Phong tục tập quán Châu Phi

PHONG TỤC TẬP QUÁN CHÂU PHI<br /> Châu Phi được mệnh danh là lục địa đen của thế giới, là lục địa tồn tại nhiều sắc dân<br /> quái lạ, nơi có đến 1.300 ngôn ngữ mà mỗi ngôn ngữ đại diện cho một sắc dân với<br /> niềm tin tôn giáo khác biệt, phong tục khác biệt và lễ hội cũng khác biệt.<br /> Không giống bất cứ nơi nào, châu Phi là nơi có những tập tục, thói quen, lối sống, các<br /> mối quan hệ,… khác biệt nhất. Trong vài thập niên qua, nhiều nét truyền thống châu<br /> Phi đã biến mất hoặc thay đổi ít nhiều. Mặc dù vậy cho đến nay, châu Phi vẫn còn<br /> không ít tập tục không giống bất cứ đâu trên trái đất…<br /> Châu Phi là châu lục đông dân thứ hai thế giới, sau châu Á. Diện tích khoảng 30.2<br /> triệu km² bao gồm cả các đảo kề bên. Thay vì có một nền văn hóa, châu Phi có một<br /> lượng lớn các nền văn hóa pha tạp lẫn nhau. Sự khác biệt thông thường rõ nhất là giữa<br /> châu Phi hạ Sahara và các nước còn lại ở phía bắc từ Ai Cập tới Maroc, những nước<br /> này thường tự gắn họ với văn hóa Ả Rập. Trong sự so sánh này thì các quốc gia về<br /> phía nam sa mạc Sahara được coi là có nhiều nền văn hóa, cụ thể là các nền văn hóa<br /> trong nhóm ngôn ngữ Bantu.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Nghệ thuật châu Phi phản ánh tính đa dạng của nền văn hóa châu Phi. Nghệ thuật có<br /> tuổi cao nhất còn tồn tại ở châu Phi là những bức chạm khác 6000 năm tuổi tìm thấy ở<br /> Niger, trong khi Đại kim tự tháp Giza ở Ai Cập là tổ hợp kiến trúc cao nhất thế giới<br /> trong khoảng 4000 năm cho đến khi người ta xây dựng tháp Eiffel. Tổ hợp các nhà<br /> thờ xây bằng đá ở Lalibela, Ethiopia, trong đó Nhà thờ St. George là đại diện, được<br /> coi là một kỳ công khác của nghành công trình.<br /> Châu Phi đã sản sinh một nền nghệ thuật đa dạng từ thời tiền sử đến ngày nay. Thông<br /> thường các công việc nghệ thuật gắn liền với lễ hội tôn giáo và bộ tộc, và nhằm mục<br /> đích trang trí, tuy nhiên không phải lúc nào ta cũng có thể dễ dàng xác định được chức<br /> năng của một tác phẩm riêng biệt. Và cũng thật là một vấn đề khi gọi các sản phẩm<br /> thủ công của châu Phi là tác phẩm “nghệ thuật”, vì chủ nhân của chúng thường coi đó<br /> là một phần của cuộc sống thế tục và tôn giáo của mình. Ở nhiều bộ tộc, người nghệ sĩ<br /> có một vị trí cao, nhưng nghệ sĩ không nhất thiết tương tự như nghệ sĩ châu Âu là dựa<br /> chủ yếu dựa vào sự bảo trợ hoặc thị trường để xác định sự sản xuất nghệ thuật của<br /> mình. Với cách nhìn nhận này, ta có thể tách riêng các lĩnh vực và thực tế của nghệ<br /> thuật châu Phi. Từ 7000 năm trước công nguyên, vẽ trên vách đá bao gồm các biểu<br /> tượng thú vật và người đi săn. Và từ lúc ban đầu của thời khác biệt giữa các bộ lạc, thì<br /> nghệ thuật bộ tộc đã trở thành một phương cách tách biệt giữa bộ lạc này với bộ lạc<br /> kia, và nghệ thuật mang hình thức tế lễ, vẽ trên người “body painting” hoặc mặt nạ<br /> điêu khắc sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Một sự đa dạng như vậy cũng xuất hiện tại các vùng địa lý khác nhau, những nguồn<br /> tài nguyên thiên nhiên của từng khu vực quyết định các chất liệu được sử dụng, trong<br /> khi sức mạnh của bộ lạc, sự giàu có và mức độ tinh tế là yếu tố chủ chốt quyết định<br /> các thể loại đồ vật được tạo ra. Ở Ashanti của Ghana vàng và đồng được sử dụng là<br /> nguồn nguyễn liệu sẵn có, và người Baluba, thổ dân của Congo, chuyên chạm khắc<br /> những hình ảnh phụ nữ cầm bát. Thổ dân Fang sản xuất các phù điêu lễ tang có chất<br /> lượng rất cao với chủ yếu là các mẫu hình học. Thổ dân Bambara của Tây Phi nổi<br /> tiếng với các kiểu tóc, được sử dụng trong các lễ hội, trong khi đó bộ lạc Dogon của<br /> Tây Phi lại sử dụng các mặt nạ phù điêu đơn giản bằng gỗ. Nghệ thuật của Ife và<br /> Benin – cả hai thành phố phía tây của Nigeria – rất phong phú và theo chủ nghĩa tự<br /> nhiên từ thế kỷ 12 đến 17, khi hai khu vực này chịu sự thẩm thấu của ảnh hưởng châu<br /> Âu, và bộ tộc Bakuba nổi tiếng với nghệ thuật chạm khắc chân dung cung đình. Gỗ<br /> đen của Bờ Biển Ngà là cơ sở của các tượng phù điêu nhỏ của người Baule, tác giả<br /> của những mặt nạ cổ điển theo chủ nghĩa tự nhiên, và đất nung là vật liệu được người<br /> Nok ở miền trung và bắc Nigeira sử dụng để làm các phù điêu đầu người. Nigeria là<br /> cái nôi của người Yoruba, một trong những bộ tộc phát triển nhất của nghệ thuật châu<br /> Phi.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Âm nhạc châu Phi là một trong các dạng nghệ thuật năng động nhất. Ai Cập đã có một<br /> lịch sử lâu đời gắn liền với sự trung tâm văn hóa của thế giới Ả Rập, trong khi các giai<br /> điệu âm nhạc của châu Phi hạ Sahara, cụ thể là của Tây Phi, đã được truyền thông qua<br /> buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương thành các loại nhạc blues, jazz, reggae, rap và<br /> rock and roll hiện đại. Âm nhạc hiện đại của châu lục này bao gồm các bài hát hợp<br /> xướng tổ hợp cao của miền nam châu Phi và các điệu nhảy soukous, chi phối bởi âm<br /> nhạc của Cộng hòa Dân chủ Congo. Sự phát triển gần đây trong thế kỷ 21 là sự nổi lên<br /> của hip hop châu Phi, cụ thể là dạng ở Sénégal là pha trộn với mbalax truyền thống.<br /> Gần đây ở Nam Phi, một dạng âm nhạc liên quan tới nhạc house (thể loại nhạc sử<br /> dụng các thiết bị âm nhạc điện tử - là sự phối trộn của disco và pop, tên gọi có từ câu<br /> lạc bộ Warehouse ở Mỹ) được biết dưới tên gọi kwaito đã được phát triển, mặc dù<br /> nước này là quê hương của các dạng nhạc jazz Nam Phi, trong khi âm nhạc của người<br /> Afrikaan là hoàn toàn khác biệt và chủ yếu là âm nhạc Boere truyền thống và các dạng<br /> của âm nhạc dân tộc hay Rock.<br /> Ở thế kỷ 19 và 20, nghệ thuật châu Phi đã được thực dân phương Tây khám phá và<br /> chịu ảnh hưởng của các nghệ sĩ hiện đại, thiếu kỳ vọng và thể loại ấn tượng. Với sự<br /> phương tây hóa ở nhiều xã hội Phi châu, thì nghệ thuật “truyền thống” đã trở thành<br /> thương mại hóa và được bán như đồ lưu niệm, trong khi đó kể từ năm 1920, sự phát<br /> triển của các trường mỹ thuật châu Phi ở những bộ phận phát triển hơn của lục địa Phi<br /> đã sinh ra những nghệ sĩ người Phi chịu ảnh hưởng của nghệ thuật phương<br /> tây.<br /> Bên cạnh việc sử dụng giọng hát, đã được phát triển để dùng các kỹ thuật đa dạng ví<br /> dụ như sử dụng nhóm nốt nhạc biểu hiện cùng một âm tiết (melisma) và đổi giọng<br /> trầm sang giọng kim (yodel), rất nhiều nhạc cụ được sử dụng. Nhạc cụ Phi châu bao<br /> gồm hàng loạt thể loại trống, cồng chiêng slit gong, trống lắc, chuông kép cũng như<br /> các nhạc cụ âm điệu như đàn dây, (musical blows, các loại đàn hạc và đàn Kora…),<br /> nhiều thể loại mộc cầm và kèn lá ví dụ như mbira và các nhạc cụ hệ hơi khác như sáo<br /> và kèn trumpets.<br /> Ở Nigeria các vũ công thường kết hợp ít nhất là hai nhịp trong một chuyển động của<br /> họ, và sự pha trộn ba nhịp có thể được thực hiện bởi những vũ công có kỹ năng cao.<br /> Thực hiện được bốn nhịp rõ ràng thì rất hiếm.<br /> Các vũ công châu Phi thường nhảy với sự tham gia của cả người xem. Đối với các dân<br /> ca tâm linh, tôn giáo, hoặc nhảy nhập môn thì không có danh giới giữa vũ công và<br /> người đứng xem. Ngay cả những điệu nhảy nghi thức tâm linh thì thường vẫn có sự<br /> tham gia của khán giả.<br /> Có rất nhiều điệu nhảy được thực hiện bởi nam hoặc nữ, nhấn mạnh đặc tả về nam<br /> hoặc nữ, và rất nghiêm kị về sự đan xen tương tác. Ví dụ những điệu nhảy trong dịp lễ<br /> nhập môn trưởng thành của nam giới hoặc các nghi lễ tôn giáo. Ở Jerusamera thuộc<br /> Zimbabwe sự chuyển động chủ yếu của đàn ông là bước “mbende step”, một bước<br /> chuyển động rất nhanh từ tư thế gập người. Ngoáy eo và hông là sự chuyển động cơ<br /> bản của phụ nữ.<br /> Người Phi châu theo nhiều loại tôn giáo, với Kitô giáo và Hồi giáo là phổ biến nhất.<br /> Khoảng 40% dân số châu Phi là người theo Kitô giáo và 40% theo Hồi giáo. Khoảng<br /> 20% còn lại chủ yếu theo các tôn giáo châu Phi bản địa. Một lượng nhỏ người Phi<br /> cũng theo các tín ngưỡng của Do Thái giáo, chẳng hạn như các bộ lạc Beta Israel và<br /> Lemba.<br /> Các tôn giáo châu Phi bản địa có xu hướng tiến hóa quanh thuyết vật linh và tục thờ<br /> cúng tổ tiên. Tư tưởng chung của các hệ thống tín ngưỡng truyền thống là sự phân<br /> chia thế giới tâm linh thành "có ích" và "có hại". Thế giới tâm linh có ích thông<br /> thường được cho là bao gồm linh hồn tổ tiên giúp đỡ cho con cháu của họ hay các<br /> thần linh có sức mạnh để bảo vệ toàn bộ cộng đồng tránh khỏi các thảm họa tự nhiên<br /> hoặc sự tấn công của kẻ thù; trong khi đó thế giới tâm linh có hại bao gồm linh hồn<br /> của các nạn nhân bị sát hại - là những người được chôn cất mà không có các nghi thức<br /> mai táng đúng cách và các loại ma quỷ mà các ông đồng, bà cốt sử dụng để tạo ra<br /> bệnh tật cho kẻ thù của họ. Trong khi tác động của các dạng nghi lễ thờ cúng nguyên<br /> thủy này vẫn còn tiếp diễn và có ảnh hưởng sâu sắc thì các hệ thống tín ngưỡng đó<br /> cũng tiến hóa nhờ sự tiếp xúc với các loại tôn giáo khác.<br /> Sự hình thành của vương quốc cổ đại ở Ai Cập trong thiên niên kỷ 3 TCN đã đánh<br /> dấu tổ hợp tín ngưỡng tôn giáo đầu tiên được biết trên châu lục này. Vào khoảng thế<br /> kỷ 9 TCN, Carthage (ngày nay là Tunisia) đã được người Phoenicia thành lập, và trở<br /> thành trung tâm vũ trụ lớn của thế giới cổ đại, trong đó các thần thánh từ Ai Cập, La<br /> Mã cổ đại và nhà nước-thành phố Etruscan đã được thờ cúng.<br /> Nhà thờ của Chính thống giáo Ethiopia có niên biểu chính thức từ thế kỷ 4, và vì thế<br /> là một trong các nhà thờ đầu tiên của Kitô giáo đã được xây dựng ở một nơi nào đó. Ở<br /> giai đoạn đầu thì tính chất chính thống của Kitô giáo đã có ảnh hưởng tới các vùng là<br /> Sudan ngày nay và các khu vực lân cận khác; tuy nhiên sau sự phổ biến của Hồi giáo<br /> thì sự phát triển của Kitô giáo đã bị chậm lại và bị hạn chế chỉ ở những vùng cao<br /> nguyên.<br />  Nhà thờ Ethiopia<br /> Hồi giáo vào châu Phi khi người theo đạo này xâm chiếm Bắc Phi vào khoảng giữa<br /> các năm từ 640 tới 710, bắt đầu từ Ai Cập. Họ đã thành lập ra Mogadishu, Melinde,<br /> Mombasa, Kilwa và Sofala, tiếp theo là việc buôn bán theo đường biển dọc theo bờ<br /> biển Đông Phi và phổ biến xuyên qua sa mạc Sahara tới phần châu Phi nội địa - theo<br /> con đường thương mại của người Hồi giáo. Người Hồi giáo cũng là những người châu<br /> Á sau đó định cư ở các vùng châu Phi là thuộc địa của Anh.<br /> Nhiều người Phi đã chuyển sang theo dạng châu Âu của Kitô giáo trong thời kỳ thuộc<br /> địa. Trong những thập niên cuối của thế kỷ 20 các giáo phái khác nhau của Kitô giáo<br /> đã phát triển nhanh. Một số các giáo chủ người Phi của Giáo hội Công giáo La Mã đã<br /> được nói đến như là các ứng viên cho chức vụ Giáo hoàng. Những người theo Kitô<br /> giáo ở châu Phi dường như là bảo thủ hơn so với những người đồng tôn giáo ở phần<br /> lớn các nước công nghiệp, điều này gần đây dẫn tới những rạn nứt trong các giáo phái,<br /> chẳng hạn như giữa Anh giáo và Phong trào Giám lý.<br /> Những đặc biệt về văn hoá, tôn giáo trên đây góp phần tạo nên những phong tục, tập<br /> quán đặc trưng của châu Lục đen này. Hãy cùng khám phá các đặc trưng về phong tục<br /> tập quán của 5 khu vực (Bắc Phi, Đông Phi, Nam Phi, Trung Phi, và Tây Phi) ở châu<br /> Phi.<br /> 1. Bắc Phi<br /> Giới thiệu chung<br /> Bắc Phi là khu vực cực Bắc của lục địa châu Phi, ngăn cách với khu vực châu Phi hạ<br /> Sahara bởi sa mạc Sahara, gồm bảy khu vực: Algérie, Ai Cập, Libya, Maroc, Sudan,<br /> Tây Sahara<br /> Bắc Phi là khu vực được biết đến đầu tiên ở châu Phi. Thung lũng sông Nil ở phía bắc<br /> Sudan là nơi ra đời của những nên văn minh cổ đại như Ai Cập và Kush. Người Ai<br /> Cập qua nhiều thế kỷ đã chuyển đổi ngôn ngữ của họ từ tiếng Ai Cập sang tiếng Ai<br /> Cập Ả Rập hiện đại (cả hai đều thuộc hệ ngôn ngữ Á Âu), trong khi vẫn duy trì những<br /> bản sắc văn hóa lịch sử vốn đã tách biệt họ hẳn với các nhóm cư dân khác trong vùng.<br /> Hầu hết cư dân Ai Cập là những người Hồi giáo Sunni và có một thiểu số khá quan<br /> trọng người Thiên chúa giáo Ai Cập có mối quan hệ lịch sử sâu sắc với Chính thống<br /> giáo Ethiopia. Ở vùng Nubia, kéo dài từ Ai Cập sang Sudan, phần lớn dân số nói tiếng<br /> Nubia cổ, nhưng cũng theo đạo Hồi. Phần phía bắc Sudan chủ yếu gồm cư dân Hồi<br /> giáo Ả Rập, nhưng xa hơn về phía nam thung lũng sông Nil, khu vực văn hóa phi Hồi<br /> giáo của cư dân Nilotic và Nubia bắt đầu. Sudan là đất nước lớn nhất và đa văn hóa<br /> nhất trong tất cả các quốc gia Bắc Phi.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Thung lũng sông Nile<br /> Từ thiên niên kỷ thứ IV trước Công nguyên, ở thung lũng sông Nile đã hình thành<br /> vương quốc đầu tiên của châu Phi: nhà nước Ai cập đã để lại cho loài người những<br /> chứng tích, những công trình vĩ đại tồn tại mãi với thời gian, đó là hệ thống kiến trúc<br /> các Kim Tự Tháp, các pho tượng nhân sư sinh động, các hình vẽ điêu khắc tinh tế, các<br /> di chỉ khảo cổ có niên đại lâu đời. …. Sự phát triển của nhà nước Ai Cập đã thúc đẩy<br /> sự phát triển của cả khu vực Bắc Phi. Có thể nói Bắc Phi là một trong những khu vực<br /> có bề dầy lịch sử phát triển và văn hóa phong phú nhất của châu Phi.<br /> Cho đến ngày nay, người Ai cập vẫn giữ được nét văn hóa độc đáo của dân tộc mình.<br /> Đối với nhân dân Ai cập, sông Nile là con sông linh thiêng, là một vị thánh minh ban<br /> tặng cho họ một cuộc sống đầy đủ, an lành và bảo vệ họ thoát khoie mọ tai ương,<br /> hiểm nghèo. Là một trong những con sông dài nhất thế giới (6700km), phần chảy qua<br /> Ai cập là 700km, sông Nile đưa nguồn nước giầu phù sa, bồi đắp nên những vùng đất<br /> màu mỡ hai bên bờ, thuận tiện cho việc trồng trọt. Sông Nile cũng cung cấp nguồn<br /> thực phẩm dồi dào cho cư dân và là một trong những con đường giao thông quan<br /> trọng nhất của vùng này. Chính vì thế, thời điểm nước lên thực sự là một ngày hội lớn<br /> của người Ai Cập. Vào những ngày cuối tháng 8, người dân Ai Cập hân hoan làm lễ tế<br /> sông và tổ chức những hoạt động vui chơi mừng nước ngập bờ.<br /> Một số phong tục, tập quán tiêu biểu:<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Ở Ai Cập, đám cưới là một công việc mang tính gia đình và là sự kết hợp của hai cuộc<br /> đời, hai gia đình. Trong đám cưới, cô dâu luôn đóng vai trò đặc biệt và rất được coi<br /> trọng vì cô dâu chính là cây cầu nối giữa tổ tiên với thế hệ tương lai. Sở dĩ cô dâu<br /> được coi trọng hơn chú rể còn vì rất có thể sau này cô sẽ sinh ra một đứa trẻ đầy sức<br /> mạnh, cây đại thụ của gia đình. Người con gái Ai Cập kết hôn rất sớm, khoảng 12-15<br /> tuổi. Thông thường thì anh em họ lấy nhau. ở thủ đô Cairô, đàn ông đến tuổi lấy vợ sẽ<br /> nhờ mẹ và chị em gái giúp đỡ hoặc tìm bà mối se duyên. Khi được người con trai hỏi<br /> cưới, người con gái sẽ thuê một người phụ nữ đứng ra thách cưới với nhà trai và thống<br /> nhất ngày tổ chức lễ cưới. Đôi khi ngay sau khi thỏa thuận xong, đôi trai gái lấy nhau<br /> luôn mà không cần tổ chức lễ cưới. Còn nếu tổ chức lễ cưới thì vào đêm cuối của<br /> ngày được quyết định làm lễ cưới, chú rể và những người bạn sẽ mang một phần lễ<br /> thách cưới đến nhà cô dâu và hôn lễ được cử hành. Trong lễ thành hôn của mình, cô<br /> dâu và chú rể ngồi đối diện nhau và ngón tay cái bên phải đặt sát nhau, người đọc kinh<br /> Coran sẽ dùng chiếc khăn quấn hai ngón tay của cô dâu và chú rể vào với nhau và bắt<br /> đầu cầu nguyện cho họ. Tuy nhiên phải một số ngày sau đó chú rể mới đến đón cô dâu<br /> về nhà của mình, họ mới bắt đầu sống với nhau, khi đó bạn bè và gia đình mới đến<br /> chúc mừng họ.<br /> Tết ở Ai Cập: Người Ai Cập lấy nước sông Nil dâng cao nhất làm ngày bắt đầu năm<br /> mới, gọi là “năm mới nước lên”. Tại một số địa phương của Ai Cập, vào ngày tết<br /> dương lịch, thường phải cúng các loại hạt thu hoạch được như hạt đậu tương (đậu<br /> nành), đậu cô-ve, hạt linh lăng tím và lúa mì…. Ngoài ra còn có mầm cây tươi của<br /> một số loài thực khác để tượng trưng cho sự sung túc, dư giả. Người Ai Cập quan<br /> niệm, cúng thần linh càng nhiều lễ vật, mùa màng trong năm mới sẽ thu hoạch càng<br /> nhiều.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Quần áo sặc sỡ của người châu Phi trong năm mới tại Ai Cập, năm mới thường được<br /> tổ chức vào ngày đầu tiên của tháng. Người ta tập trung tại các nhà thờ lớn để cầu<br /> nguyện và sao đó về nhà để cùng ăn bữa tiệc năm mới.<br /> Người Ai Cập thường không uống rượu trong năm mới vì bình thường họ cũng không<br /> dùng chất có cồn. Trong năm mới, mọi người được mặc quần áo đủ màu, mặc dù bình<br /> thường họ chỉ được mặc màu đen! Trẻ con được phát kẹo với nhiều hình thù ngộ<br /> nghĩnh.<br /> Dù biết từ trước là năm mới sẽ đến nhưng người dân nơi đây vẫn ngóng đợi lúc mặt<br /> trăng có hình lưỡi liềm và sự tuyên bố bắt đầu năm mới. Thông điệp năm mới bắt đầu<br /> được phát ra từ nhà thờ Muhammed Ali ở Cairo. Các thủ lĩnh tôn giáo sẽ lan truyền<br /> tin này tới dân thường. Những người này trước đó đứng đợi bên ngoài nhà thờ sẽ chúc<br /> mừng lẫn nhau. Sau đó, họ về nhà kể cho gia đình mình nghe và ăn một bữa đặc biệt<br /> mừng năm mới. Ngày hôm ấy, ngay cả gia đình nghèo nhất cũng cố tổ chức một bữa<br /> ăn thịnh soạn. Trên bàn ăn không có rượu (đạo Hồi cấm rượu).<br /> Năm mới tới, ai cũng mặc đồ đẹp. Ngay cả những cô gái ngày thường chỉ mặc trang<br /> phục đen theo quy định của Hồi giáo thì lúc đón tân niên cũng được phép mặc những<br /> bộ quần áo nhiều màu rực rỡ.<br /> Năm mới với người Ai Cập là một ngày lễ trọng đại và tràn ngập không khí lễ hội.<br /> Mặc dù ai cũng biết khi nào năm mới bắt đầu, nhưng người Ai Cập vẫn có phong tục<br /> ngắm trăng lưỡi liềm mới trước khi có lời tuyên bố chính thức. Việc ngắm trăng được<br /> tiến hành tại nhà thờ Hồi Giáo Muhammed Ali, trên đỉnh đồi ở Cairo. Thông điệp<br /> được truyền cho người đứng đầu nhà thờ (Grand Mufti), người sau đó sẽ tuyên bố thời<br /> khắc năm mới. Vào ngày này, tất cả mọi người đều mặc quần áo đặc biệt, thậm chí<br /> đến cả phụ nữ, những người ngày thường chỉ làm bạn với màu đen, cũng được phép<br /> trưng diện những bộ đồ sáng màu.<br /> Ở Môritani, con gái trước khi lấy chồng phải ăn uống tẩm bổ thật nhiều để cơ thể phát<br /> triển đến mức cao nhất. Một người phụ nữ to béo, eo to, cổ ngắn, ngực to, vai rộng<br /> được xem là một phụ nữ đẹp, quyến rũ. Không cần khuôn mặt xinh đẹp, vóc dáng<br /> thon thả mà chỉ cần có các tiêu chuẩn trên thì các cô gái Môritani được xem là những<br /> người phụ nữ có vẻ đẹp truyền thống nơi đây. Bất kỳ người đàn ông nào cũng tự hào<br /> khi cưới được một người vợ có đầy đủ các tiêu chuẩn này. Thậm chí, nếu cô nào<br /> không thể béo lên được là đồng nghĩa với việc cô không lấy được chồng. Vì vậy,<br /> những gia đình có con gái thì truớc khi con họ đến tuổi trưởng thành họ phải cho con<br /> gái ăn thật nhiều thức ăn được chế biến từ thịt và sữa bò cho tới khi nào thân thể cô<br /> gái phát triển rõ rệt có thể lấy chồng được mới thôi.<br /> Đám cưới của người Môritani không giống các nơi khác chỉ tổ chức 1-2 ngày, mà ở<br /> đây họ tổ chức liên tiếp 7 ngày và ngày nào cũng náo nhiệt, đông vui. Đám cưới chỉ<br /> kết thúc khi chú rể đưa cho bố mẹ vợ dây màu có xâu tiền trước mặt mọi người để<br /> nhận người thân. Mẹ vợ nhận sợi dây buộc vào cổ chân con gái để nói lên cuộc sống<br /> sau này phát đạt, viên mãn. Sợi dây này của người Môritani cũng giống như chiếc<br /> nhẫn cầu hôn của người phương Tây. Vì vậy, sau khi đám cưới kết thúc, cô dâu, chú<br /> rể vẫn sống riêng, phải đợi tới hai năm sau chú rể cùng bạn bè dắt lạc đà được trang<br /> điểm đẹp mắt tới đón, hai người mới chính thức sống bên nhau mãi mãi. Trong thời<br /> gian hai năm này, hai người vẫn thỉnh thoảng về ở với nhau. Sau khi cưới, hai người<br /> sống chung một tuần rồi ai về nhà nấy. Hai tháng sau họ gặp lại sống chung hai, bốn<br /> hoặc sáu ngày rồi lại chia tay. Hai hoặc bốn tháng sau họ lại gặp nhau sống với nhau ít<br /> ngày rồi lại thôi. Sở dĩ như vậy vì ở Môritani các cô gái trưởng thành rất sớm, 10 tuổi<br /> đã phát triển toàn diện và có thể lấy chồng, nhưng vì tuổi còn nhỏ, có nhiều chuyện cô<br /> dâu chưa hiểu nên chỉ sống với chồng vài ngày rồi lại về nhà mẹ đẻ để được mẹ dạy<br /> dỗ và hướng dẫn thêm. Cứ như vậy trong suốt hai năm gặp gỡ rồi lại chia tay, sống<br /> chung ít sống riêng nhiều, cô dâu đã dần dần trưởng thành và có nhiều kinh nghiệm để<br /> tự xử lý những tình huống xảy ra trong cuộc sống. Còn việc tại sao cô dâu, chú rể chỉ<br /> chọn các ngày tháng chẵn để gặp và sống với nhau là vì người dân Môritani rất tin vào<br /> những con số chẵn, họ cho rằng các số chẵn thể hiện sự may mắn, tốt lành, nên làm<br /> bất kỳ công việc gì họ cũng nhất nhất chọn những ngày mang số chẵn.<br /> Tại vùng Tualaji của xứ sở Libi có một phong tục rất lạ. Phong tục này được lưu giữ<br /> từ thời xã hội mẫu hệ và cũng ít nhiều liên quan tới hôn nhân. Đó chính là phong tục<br /> đàn ông che mạng. Che mạng là một nét văn hoá của người châu Phi, nhưng từ trước<br /> tới nay hầu như chỉ có người phụ nữ phải che mạng cho kín đáo để không bị người<br /> ngoài nhìn thấy. Còn ở Tualaji, những người đàn ông nào được coi là công dân tự do<br /> mới được che mạng. Đàn ông ở khu vực khác khi kết hôn với cô gái ở Tualaji phải ở<br /> rể và khi chuyển đến ở nhà vợ sẽ phải mang mạng che mặt. Có một điều đặc biệt<br /> mang dấu ấn mẫu hệ ở đây là đàn ông dù là công dân tự do nhưng lấy vợ nô lệ thì con<br /> cái sinh ra không đựoc coi là công dân tự do và không được phép che mạng. Còn phụ<br /> nữ có quyền tự do dù lấy chồng nô lệ nhưng khi sinh con thì con cái của họ vẫn được<br /> coi là công dân tự do và có quyền che mạng.<br />