Nhận định về niềm khát khao tận hưởng sự sống trong bài Vội vàng của Xuân Diệu, có ý kiến cho rằng: Đó là tiếng nói của cái tôi vị kỉ tiêu cực

Đề  bài: Nhận định về  niềm khát khao tận hưởng sự  sống trong bài Vội vàng của  <br /> Xuân Diệu, có ý kiến cho rằng: Đó là tiếng nói của cái tôi vị kỉ tiêu cực<br /> Bài làm<br /> Thơ là cây đàn muôn điệu của tâm hồn, của nhịp thở con tim, thơ diễn tả rất thành công  <br /> mọi cung bậc cảm xúc của con người, niềm vui nỗi buồn, sự  cô đơn tuyệt vọng. Có  <br /> những tâm trạng của con người, chỉ có thể diễn tả bằng thơ. Vì vậy tôi không chỉ  nói hộ <br /> lòng mình mà thơ  còn thể  hiện tình yêu say mê, tha thiết, bằng lòng yêu cuộc sống khát <br /> khao, tận hiến, tận hưởng. Xuân Diệu đã viết bài thơ “Vội vàng”. Nhận xét về niềm khát  <br /> khao tận hưởng cuộc sống trong tác phẩm có ý kiến cho rằng. “Đó là tiếng nói của cái tôi <br /> vị kỷ, tiêu cực”, nhưng lại có ý kiến khẳng định, “đó là tiếng nói của cái tôi cá nhân tích  <br /> cực”.<br /> Quả không sai khi nói rằng với người làm thơ bài thơ là một phương tiện quan trọng để <br /> diễn đạt cảm xúc chỉ có cảm xúc mới có thể tạo nên một tác phẩm nghệ thuật chân chính <br /> về  cảm xúc càng mãnh liệt thăng hoa thì càng có sức ám  ảnh đối với trái tim bạn độc <br /> mang trong mình sứ mệnh cao cả của người cầm bút Khi sáng tạo nghệ thuật cùng những <br /> quan niệm nghệ  thuật đúng đắn Xuân Diệu đã không ngừng tìm tòi đổi mới phong cách <br /> nghệ thuật của mình và ông đã khẳng định được vị trí của mình trên các diễn đàn Thơ ca  <br /> và được biết đến với những cái tên như “ông hoàng thơ tình”, “nhà thơ mới nhất trong các  <br /> nhà thơ mới”.<br /> Ông để lại nhiều tác phẩm giàu triết lý, nhân sinh mang đậm dấu ấn Xuân Diệu, trong đó <br /> có thể kể đến bài thơ “Vội Vàng”, tác phẩm được viết vào năm 1938 in trong tập thơ thơ. <br /> Đây là bài thơ  có thể  xem là hay nhất của Xuân Diệu trước cách mạng tháng tám với  <br /> giọng điệu vô vập, sôi nổi giọng thơ  gấp gáp nhà thơ  đã thể  hiện được cái tôi trữ  tình,  <br /> khao khát tận hưởng từng phút, từng giây của cuộc đời, tuổi trẻ. Đã có rất nhiều ý kiến  <br /> đánh giá về niềm khao khát tận hưởng cuộc sống trong bài thơ Vội vàng của Xuân Diệu <br /> trong đó nổi bật lên hai ý kiến đó là tiếng nói của “cái tôi vị kỷ tiêu cực”, và “đó là tiếng  <br /> nói của cái tôi cá nhân tích cực”.<br /> Đến với ý kiến thứ nhất đó là tiếng nói của “cái tôi vị kỷ tiêu cực”. Phải chăng người ta <br /> muốn đề  cập đến sự  ích kỷ  trong ý nghĩ muốn tận hưởng hết hương sắc của nhà thơ <br /> cùng những suy nghĩ tiêu cực, “mùa xuân hết nghĩa là tôi cũng mất”, còn đến với ý kiến  <br /> thứ hai đó là tiếng nói của cái tôi cá nhân tích cực lại đề cập đến một khía cạnh khác, đó  <br /> là những suy nghĩ lạc quan yêu đời, mong muốn hòa vào cái ta chung để  tận hưởng hết <br /> những hương sắc của cuộc đời, của tuổi trẻ. Hai ý kiến trên trái ngược nhau nhưng lại <br /> bổ sung cho nhau, làm cho cái tôi trữ tình của Xuân Diệu cùng những khao khát tận hưởng <br /> của nhà thơ, cái tôi vị  kỉ  tiêu cực  ấy phải chăng xuất phát từ  những  ước muốn táo bạo <br /> của thi nhân<br /> “Tôi muốn tắt nắng đi<br /> Cho màu đừng nhạt mất,<br /> Tôi muốn buộc gió lại<br /> Cho hương đừng bay đi”.<br /> Khổ thơ ngắn kết hợp với thể thơ ngũ ngôn rất thích hợp cho việc thể hiện cảm xúc phù <br /> hợp của nhà thơ. Điệp từ “tôi”, kết hợp với 2 động từ mạnh “tắt, buộc”, đã một lần nữa  <br /> nhấn mạnh những khát khao táo bạo ấy. Nhà thơ muốn “tắt nắng”, “buộc gió” để giữ lại <br /> hương thơm, màu sắc của cuộc đời, không chỉ  vậy ông còn muốn đoạt quyền tạo hóa,  <br /> ngăn chặn bước chân của thời gian để  sống trọn những phút giây của tuổi trẻ. Đọc đến <br /> đây ta chợt hiện lên suy nghĩ thực sự, ước muốn  ấy của Xuân Diệu quá ích kỷ  và phi lý  <br /> nhưng sự ích kỷ  và phi lý lại vô cùng có lý bởi nhà thơ  sợ  “tuổi trẻ  chẳng hai lần thắm  <br /> lại, đời trôi chảy lòng ta không vĩnh viễn”, dù bị đánh giá là cái tôi vị kỷ nhưng Xuân Diệu <br /> vẫn chấp nhận điều đó để được sống tận hưởng những giây phút tuổi trẻ cuộc đời. Xuân  <br /> Diệu một thi nhân có cặp mắt xanh non biếc rờn nhưng đứng trước dòng chảy của thời  <br /> gian, sự trôi qua nhanh chóng của cái gọi là tuổi trẻ.<br /> Xuân Diệu đã phải thở dài bất lực và thể hiện những cái vị kỷ tiêu cực của mình<br /> “Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua,<br /> Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già<br /> Mà xuân hết nghĩa là tôi cũng mất<br /> …<br /> Không cho dài thời trẻ của nhân gian”.<br /> Từ “Xuân”, được điệp lại 5 lần mỗi lần điệp lại từ xuân là một lần ta bắt gặp cái ngậm  <br /> ngùi của thi nhân. Tới­ qua, non – già là những cặp từ trái nghĩa được Xuân Diệu sử dụng  <br /> rất khéo léo và thể hiện được những suy nghĩ sâu sắc của nhà thơ  về thời gian cuộc đời  <br /> những gì ta đang có, cũng là những gì ta đang mất. Trong suy nghĩ của Xuân Diệu, giữa cái <br /> vô trùng, vô thủy, vô cùng, vô tận của không gian, sự  tồn tại của con người thật ngắn  <br /> ngủi hữu hạn, xuân của đất trời thì còn mãi của xuân của con người thì đã hết. Từ đó nhà <br /> thơ nồng nhiệt đi đến bác bỏ.<br /> “Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,<br /> Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại”.<br /> Nếu trong thơ văn trung đại người ta quan niệm thời gian là một vòng tuần hoàn trôi qua <br /> sẽ trở lại thì thi sĩ Xuân Diệu lại cho rằng “nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại” thì lấy <br /> đâu ra Xuân tuần hoàn, để từ đó nhà thơ phả vào đất trời bao nỗi bâng khuâng, tiếc nuối.<br /> “Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất rời.<br /> Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi,<br /> Khắp núi sông vẫn than thần tiễn biệt<br /> Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc,<br /> Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi,<br /> Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi<br /> Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa”.<br /> Đất trời sông núi vạn vật tất cả dường như đều đồng tình với quy luật nghiệt ngã ấy của <br /> Xuân Diệu nên tất cả  đều đang chuẩn bị cho một cuộc chia tay để  đi vào quên lãng thời <br /> gian tiễn biệt không gian gió tiễn biệt với lá tất cả  đều nhận ra rằng sẽ  chẳng có gì là  <br /> mãi mãi và sự tồn tại của chúng cũng vậy.<br /> “Chính cái tôi vị  kỉ  của nhà thơ  đã khiến cho khổ  thơ  trở  nên trầm lắng, đượm buồn và  <br /> đầy nuối tiếc.<br /> Đang “bâng khuâng tiếc cả  đất trời”, nhà thơ  chợt nhận ra bức tranh xuân như  một bữa  <br /> tiệc trần gian đầy quyến rũ với ong đưa, bướm lượn, cành tơ phơi phất, và không thể chỉ <br /> ngồi yên để than thở  nhà thơ nhận ra cần phải tận hưởng nó cũng chính lúc này nhà thơ <br /> nhận ra rằng mình không thể “tắt nắng”, “buộc gió” Nên cách thực tế nhất chính là chạy  <br /> đua với thời gian để  tận hưởng hết hương sắc của cuộc đời. Đó cũng chính là cái tôi cá <br /> nhân đầy tích cực mà Xuân Diệu thể hiện trong tác phẩm.<br /> “Mau đi thôi mùa chưa ngả chiều hôm”. Cũng từ đó nhà thơ thể hiện niềm khát khao tận  <br /> hiến, tận hưởng đến cháy bỏng của mình.<br /> Ta muốn ôm<br /> Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn,<br /> Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,<br /> Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,<br /> Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều”.<br /> Nếu ở khổ thơ trước là những tiếc nuối của thi sĩ trước sự nghiệt ngã của thời gian, cùng <br /> với giọng thơ  chậm thì đến khổ  thơ  này đoạn thơ  lại trở  nên vồ  vập, sôi nổi, gấp gáp <br /> hơn mang đậm phong cách thơ của Xuân Diệu. Cái tôi ở  khổ  thơ đầu đến đây đã và vào  <br /> cái ta chung, để  cùng nhau tận hưởng hết những hương sắc của cuộc đời. Điệp từ  “ta”,  <br /> kết hợp với các động từ mạnh có sự tăng tiến “ôm, riết, say, thâu”, đã thể hiện được khát  <br /> khao tận hưởng đến cháy bỏng của Xuân Diệu. Thi sĩ muốn ôm vào lồng ngực sự  sống  <br /> trên non mơn mởn, “muốn riết mây đưa gió lượn muốn”, được say trong tình yêu cuồng  <br /> nhiệt cháy bỏng và muốn gom hết tất cả những gì tên đẹp nhất để thâu trong một cái hôn <br /> nhiều, thế rồi thi sĩ như con ong bay đi hút nhụy cuộc đời đến “no nê, chếnh choáng mới <br /> chịu bay đi”.<br /> Ánh mắt trìu mến của Xuân Diệu nhìn thấy xuân như  có ánh mắt, gương mặt, màu sắc,  <br /> tâm hồn. Nàng xuân như  một thiếu nữ  căng tràn sức sống, đứng trước vẻ  đẹp  ấy Xuân <br /> Diệu đã không thể  nén nỗi lòng mình và đi đến một cử  chỉ  vô cùng đáng yêu “hỡi xuân  <br /> hồng ta muốn cắn vào người”. Động từ  cắn đã thâu tóm được tất cả  những cảm xúc vô  <br /> vọng, mãnh liệt rất đỗi Xuân Diệu. Khổ thơ khép lại đã cho ta thấy được những suy nghĩ  <br /> tích cực và lạc quan của thi nhân dành cho cuộc đời đó cũng là bài học nhân sinh đầy sâu  <br /> sắc mà nhà thơ muốn gửi gắm trong tác phẩm.<br /> Đọc “Vội Vàng”, của Xuân Diệu ta thấy nỗi bật lên là “cái tôi vị  kỷ  tiêu cực” cùng “cái <br /> tôi cá nhân tích cực”. Tuy rằng trái ngược nhau nhưng cả  hai đã bổ  sung cho quan niệm  <br /> sống vội vàng của Xuân Diệu, để từ đó nhắc nhở mỗi người đừng chỉ biết ngồi than thở <br /> nuối tiếc thời gian không chờ đợi một ai. Vì vậy hãy sống vội vàng để  tận hưởng, sống  <br /> vội vàng để trân trọng những gì mình đang có.<br /> Với từ ngữ phong phú, giàu hình ảnh giọng thơ có sự chuyển đổi linh hoạt, bài thơ “Vội  <br /> vàng”, đã làm sáng tỏ  cho hai ý kiến đó là “cái tôi vị  kỷ  tiêu cực”, đồng thời đó cũng là  <br /> “cái tôi cá nhân tích cực”.<br /> Trong lời đề  tựa tập thơ  thơ  của Xuân Diệu, Thế  Lữ  đã có nhận xét khá tinh tế, Xuân <br /> Diệu là một người  ở  đời, một người trên đời hồn thơ  của ông xây dựng trên đất của  <br /> những tấm lòng trần gian. Bài thơ  Vội vàng của Xuân Diệu đã làm rõ cho nhận xét trên  <br /> của Thế  Lữ  và nó đã nhắc nhở  mỗi người sống là phải vội vàng. “Vội vàng” để  hạnh  <br /> phúc và đặc biệt phải biết gạt bỏ cái tôi vị kỷ tiêu cực, để  hướng tới cái tôi cá nhân tích  <br /> cực.<br />