Bình giảng một đoạn văn tả cảnh và cảm xúc của nhân vật Mị giữa ngày Tết trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (đoạn từ “Hồng Ngài năm ây...” đến “... quả pao rơi rồi”)

Đề bài: Bình giảng một đoạn văn tả cảnh và cảm xúc của nhân vật Mị giữa ngày <br /> Tết trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (đoạn từ “Hồng Ngài năm ây...” <br /> đến “... quả pao rơi rồi”)<br /> <br /> Bài làm<br /> <br /> Đọc truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài, khó có thể quên nhân vật Mị đã  <br /> đành, lại càng khó quên hơn “những đêm tình mùa xuân” Tây Bắc. Không từng sống với <br /> Tây Bắc, không từng yêu Tây Bắc thiết tha, không từng mong  ước có sự  đổi đời với  <br /> người dân Tây Bắc thì khó thể có được những trang viết đẹp thơ mộng rất miền núi như <br /> nhiều trang trong tập Truyện Tây Bắc, đặc biệt trong Vợ chồng A Phủ và tập trung nhất  <br /> là ở đoạn Tô Hoài tả tình cảnh và cảm xúc của Mị giữa ngày Tết.<br /> <br /> Trước hết, chúng ta thấy một cái Tết muộn và lạ  đã đến. Có nắng, gió mang nắng đến  <br /> cho đồi cỏ  gianh hay cỏ gianh đã  ươm vàng,  ửng vàng, rực vàng màu nắng? Có rét cùng <br /> song hành về cùng gió, rất dữ dội. Có gì tựa hồ sự vươn lên trong thời tiết khắc nghiệt ­ <br /> của thiên nhiên, ở Hồng Ngài?<br /> <br /> Về  trong sự  chờ  đón của bao người, đặc biệt là người phụ  nữ. Kiểu so sánh, hoán dụ: <br /> “Những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoe như  con bướm sặc sỡ” là dấu <br /> hiệu của mùa xuân hoa bướm trong lòng người.<br /> <br /> Về  trong sự  chuyển màu của hoa thuốc phiện trên nương từ  trắng chuyển sang đỏ, đỏ <br /> hay, đỏ đậm sầm, rồi tím, tím man mát trong mắt ai? Trong hồn ai?<br /> <br /> Về  trong trò chơi quay của trẻ  con đợi Tết. Chúng cười  ầm trên sân chơi trước nhà.  <br /> Chúng hoàn toàn hồn nhiên, rất đỗi mừng vui bởi Tết sắp đến!<br /> <br /> Về  trong tiếng sáo gọi bạn tình ­ lấp ló ngoài đầu núi, âm vang thiết tha bồi hồi. Âm  <br /> thanh của những đêm tình mùa xuân đã tới: “ Ta đi tìm người yêu”.<br /> <br /> Về trong lòng Mị ­ một con người tưởng như khép kín an phận trong chuỗi ngày mờ đục  <br /> dằng dặc kéo dài! Mị  nghe tiếng sáo vọng thiết tha bồi hồi. Mị ngồi nhẩm bài hát ngày <br /> xưa. Mị  nghe tiếng chó sủa xa xa. Mị  cảm nhận được “những đêm tình mùa xuân đã <br /> tới...”.<br /> <br /> Có rất thực một ngày xuân, đêm xuân  ở  Hồng Ngài. Trai, gái, trẻ  con tụ  tập đánh pao, <br /> đánh quay, thổi sáo, thổi kèn và nhảy  ở  sân chơi đầu làng. Cả  nhà thống lí Pá Tra cũng <br /> đang vui xuân, chơi Tết (Tết cúng ma, nhảy ốp đồng, chiêng ầm ĩ...) náo động. Mị là con  <br /> dâu gạt nợ nên có muốn uống rượu cũng phải lén “uống ừng ực từng bát”. Cô Mị say, lịm <br /> mặt, ngồi đấy... thả lòng mình trôi về quá khứ. Mị sống đời sống ngày trước.<br /> <br /> Có một đêm tình xuân của đời Mị. Men rượu làm Mị  say, men nhớ  làm Mị  sống lại. Mị <br /> nhớ  về  thời con gái của mình, ngày  ấy Mị  cùng thường đi chơi Tết. Mị  trẻ  trung và tài  <br /> hoa, bao chàng trai đã theo Mị hết núi này qua núi khác ngày đêm. Mị thổi kèn lá hay thổi <br /> sáo cũng hay.  Ở đây, thủ pháp đồng hiện có mặt đã vẽ nên sự sống mới trẻ trung cho cô  <br /> Mị, báo hiệu sự sống lại của ý thức của Mị. Mị  đã có ý thức về  không gian, thời gian, ý <br /> thức về sự sống.<br /> <br /> Men rượu làm Mị  say, men nhớ  làm Mị  sống lại. Quán tính khiến Mị  không bước ra  <br /> đường chơi, mà Mị  bước vào buồng, ngồi xuống giường, trông ra cái cửa sổ  vuông mờ <br /> mờ trắng trắng. Cũng có thể bằng cách ấy ­ tác giả vừa dựng được cuộc giao tranh giữa  <br /> quá khứ và hiện tại, giữa sống yêu đời và tồn tại lặng câm vô hồn manh nha trong Mị, lại  <br /> vừa khẳng định sự  hồi sinh tâm hồn này có từ  vùng đất chết, tại chính địa điểm đau <br /> thương vô cùng của đời Mị này. Sự chuyển biến mới trong khát vọng sống của Mị là Mị <br /> đã tìm thấy niềm vui sống: “Mị thấy phơi phới trở lại” ­ không chỉ  là sự  thức dậy của ý <br /> thức mà là sự mãnh liệt tràn trề của cảm xúc.<br /> <br /> Mị  còn tự  ý thức được về  mình: Mị  còn trẻ  lắm. Mị  còn ý thức được cả  ý muốn, khát  <br /> vọng của Mị  nữa: “Mị  muốn đi chơi”. Dấu hiệu của khát vọng sống đã thức dậy hoàn <br /> toàn ở Mị. Mị bất bình về cuộc sống vợ chồng của mình (không có lòng với nhau mà vẫn <br /> phải  ở  với nhau). Từ nỗi đau về  hạnh phúc đó dẫn đến ý thức phản kháng cao hơn: Mị <br /> nghĩ đến cái chết “giá có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay...”.<br /> <br /> Mị đã suy nghĩ và có thể hành động như một con người tự do. Đêm tình mùa xuân này là <br /> đêm khởi đầu cho sự sống lại của nhân vật Mị: Mị đã khóc: “nhớ  lại chỉ thấy nước mắt  <br /> ứa ra”. Giọt nước mắt của Mị  trong đêm tình mùa xuân này hẳn có liên quan một cách <br /> nghệ thuật với giọt nước mắt của A Phủ và “đêm mùa đông trên núi cao” ­ đêm đáng nhớ <br /> thứ hai của đời Mị.<br /> <br /> Đọc Vợ  chồng A Phủ, không thể  không dừng lại  ở  cái Tết muộn của Hồng Ngài, càng <br /> khó dứt lòng mình ra khỏi tiếng sáo của những đêm tình mùa xuân Tây Bắc. Có tiếng sáo  <br /> ai thổi lấp ló ngoài đầu núi cho Mị nghe tha thiết bồi hồi, cho Mị nhẩm thầm lời hát, cho <br /> Mị đồng cảm với nỗi niềm bạn tình “Ta đi tìm người yêu” trong bài hát. Là tiếng sáo rủ <br /> bạn tình văng vẳng bên tai Mị, xui trái tim Mị theo nhịp đập hồi sinh. Là tiếng sáo gọi bạn  <br /> yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường:<br /> <br /> Anh ném pao, em không bắt<br /> <br /> Em không yêu, quả pao rơi rồi…<br /> <br /> Thành công của Tô Hoài là đã hát thật lòng mình khúc ca đáng yêu về  đất trời và con  <br /> người Tây Bắc, đã vẽ bức tranh xuân để nâng niu khát vọng sống vĩnh cửu của con người  <br /> ­ bằng ngôn ngữ ­ có phần lắng đọng và âm vang của thơ.<br />