Cảm nhận về khổ 3 bài thơ Tây Tiến

Đề bài: Cảm nhận về khổ 3 bài thơ Tây Tiến<br /> <br /> <br /> Bài làm:<br /> <br /> Nhắc tới thơ  văn trong kháng chiến, chúng ta không thể  không nhắc tới những nhà văn  <br /> nhà thơ  như  Tố  Hữu, Nguyễn Quang Sáng, Nguyễn Thi, ... và có lẽ  chúng ta không thể <br /> nào không nhắc tới nhà thơ Quang Dũng. Ông là một người thi sĩ đa tài, vừa viết thơ, vừa  <br /> vẽ tranh, lại có thể sáng tác kịch. Trong sự nghiệp thơ văn của mình, tác phẩm ông để lại <br /> không ít nhưng nổi tiếng nhất có lẽ  chính là tác phẩm Tây Tiến. Bài thơ  là nỗi nhớ  tha <br /> thiết của Quang Dũng với miền Tây Bắc thân thương, với đồng đội của mình. Bài thơ đã  <br /> làm nổi bật lên một hồn thơ lãng mạn, sâu lắng, thấm đượm nghĩa tình, tinh thần dân tộc <br /> của Quang Dũng, đặc biệt đoạn thơ khắc họa hình tượng người lính vô cùng đặc sắc:<br /> <br /> "Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc<br /> <br /> Quân xanh màu lá giữ oai hùm<br /> <br /> Mắt trừng gửi mộng qua biên giới<br /> <br /> Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm<br /> <br /> Rải rác biên cương mồ viễn xứ<br /> <br /> Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh<br /> <br /> Áo bào thay chiếu anh về đất<br /> <br /> Sông Mã gầm lên khúc độc hành".<br /> <br /> Tây Tiến được Quang Dũng sáng tác năm 1948 tại Phù Lưu Chanh trong nỗi nhớ đơn vị, <br /> đồng đội của mình. Chính trong nỗi nhớ  dạt dào  ấy, ông đã khắc họa hình  ảnh những <br /> người lính Tây Tiến với những nét vẽ thật đẹp vừa hào hùng lại vừa lãng mạn.<br /> <br /> Đọc những dòng thơ đầu tiên, hiện lên trước mắt người đọc là hình tượng người lính oai <br /> hùng, lẫm liệt, đậm chất bi tráng:<br /> <br /> "Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc<br /> <br /> Quân xanh màu lá giữ oai hùm"<br /> <br /> Đoàn binh Tây Tiến là đoàn quân được thành lập năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với bộ <br /> đội Lào, đánh chặn các đợt tiến công biên giới Việt ­ Lào và Quang Dũng chính là đội <br /> trưởng của đoàn quân  ấy. Hai câu thơ  đầu mở  ra, giữa cái mỹ  lệ, nên thơ  của núi rừng,  <br /> vẻ  đẹp của người lính cụ  Hồ  hiện lên thật bi tráng. Không phải những đoàn quân với  <br /> những người lính khỏe mạnh, trên đầu mang một màu tóc xanh của tuổi trẻ, đoàn quân  <br /> của Quang Dũng hiện lên thật kì dị  lạ  thường. Cả  một đoàn quân tuổi đời còn trẻ  măng <br /> nhưng ai cũng "không mọc tóc". Vì đâu mà cả một đoàn binh lớn nhường ấy lại có điều dị <br /> thường đến vậy? Phải chăng đây là kết quả của những cơn đói, cơn khát, của những trận <br /> sốt rét khủng khiếp đã biến những người lính trẻ  tuổi thành cả  một "đoàn binh không  <br /> mọc tóc" như vậy? Ngoại hình tiều tụy, ốm yếu, đầu trọc, da xanh đã gợi lên trong lòng  <br /> chúng ta biết bao sự bi thương. Hình ảnh ấy tuy có gân guốc thế nhưng đó lại là cái hiện  <br /> thực ­ một hiện thực thật trần trụi. Các chiến sĩ Tây Tiến ngày đó phải hoạt động trong <br /> rừng núi phía Tây Bắc của Tổ quốc, nơi rừng thiêng nước độc, nơi ấy có những trận sốt  <br /> rét đến kinh người, và cả  những ngày hành quân đói rét vất vả  nữa. Chúng ta cũng từng  <br /> bắt gặp hình ảnh người lính với những trận sốt rét mà vẫn cố gắng hoàn thành nhiệm vụ <br /> của mình trong thơ của Chính Hữu:<br /> <br /> "Tôi với anh biết từng cơn ớn lạnh<br /> <br /> Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi"<br /> <br /> Người lính Tây Tiến vẫn mang thêm chút đặc biệt hơn ở một phần nào đó. Phải chăng là <br /> những mái tóc còn xanh chẳng còn nữa, những người lính trở  thành cả  "đoàn binh không  <br /> mọc tóc"? Đoàn quân đang trải qua những gian khổ, khó khăn, cản bước những bước tiến  <br /> hành quân của họ?<br /> <br /> Nhưng nếu như   ở  câu trước hình tượng những người lính hiện lên thật trần trụi, bi <br /> thương thì ngay  ở  câu thơ  sau, người ta lại thấy Quang Dũng thể  hiện hình  ảnh những <br /> người lĩnh thật oai phong:<br /> <br /> "Quân xanh màu lá giữ oai hùm"<br /> <br /> "Quân xanh"  ở đây phải chăng là những tán lá ngụy trang, là màu áo xanh người lính hay  <br /> chính là làn da xanh tái vì bệnh tật và đói rét của những chiến sĩ giải phóng quân? Một  <br /> hình ảnh hiện thực trần trụi được Quang Dũng đưa trực tiếp vào trong thơ. Chẳng hề có  <br /> một sự  phóng đại hay cách điệu nào hết. Đó là hiện thực, là thực tại của những người <br /> lính đoàn quân Tây Tiến. Thế nhưng, tuy có xanh xao, mệt mỏi, vất vả là thế, nhưng họ <br /> vẫn giữ  vững tinh thần "giữ  oai hùm". Dù là nơi rừng thiêng nước độc, nhưng những  <br /> người anh hùng giải phóng quân vẫn giữ  được tư  thế  hiên ngang, bất khuất, toát lên vẻ <br /> oai hùng như chúa sơn lâm.<br /> <br /> Hai câu đầu, hình tượng người lính của đoàn quân Tây Tiến hiện lên thật sống động biết  <br /> bao. Đoàn quân ấy đang đi giữa rừng xanh, đi giữa những núi rừng âm u hiểm trở và gặp  <br /> biết bao gian lao, vất vả, bệnh tật đói rét. Thế nhưng, các anh dù có thế nào vẫn giữ được  <br /> một tư thế hiên ngang, "oai hùm" giữa chốn rừng thiêng. Có thể nói, Quang Dũng đã đưa <br /> vào đây chất liệu hiện thực ­ một hiện thực trần trụi và gửi vào đó một chút lãng mạn <br /> của thi ca.<br /> <br /> Bước sang những câu thơ tiếp theo, người ta thấy hiện lên là vẻ đẹp tâm hồn của những  <br /> chiến sĩ ấy. Một vẻ đẹp tâm hồn mơ mộng, tràn trề sức xuân:<br /> <br /> "Mắt trừng gửi mộng qua biên giới<br /> <br /> Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm"<br /> <br /> Tây Tiến là đoàn binh với thành phần chủ  yếu là những người con đất Hà Thành, là  <br /> những học sinh, sinh viên đang còn tuổi chứa chan xuân xanh tươi đẹp, thế  nên  ẩn sau <br /> ngoại hình xanh xao  ấy là cả một bầu trời tâm hồn lãng mạn. Những người lính ấy đến  <br /> với biên cương bằng sức trẻ, bằng hoài bão, bằng khát vọng hòa bình. Họ nghe theo tiếng  <br /> gọi của Tổ  quốc mà lên đường tìm lại độc lập cho dân tộc bởi giặc ngoại xâm đã giày  <br /> xéo quê hương đến tiêu điều. Vậy nên, "mắt trừng" kia phải chăng chính là đôi mắt đang  <br /> mở  to, dõi theo kẻ  thù, quyết tâm thề  sống chết với kẻ  ngoại bang xâm lược? Đôi mắt  <br /> trừng  ấy cũng là sự căm hận quân thù, sục sôi ý chí chiến đấu. Không chỉ  vậy toát lên ý <br /> chí chiến đấu, đôi mắt  ấy còn "gửi mộng qua biên giới" đến với những nơi xa xôi, đến <br /> với Hà Nội thân yêu ­ nơi có người thân, gia đình của những chàng trai Tây Tiến. "Mộng  <br /> biên giới" ­ có chăng chính là giấc mộng hòa bình, giấc mộng được chiến thắng trở  về <br /> với quê hương, với gia đình, với người thương của mình. Và đôi mắt  ấy cũng không chỉ <br /> ánh lên khát vọng mà còn ánh lên cả cái tình, cái cảm xúc yêu thương trong đó nữa.<br /> <br /> "Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm"<br /> <br /> Đôi mắt ấy thao thức trong canh thâu, nhớ về một Hà Nội cổ  kính, với phố  phường, với <br /> gia đình với cả "một dáng kiều thơm" trong trí nhớ. Là những người trí thức buông bỏ bút  <br /> mực nghiên, vác lên vai cây súng bảo vệ quê hương, thế nên những người lính Tây Tiến <br /> luôn giữ trong mình cái vẻ hào hoa, lãng mạn của người trí thức ấy. Họ không như những  <br /> anh lính mộc mạc trong thơ Chính Hữu:<br /> <br /> "Quê hương anh nước mặn đồng chua<br /> <br /> Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá"<br /> <br /> Chính "dáng kiều thơm" ấy là động lực để thôi thúc các anh hoàn thành nhiệm vụ cao cả <br /> của mình. Đồng thời nó cũng là niềm khao khát của những người lính biên cương.<br /> <br /> Sau mỗi chặng đường hành quân vất vả, phải chăng nỗi nhớ  quê, nhớ  người thương lại  <br /> là động lực mạnh mẽ, tiếp thêm sức lực cho các anh để các anh bằng tuổi trẻ, bằng khát  <br /> vọng của mình đem hòa bình lại cho những "dáng kiều thơm" kia? Quang Dũng cũng thật <br /> tinh tế, bởi chỉ bằng hai câu thơ  ngắn mà vẻ  đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến hiện lên  <br /> thật hào hoa, thật lãng mạn biết chừng nào. Và bốn câu thơ  đầu của khổ  thơ  thứ  ba,  <br /> Quang Dũng đã làm hiện lên trước mắt người đọc thật rõ ràng hình tượng người lính <br /> trong đoàn binh của mình. Những người lính ấy vừa oai phong, vừa đẹp vẻ đẹp của khát  <br /> vọng lại vừa tinh tế, lãng mạn trong vẻ đẹp tâm hồn.<br /> Trong chiến tranh, biết bao người lính đã ra đi với tuổi trẻ, với khát vọng hòa bình, nhưng  <br /> lại chẳng trở về. Người ta thường nói, chiến tranh vô thường, làm sao tránh được hi sinh,  <br /> mất mát:<br /> <br /> "Rải rác biên cương mồ viễn xứ<br /> <br /> Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh"<br /> <br /> Mất mát, hy sinh có lẽ là những điều hiển nhiên trong mỗi trận chiến. Thế nhưng đọc câu <br /> thơ của Quang Dũng, người đọc chúng ta không khỏi xót xa trước những sự mất mát, hy <br /> sinh ấy. Âm điệu của bốn câu trước thật hào hùng biết bao thì đến đây, không khí ấy chợt  <br /> chùng xuống sâu lắng. Trên mỗi chặng đường đi, những người lính lại lần lượt nằm <br /> xuống. Những ngôi mộ  của họ  vô danh, nằm rải rác giữa biên cương, chốn rừng thiêng <br /> nước độc.  Ở  đây, Quang Dũng chọn một từ  ngữ  Hán Việt "mồ  viễn xứ" để  diễn tả <br /> những cái chết của những người con xa nhà. Họ  phải nằm lại nơi đất khách quê người. <br /> Từ Hán Việt "mồ viễn xứ", "biên cương" tạo nên không khí thật trang trọng, bi hùng như <br /> bài hùng ca tiễn biệt những người lính. Họ ngã xuống nơi đây, trở thành những người lính <br /> vô danh góp một phần vào nền độc lập của đất nước:<br /> <br /> "Họ đã sống và chết<br /> <br /> Giản dị và bình tâm<br /> <br /> Không ai nhớ mặt đặt tên<br /> <br /> Nhưng họ đã làm ra đất nước"<br /> <br /> Thế nhưng dù có phải đối mặt với cái chết thì những người lính Tây Tiến vẫn quyết tâm  <br /> ra đi vì khát vọng hòa bình. Vì khát khao cháy bỏng ấy, họ nguyện hiến dâng cho Tổ quốc  <br /> cả tuổi thanh xuân, cả tính mạng của mình:<br /> <br /> "Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh"<br /> <br /> Một vẻ đẹp bi tráng đến thật lãng mạn! "Đời xanh" tức là tuổi thanh xuân của các anh, là  <br /> tuổi trẻ với bao khát vọng. Thế nhưng, vâng lời kêu gọi của Tổ quốc ra chiến trường diệt <br /> quân thù, các anh quyết chí, đồng lòng ra đi, "chẳng tiếc" bất cứ điều gì cả. "Chẳng tiếc" <br /> ­ từ ấy vang lên như một câu trả lời dứt khoát cho tiếng gọi của Tổ quốc vừa ngạo nghễ <br /> vừa bình thản. Họ  đã coi cái chết nhẹ tựa lông hồng, trong tim họ, chỉ có khát vọng hòa <br /> bình là đang cháy bỏng. Đau thương nhưng lại chẳng hề bi lụy trước số phận của cuộc  <br /> đời.<br /> <br /> Vẫn trong âm hưởng hào hùng, trầm lắng đó, Quang Dũng lại kể tiếp về khát vọng được <br /> cống hiến của Tổ quốc của những người lính đoàn quân Tây Tiền:<br /> <br /> "Áo bào thay chiếu anh về đất<br /> <br /> Sông Mã gầm lên khúc độc hành"<br /> <br /> Họ  là những người trẻ, hơn ai hết, họ hiểu được giá trị  của thanh xuân, của những ước <br /> mơ, khát vọng đời thường "dáng kiều thơm", thế nhưng được chết cho lý tưởng của đất <br /> nước thì cũng thật là thiêng liêng, thật là cao đẹp. Người lính hy sinh, trên người đâu còn <br /> lại gì. Thế nhưng, ở đây, Quang Dũng đã mỹ lệ hóa thành "áo bào". Tấm áo bào trước đây <br /> chỉ dành cho vua chúa quý tộc thì nay được khoác lên người những người lính chiến. Tấm  <br /> áo  ấy như  lời vinh danh dành cho người lính vô danh đã ngã xuống, trở  về  với đất mẹ <br /> thân yêu. "Áo bào thay chiếu" là lời nói bi tráng hóa, mỹ lệ hóa sự hy sinh của người lính  <br /> Tây Tiến. Và cụm từ "anh về đất" nghe sao có vẻ nhẹ nhàng, nhưng thực chất, đó chỉ  là <br /> cách nói giảm nói tránh nỗi đau xót, thương cảm vô hạn của Quang Dũng dành cho những  <br /> người lính hy sinh mà thôi. Với Quang Dũng, họ không chết, họ chỉ trở về với đất mẹ mà  <br /> thôi. Bởi chúng ta sinh ra từ đất thì sẽ lại trở về với đất mẹ.<br /> <br /> Những người lính hy sinh ngã xuống, trở  thành những nấm mồ  vô danh viễn xứ, nhưng  <br /> sự hy sinh ấy không vô ích bởi nó góp phần tạo nên hòa bình cho đất nước, làm nên vinh  <br /> quang cho lịch sử nước nhà. Với những người lính Tây Tiến, con sông Mã là con sông lịch <br /> sử. Bởi nó là chứng nhân của thời gian, là người bạn đồng hành của những người lính. Và <br /> giờ đây, khi họ ngã xuống, nó "gầm" lên khúc tráng ca tiễn biệt người đồng đội của mình. <br /> Tiếng gầm ấy như khúc nhạc tấu độc hành dành cho người lính để họ đi vào cõi bất tử.<br /> Hai câu cuối của khổ ba, Quang Dũng liên tiếp sử dụng các từ ngữ Hán Việt. Nó vừa tạo  <br /> nên không khí trang trọng, hào hùng, tôn nghiêm khi nói về  sự  hy sinh của những người <br /> lính, vừa tạo nên được vẻ  đẹp bi tráng,lãng mạn, lẫm liệt của những người anh hùng <br /> xưa. Có thể  nói, hai câu thơ  cuối đã mỹ  lệ  hóa cái chết của những chàng trai trẻ, thế <br /> nhưng sự mỹ lệ ấy hoàn toàn vừa đủ để tôn lên sự hy sinh cao cả của các chàng trai tuổi <br /> mười tám ấy.<br /> <br /> Đoạn thơ trên, Quang Dũng đã thể hiện vô cùng thành công nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc <br /> hòa quyện cùng nỗi nhớ đơn vị của mình. Ông cũng sử dụng liên tiếp rất nhiều hình ảnh  <br /> đặc sắc vừa nhạc vừa họa, những sự so sánh cường điệu tinh tế  đồng thời xen lẫn với  <br /> cảm hứng lãng mạn để nói về đoàn quân của mình. Có thể nói, khổ thơ này là một trong  <br /> những khổ thơ đặc sắc nhất, kết tinh cho cả bài thơ Tây Tiến.<br /> <br /> http://thuthuat.taimienphi.vn/cam­nhan­ve­kho­3­bai­tho­tay­tien­46583n.aspx <br /> <br /> Tóm lại, khổ thơ thứ ba trong Tây Tiến của Quang Dũng đã dựng lên tượng đài bất tử về <br /> người lính Tây Tiến. Người lính ấy không chỉ là những chàng trai trẻ tuổi hào hoa mà còn  <br /> là những người anh hùng kiêu hãnh của đất nước. Họ  mang trong mình tình yêu quê  <br /> hương, tình yêu đôi lứa, khát vọng hòa bình và lời thề quyết tâm hiến dâng cho Tổ quốc.  <br /> Đó là một lý tưởng thật cao đẹp, kiên trung, mỹ  lệ. Và Quang Dũng đã khắc họa thật <br /> thành công hình tượng người lính đó!<br /> <br />  <br />