Nội dung Bài giảng Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo trình bày khái niệm, nguồn gốc hình thành TT HCM về TG, nội dung cơ bản TT HCM về TG, sự vận dụng TT HCM về TG trong giai đoạn hiện nay. Mời bạn đọc tham khảo.
AMBIENT/
Chủ đề:
Nội dung Text: Bài giảng Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo
- TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
VỀ TÔN GIÁO
- NỘI DUNG
KHÁI NIỆM, NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH TT
HCM VỀ TG
NỘI DUNG CƠ BẢN TT HCM VỀ TG
SỰ VẬN DỤNG TT HCM VỀ TG TRONG GIAI
ĐOẠN HIỆN NAY
- I. KHÁI NIỆM TT HCM VỀ TG
1. Khái niệm
- Tư tưởng về TGTN là một bộ phận của tư
tưởng HCM, đó là sự vận dựng những nguyên
lý cơ bản của CN Mác – Lê nin về TGTN trong
hoàn cảnh cụ thể Việt Nam.
Company Logo
- NỘI DUNG CƠ BẢN TƯ TƯỞNG HCM
VỀ TÔN GIÁO
- I. TƯ TƯỞNG VỀ ĐOÀN KẾT LƯƠNG GIÁO,
HÒA HỢP DÂN TỘC
1. Mục tiêu của đoàn kết
Mục tiêu đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc của Hồ
Chí Minh đó là giải phóng dân tộc, giải phóng con
người thoát khỏi nô dịch, áp bức, bất công.
Năm 1955, trong bài phát biểu tại Hội nghị Mặt trận Liên Việt, Người khẳng
định “Đoàn kết của ta không những rộng rãi, mà còn đoàn k ết lâu dài. Đoàn
kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính tr ị. Ta đoàn
kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ qu ốc, ta còn ph ải đoàn
kết để xây dựng nước nhà. Ai có tài, có đức, có sức có lòng ph ụng s ự T ổ
quốc và phục vụ nhân dân thì ta phải đoàn kết với họ” (HCM toàn t ập, NXB
CTQG, HN, 2006, t7, tr.438).
- 2. Cơ sở đoàn kết Lương Giáo
Thứ nhất, các tôn giáo xét đến cùng đều có hy
vọng giải thoát con người, mong muốn con
người được sung sướng, tự do, hạnh phúc
HCM nói: “Phật sinh ra cũng để lợi lạc quần
sinh, vô ngã vị tha. Đức Giê su sinh ra là ni ềm
hạnh phúc cho mọi người, phúc lợi cho xã h ội.
Khổng Tử sinh ra cũng là để giúp con người
sống nhân nghĩa vì một thế giới đại đồng”
- -Thứ hai, tín đồ các tôn giáo căn bản đều là những
người lao động bị chế độ cũ áp bức bóc lột. Họ đều là
những người yêu nước thực sự, do vậy họ là lực
lượng của cách mạng, là bộ phận quan trọng trong
khối đại đoàn kết toàn dân với tư cách là chủ thể của
cách mạng.
Người cho rằng: “đồng bào Lương và đồng bào
Giáo đều là người Việt Nam, đều là người lao động và
sự nghiệp cách mạng là sự nghiệp lớn, lâu dài. Vì thế
Lương – Giáo phải đoàn kết thì sự nghiệp lớn của dân
tộc mới giành được thành công
- 3. Đối tượng của đoàn kết lương giáo.
Thứ nhất, đoàn kết giữa những người có tôn giáo với
những người không theo tôn giáo, trong đó có những
người công sản.
HCM khẳng định “Có anh em hỏi một người CG có thể vào Đảng
Lao động không? Có, Người tôn giáo nào vào cũng được, miễn là
trung thành, hăng hái làm nhiệm vụ, giữ đúng kỷ luật của Đảng.
Nước ta kinh tế lạc hậu, kỹ thuật kém, tôn giáo là duy tậm, cộng
sản là duy vật, nhưng trong điều kiện hiện tại, người theo đạo
vẫn vào Đảng được” (HCM toàn tập, NXB CTQG, HN, 2006, t7,
tr.115
- Năm 1955, trả lời phỏng vấn của phóng viên hãng
thông tấn Press (Ấn Độ). HCM tuyên bố thẳng thắn
“Củng cố hòa bình, thực hiện thống nhất, độc lập,
dân chủ trong toàn quốc. Trong sự thi hành nhiệm
vụ đó, chúng tôi sẵn sang hợp tác thành thật với
những nhân vật hoặc nhóm Việt Nam nào tán
thành, ủng hộ mục đích đó bất kể xu hướng chính
trị và tôn giáo khác nhau”
- Thứ hai, đoàn kết giữa những người có tín
ngưỡng, tôn giáo khác nhau.
Ngay sau khi CMT8 thành công, ngày 13/9/1945, HCM đã có cuộc
họp mặt với đại biểu các tôn giáo như Phật giáo, Công giáo, Cao
Đài tại thủ đô Hà Nội. Người nói “Dân tộc giải phóng thì tôn giáo
mới được giải phóng. Lúc này chỉ có quốc gia mà không phân biệt
tôn giáo nữa, mỗi người đều là công dân của nước VN và có
nhiệm vụ chiến đấu cho nền độc lập hoàn toàn của Tổ quốc”
(HCM Biên niên tiểu sử, NXB CTQG, HN, 1993, t3, tr.15).
- Đầu năm 1946, phát biểu trong lễ mừng liên hiệp quốc
gia do các phật tử trong Hội phật giáo cứu quốc tổ chức
tại Hà Nội, HCM đã nói “Nước Phật ngày xưa có 4 đảng
phái làm ly tán lòng dân và hại Tổ quốc. Nhưng nước VN
ngày nay chỉ có 1 đảng phái là toàn dân quyết tâm giành
độc lập. Tín đồ Phật giáo tin ở Phật; tín đồ Gia tô tin ở
Chúa trời; cũng như chúng ta tin ở đạo Khổng. Đó là
những vị chí tôn nên chúng ta tin tưởng. Nhưng đối với
dân, ta đừng làm gì trái ý dân. Dân muốn gì ta phải làm
nấy” (HCM toàn tập, NXB CTQG, HN, 2000, t4, tr.148).
- Dù bất luận thế nào cũng không được tị hiềm,
phân biệt đối xử vì lý do TNTG. HCM chỉ rõ “Công
giáo hay không Công giáo, Phật giáo hay không
Phật giáo đều phải nỗ lực đấu tranh cho nền độc
lập của nước nhà. Trong công giáo có câu “Tam vị
nhất thể”, Phật giáo có câu “Vạn chúng nhất linh”
nên chúng ta phải hy sinh cho nhân loại và chúng
sinh (Báo cứu quốc ngày 14, 15/1/1946)
- 4. Phương pháp thực hiện tư tưởng đoàn
kết lương giáo, hòa hợp dân tộc.
Tôn trọng tự do tín ngưỡng tôn giáo – c ơ sở
của đoàn kết lương giáo.
Năm 1948, HCM đã viết bài 6 điều nên làm và 6 điều
không nên làm, yêu cầu mọi người phải nghiêm túc
chấp hành 12 điều trên. Người nhấn mạnh ‘không
nên xúc phạm tín ngưỡng, phong tục của dân (như
nằm trước bàn thờ, giơ chân lên bếp, đánh đàn
trong nhà,….Muốn vậy thì phải “nghiên cứu cho hiểu
rõ phong tục mọi nơi, trước là để gây cảm tình và sau
dể dân dần giải thích cho dân bớt mê tín hơn”.
- • Chống âm mưu lợi dụng tôn giáo, chia rẽ khối
đoàn kết lương giáo của các thế lực phản động.
-Những bài viết của HCM đã phê phán gay gắt giáo hội và các tổ
chức tôn giáo theo vết chân xâm lược vào đất nước ta không chỉ
truyền đạo mà còn biến tôn giáo thành công cụ của thực dân để
tham gia bóc lột ngay cả tín đồ của mình.
Để vạch trần tội ác kẻ địch đội lốt tôn giáo, Người lên án” Bởi
-
vậy mọi đoàn đi khai hóa đều móc nối theo một đoàn truyền giáo.
Các vị này họ làm những gì, họ lợi dụng lòng hiếu khách của
người dân An Nam để đánh cắp những bí mật quân sự, vẽ bản
đồ nộp cho đội quân viễn chinh (HCM toàn tập, t1, tr 407).
-Người kết luận “Nếu có dân tộc nào phải nhớ ơn Chúa và các
giáo sỹ thì đó chính là dân tộc An Nam! Vì Chúa và các giáo sỹ
mà dân tộc này đã sa vào tình cảnh nô lệ như ngày hôm nay”
(HCM toàn tập, t2, tr103).
- - Sau CMT8 – 1945, các thế lực phản động thường xuyên
tuyên truyền, xuyên tạc đường lối chính sách của Đảng và Nhà
nước ta về vấn đề tôn giáo. Để mọi người hiểu rõ và bà con
giáo dân an tâm, ngày 2//3/1947, Trong bức thư gửi GM Lê Hữu
Từ, HCM thẳng thắn bày tỏ quan điểm của mình, Người nói
“Trong một nước văn minh, có tự do TNTG, tự do ngôn luận,
nhưng không được vu khống kẻ khác. Tự do tuyên truyền
không phải tự do vô lễ” “Hoạt động tôn giáo,…không được
trái với chính sách và pháp luật của Nhà nước. (HCM toàn tập,
tập 10, tr 606).
- Đồng thời, HCM cũng khẳng định: “VN độc lập đồng
minh cốt để đoàn kết tất cả đồng bào để làm cho Tổ quốc độc
lập chứ không phải để chia rẽ, phẩn đối tôn giáo.” Như vậy,
HCM đã nêu rõ quan điểm của mình là dù Việt minh là cộng
sản hay không thì mục tiêu của những người cộng sản là lãnh
đạo toàn dân đấu tranh giành độc lập cho dân tộc.
- •Lấy lợi ích quốc gia dân tộc làm mẫu số chung để
thực hiện chính sách đoàn kết lương giáo, hòa hợp
dân tộc.
Theo HCM, muốn đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc
phải tìm ra được điểm chung, những nét tương đồng
của những người có tôn giáo khâc nhau và giữa những
người cộng sản với quần chúng các tôn giáo
- Luôn quan tâm đến đời sống vật chất
của đồng bào có đạo.
-Người cho rằng “Phần xác có no ấm thì phần hồn
mới thong dong. Từ đó, Người chỉ đạo Chính phủ cần
có chính sách cụ thể để cải thiện đời sống cho đồng
bào; đồng thời tích cực động viên đồng bào tích cực
tham gia sản xuất, nâng cao đời sống.
-Bên cạnh chăm lo “phần xác”, HCM chú trọng chăm
lo “phần hồn” của đồng bào tôn giáo. Người đã nhiều
lần đến chùa, chiền, nhà thờ với tấm lòng thành kính
dự các lễ nghi tôn giáo như Phật đản, Chúa giáng sinh,
…
- Vận động hàng ngũ chức sắc các tôn giáo
tham gia vào sự nghiệp cứu nước, kiến
quốc.
Ngay sau CMT8 thành công, HCM đã chủ động gặp gỡ
đại biểu các tôn giáo, kêu gọi họ lãnh đạo tín đồ cùng
hợp tác với chính phủ để lo cho nên độc lập nước nhà.
Tháng 10/1945, Chủ tịch HCM đã cử phái đoàn Chính
phủ lâm thời nước nhà về Phát Diệm dự lễ tấn phong
giám mục Lê Hữu Từ, đồng thời người mời giám mục
Lê Hữu Từ làm cố vấn tối cao của chính phủ. Điều đó
thể hiện sự quan tâm đặc biệt của Hồ chủ tịch đối với
chức sắc tôn giáo.
- • Khai thác các giá trị nhân bản trong các tôn giáo.
Người ca ngợi tấm lòng bác ái cao cả của chúa Giesu, tinh
thần đại từ đại bi cứu độ chúng sinh của Đức Phật Thích ca
và tấm lòng nhân nghĩa của đức Khổng Tử “Chúa Giê su
dạy: Đạo đức là bác ái; Phật thích ca dạy: đạo đức là từ bi:
Khổng Tử dạy: đạo đức là nhân nghĩa” (HCM toàn tập, NXB
CTQG, HN, 2000, t6, tr.225).
Đồng thời Người cũng khẳng định “Mục đích cao cả của
Phật Thích ca và Chúa Giê su đều giống nhau. Thích ca và
Chúa Giê su đều muốn mọi người có cơm ăn, áo mặc, bình
đẳng, tự do và thế giới đại đồng” (HCM toàn tập, NXB
CTQG, HN, 2000, t6, tr.225)
- II. TƯ TƯỞNG VỀ QUYỀN TỰ DO TÍN
NGƯỠNG, TÔN GIÁO VÀ KHÔNG TÍN
NGƯỠNG TÔN GIÁO.
Thêm vào BST
Báo xấu
Download
Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ
