<br /> chung và ở Việt Nam nói riêng cũng thể tại các bệnh viện, trại tâm thần, nhà dưỡng<br /> hiện rõ nét điều này. lão; chữa trị cho bệnh nhân nhiễm<br /> Giáo hội Phật giáo Việt nam suốt 37 HIV/AIDS; xây giếng, mổ mắt, tặng xe lăn<br /> năm qua kể từ ngày giáo hội được thành và xe đạp, tặng học bổng cho người nghèo;<br /> lập đã lãnh đạo và tổ chức tất cả các hoạt xây cầu bê tông, đắp đường giao thông<br /> động Phật sự của khoảng 30.000 Tăng Ni nông thôn; hiến máu nhân đạo, đóng góp<br /> trong 15.000 tự Viện và 40 triệu Phật tử quỹ vì người nghèo, học sinh hiếu học,<br /> <br /> 6<br />  NGUYỄN ANH TUẤN<br /> <br /> <br /> giúp phụ nữ nghèo vượt khó; mổ trị bệnh khoa từ thiện Long Bửu đã khám và phát<br /> tim nhi; phát quà Tết, quà Trung thu cho thuốc miễn phí cho 200.000 bệnh nhân<br /> các cháu thiếu nhi; cung cấp bữa ăn từ nghèo, không chỉ trong tỉnh Bình Dương<br /> thiện cho bệnh nhân nghèo tại các bệnh mà còn ở nhiều tỉnh thành khác. Trong 5<br /> viện, phòng khám đa khoa…). Trong 30 năm qua, phòng khám đã khám, điều trị,<br /> năm (1981 - 2011) hoạt động từ thiện thu cấp thuốc miễn phí cho nhiều đối tượng xã<br /> được kết quả to lớn, ước đạt 2.020 tỉ đồng hội, tặng trang thiết bị cho cơ sở y tế ở các<br /> [3; tr.394-395]. địa phương nghèo với tổng giá trị trên 8,5<br /> Phật tử các cấp tích cực tuyên truyền tỷ đồng [3; tr.439-440].<br /> xây dựng đời sống kinh tế, phát triển lâu Như vậy, những hoạt động từ thiện xã<br /> dài. Các tăng, ni, phật tử động viên nhân hội của Phật giáo mang đến cho con người<br /> dân đoàn kết giúp đỡ nhau. Ở nhiều nơi, bà sự hỗ trợ vật chất trong lúc cần thiết, đồng<br /> con có các chương trình tương trợ vốn, hùn thời cũng là một niềm an ủi tinh thần lớn<br /> vốn, giúp đỡ nhau trong sản xuất với sự lao cho những ai được tiếp cận, thụ hưởng.<br /> tham gia của các phật tử. Phật giáo đã làm Cùng với nhà nước và các tổ chức khác<br /> cho đời sống kinh tế - xã hội có những thay trong các hoạt động từ thiện xã hội, giáo<br /> đổi nhất định, không ít trường hợp người hội Phật giáo Việt Nam đã hỗ trợ người<br /> dân thoát nghèo, trong đó có một bộ phận dân, góp phần lớn cho việc xây dựng hệ<br /> vươn lên làm ăn no đủ. Trong hoạt động từ thống an sinh xã hội của nước ta. Thủ<br /> thiện, ngày càng xuất hiện nhiều chùa tiêu tưởng Nguyễn Tấn Dũng đã nhấn mạnh<br /> biểu như Chùa Diệu Giác tọa lạc ở số 6/10 tầm quan trọng của các hoạt động an sinh<br /> đường Trần Não, phường Bình An, quận 2, xã hội: “An sinh xã hội và phúc lợi xã hội<br /> TP. Hồ Chí Minh khi số lượng trẻ thiếu là hệ thống các chính sách và giải pháp<br /> may mắn đến với nhà tình thương chùa nhằm vừa bảo vệ mức sống tối thiểu của<br /> Diệu Giác là 166 cháu, trong đó có 53 nam người dân trước những rủi ro và tác động<br /> và 63 nữ. Tất cả các cháu đều được tới bất thường về kinh tế, xã hội và môi<br /> trường học. Tổng số lượng trẻ đang theo trường, vừa góp phần không ngừng nâng<br /> học các trường là 86 cháu. Chùa Lâm cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân<br /> Quang tọa lạc tại số 301 bến Bình Đông, dân. Bảo đảm an sinh xã hội và phúc lợi xã<br /> phường 14, quận 8, TP. Hồ Chí Minh nhận hội không chỉ là bảo vệ quyền của mỗi<br /> tất cả các cụ già là nữ (tuổi từ 55 - 80), người dân như đã nêu trong Tuyên ngôn<br /> không người thân, đặc biệt là những cụ bị thế giới về quyền con người, mà còn là một<br /> bệnh tật. Trong 17 năm qua đã có 115 cụ nhiệm vụ quan trọng của mỗi quốc gia<br /> sống tại chùa… trong quá trình phát triển. Tuy nhiên, mức<br /> Thông qua các hình thức từ thiện xã độ, quy mô, phạm vi an sinh xã hội và<br /> hội, Phật giáo kết nối với nhiều tổ chức, cá phúc lợi xã hội của các nước có sự khác<br /> nhân tham gia ủng hộ, tạo nên tính liên kết nhau, tuỳ thuộc vào quan niệm, chế độ<br /> xã hội rộng rãi. Ý nghĩa của điều này là chính trị - xã hội, trình độ phát triển và<br /> khơi dậy lòng nhân ái, phát huy giá trị nhân chính sách của mỗi quốc gia” [5]. Những<br /> bản, hình thành lối sống cao đẹp trong hoạt động hành thiện, giúp người, cứu đời<br /> nhiều tầng lớp xã hội khác nhau. Trong của Phật giáo Việt Nam mang một ý nghĩa<br /> giai đoạn 2002 - 2009, phòng khám đa quan trọng, góp phần cùng nhau nỗ lực<br /> <br /> 7<br /> M T SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI VI C THỰC HI N CÔNG TÁC THI N NGUY N…<br /> <br /> <br /> thực hiện an sinh, phúc lợi xã hội vì sự nghèo, hoặc người dân gặp thiên tai mà<br /> phát triển cộng đồng, thể hiện mối quan hệ chưa đem lại sự thay đổi tận gốc rễ. Vì vậy,<br /> tốt đẹp giữa đạo với đời, phản ánh rõ nét cần phải xây dựng nhiều hình thức từ thiện<br /> chức năng xã hội của Phật giáo. giúp người dân khắc phục tư tưởng thụ<br /> Việt Nam đã đạt được những thành tựu động, chờ đợi được nhận quà như khuyến<br /> về kinh tế - xã hội đáng ghi nhận. Tuy khích người dân tham gia sản xuất nhằm có<br /> nhiên, chúng ta vẫn còn một số vấn đề xã vốn tích lũy, giúp nhau sản xuất, làm ăn<br /> hội đang nổi cộm ở nước ta hiện nay như kinh tế. Thứ hai, xây dựng các chương<br /> tình trạng nghèo đói và kết quả giảm nghèo trình, kế hoạch dài hạn và ngắn hạn trong<br /> chưa bền vững. Đời sống người nông dân hoạt động từ thiện tránh tình trạng “mạnh<br /> ngày càng bấp bênh, xã hội nông thôn Việt ai nấy làm”. Vì vậy, cần phải xây dựng<br /> Nam còn nhiều khó khăn và buộc phải có chương trình, kế hoạch dài hạn và ngắn hạn<br /> chính sách giải quyết thỏa đáng, căn cơ từ tránh trường hợp thụ động nhằm vận động<br /> đói nghèo cho đến giáo dục, y tế, cơ sở hạ tối đa sức mạnh của tập thể tăng, ni, phật<br /> tầng, môi trường,… Tình trạng ô nhiễm tử. Thứ ba, cần có hướng dẫn cụ thể về<br /> môi trường khá nặng nề làm thiệt hại sản nghiệp vụ làm công tác từ thiện xã hội. Các<br /> xuất, ảnh hưởng đến sức khỏe con người. tăng, ni, phật tử và cơ sở làm công tác từ<br /> Các cơn bão hằng năm đổ bộ vào nước ta, thiện xã hội phải được đào tạo nghiệp vụ.<br /> đặc biệt ở miền Trung, ngày càng dữ dội và Đặc biệt, Giáo hội cũng cần quy hoạch đào<br /> tàn phá nặng nề. Những vấn đề xã hội trên tạo nhân sự cho ngành từ thiện để người<br /> và nhiều vấn đề khác nữa đang là những làm công tác này có kiến thức chuyên môn<br /> trở ngại cho quá trình phát triển bền vững ở về công tác xã hội, công tác quản lý, để họ<br /> Việt Nam hiện nay. Giải quyết những vấn đề ra dự án có căn cơ, có tính thuyết phục<br /> đề này không phải là chuyện đơn giản, và thiết thực phục vụ lợi tích của Phật giáo<br /> không hẳn là công việc của nhà nước mà và dân nghèo [3; tr.394 - 395].<br /> còn là sự chung tay và góp sức của toàn xã Qua những việc làm nghĩa tình, chúng<br /> hội. Vì vậy, Phật giáo Việt Nam với tư ta nhất định sẽ gặt hái nhiều kết quả tốt đẹp<br /> cách là một tổ chức xã hội sẽ là lực lượng trong việc hóa giải những đắng cay, xóa<br /> quan trọng để góp phần giải quyết hiệu quả nhòa ranh giới giàu-nghèo, sang-hèn; thực<br /> những vấn đề xã hội đang đặt ra. Qua đó hiện công bằng dân chủ, văn minh. Với<br /> nhằm mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn cho phương châm “ Phật giáo luôn đồng hành<br /> những con người chẳng may bất hạnh và cùng dân tộc”, trải qua 37 năm thành lập<br /> khốn khó trong xã hội. với truyền thống “hộ quốc an dân”, Giáo<br /> Với tinh thần từ bi, cứu khổ cứu nạn hội Phật giáo Việt Nam đã luôn đồng hành<br /> những tăng ni phật tử ở nước ta đã và đang với những thăng trầm của đất nước. Tôn<br /> nỗ lực không ngừng nhằm khắc phục chỉ của Phật giáo là “Phật Pháp bất ly thế<br /> những vấn đề của xã hội đang đặt ra hôm gian giác”. Từ thiện chỉ là một trong muôn<br /> nay. Để làm được điều này, thứ nhất, việc mà Phật giáo đóng góp cho cộng đồng<br /> chúng ta cần phải nâng cao nhận thức về để chung sức nâng cao mức sống người<br /> công tác từ thiện. Hoạt động từ thiện dân, phát triển giáo dục, văn hoá xã hội,<br /> thường được nhiều người hiểu một cách điều kiện giao thông, xây dựng nông thôn<br /> đơn giản là đem quà cứu trợ đến cho người mới của Đảng, Nhà nước đề ra.<br /> <br /> 8<br />  NGUYỄN ANH TUẤN<br /> <br /> <br /> TÀI LIỆU THAM KHẢO hội của Phật giáo Việt Nam, Nxb TP.HCM.<br /> 5. Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng (25/08/2010),<br /> 1. Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2002), Kinh<br /> Bảo đảm ngày càng tốt hơn an sinh xã hội và<br /> Dược Sư bổn nguyện công đức (âm-nghĩa),<br /> phúc lợi xã hội là một nội dung chủ yếu của<br /> Thích Huyền Dung dịch, Nxb Tôn giáo, Hà Nội. Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2011-<br /> 2. Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2008), Kinh 2020, nguồn:<br /> Diệu pháp Liên Hoa, Thích Trí Tịnh dịch, http://phapluattp.vn/2010082511008622p0c10<br /> Nxb Tôn giáo, Hà Nội. 13/bao-dam-ngay-cang-tot-hon-an-sinh-xa-<br /> hoi-va-phuc-loi-xa-hoi-la-mot-noi-dung-chu-<br /> 3. Giáo hội Phật giáo Việt Nam - Hội đồng Trị yeu-cua-chien-luoc-phat-trien-kinh-texa-hoi-<br /> sự (2012), Kỷ niệm 30 năm thành lập Giáo 20112020.htm.<br /> hội Phật giáo Việt Nam (1981-2011), Nxb<br /> 6. K.Sri.Dhamananda (2006), Chúng ta phải làm<br /> Tôn giáo, Hà Nội.<br /> gì trước những tệ nạn xã hội, Thích Tâm<br /> 4. Trần Hồng Liên (2010), Tìm hiểu chức năng xã Quang dịch, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.<br /> <br /> <br /> Ngày nhận bài: 30/6/2017 Biên tập xong: 15/7/2017 Duyệt đăng: 20/7/2017<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> 9<br />