Giá trị hiện thực của Vào phủ chúa Trịnh

Đề bài: Giá trị hiện thực của Vào phủ chúa Trịnh<br /> Bài làm:<br /> Mỗi xã hội đều có mặt tối của nó và ở đây luôn có kẻ thống trị và người bị trị. Thật vậy,  <br /> dù xã hội có mục ruỗng thối tha đến đâu thì cũng không ảnh hưởng gì đến những kẻ cầm  <br /> quyền, sau cùng cũng chỉ có những kẻ nghèo hèn, thấp cổ bé họng bị chà đạp. Cuộc sống <br /> của bọn quan quân mất dạy tham lam vẫn cứ xa hoa ngày qua ngày và nó được thể hiện  <br /> rất rõ qua tác phẩm "Vào phủ chúa Trịnh". Đây là tác phẩm mang giá trị hiện thực sâu sắc <br /> vạch trần bộ mặt xã hội thối nát lúc bấy giờ.<br /> "Vào Phủ chúa Trịnh" là đứa con đẻ của Lê Hữu Trác, là sự nhức nhối trong lòng của một  <br /> con người lương thiện yêu thương con người. Trong tác phẩm, ông đã miêu tả chi tiết về <br /> sự  xa hoa cũng như  những điều mà ông tai nghe mắt thấy đến kinh ngạc. Đó là dịp ông <br /> đến kinh thành Thăng Long để chữa bệnh cho cha con chúa Trịnh Sâm, người được coi là <br /> có đời sống xa hoa nhất kinh thành lúc bấy giờ và tin đồn ác quái ấy đã đến được với tai <br /> ông. Nhưng khi tận mắt chứng kiến, khi được cảm nhận về  cuộc sống  ấy thì ông lại <br /> không khỏi bàng hoàng, mọi thứ còn hơn cả lời đồn khiến ông sững sờ đến không tưởng.<br /> Mở đầu tác phẩm là khung cảnh hoành tráng, nguy nga diễm lệ của phủ chúa, đó là những <br /> hàng cây cao vút um tùm, mùi hương hoa thơm nức mũi, đâu đâu cũng có kẻ hầu người hạ <br /> túc trực. Mọi đồ  vật trong phủ  chúa đều sơn son thiếp vàng tráng lệ, có những thứ  hình  <br /> dáng mới lạ  với kiểu cách xinh đẹp khiến người được chứng kiến như  mở  mang tầm  <br /> nhìn. Là một thầy thuốc có tiếng, lại là người tự tin đã từng đi khắp nơi, chứng kiến hết <br /> mĩ cảnh nhân gian thế nhưng Lê Hữu Trác cũng phải cúi đầu trước vẻ xa hoa, kiều diễm  <br /> của phủ chúa. Trên nhân gian không có gì phủ chúa không có nhưng chưa chắc thứ ở phủ <br /> chúa có mà ở ngoài kia đã có.<br /> Đi hết cửa này đến cửa khác, được tận mắt nhìn thấy khung cảnh trong phủ chúa khiến <br /> ông bàng hoàng không tin nổi vào mắt mình, chẳng biết đây là nhân gian hay chốn thiên <br /> đường phú quý nào đó ở một thế giới khác nữa. Thế nhưng vị danh y ấy lại phải trầm trồ <br /> một lần nữa bởi quy cách sinh hoạt  ở  phủ  chúa. Được mời đến chữa bệnh nhưng ông  <br /> cũng chỉ được đi cửa sau, người hậu kẻ hạ  ở phủ chúa nhiều vô kể, chưa kể điều đáng  <br /> ngạc nhiên nhất là khi được dùng cơm  ở  chốn cao sang quyền quý này. Mọi thứ  đều <br /> được làm bằng vàng, mâm vàng, chén bạc, đồ  ăn toàn thứ  của ngon vật lạ   ở  trên đời,  <br /> những mỹ vị nhân gian mà ông chưa một lần được nếm thử. Đời sống của phủ  chúa hết <br /> sức xa xỉ, thật vậy, bối cảnh xã hội lúc bấy giờ  cũng rất rối ren, vua Lê nhu nhược chỉ <br /> xứng danh bù nhìn và mọi quyền lực đã rơi vào tay cha con chúa Trịnh, vậy là hắn tha hồ <br /> tác oai tác quái, hắn hưởng thụ  một cuộc sống sung sướng bạc vàng mà chẳng hay dân  <br /> chúng đang lầm than kêu khóc.<br /> Cảnh cuộc sống  ở  phủ  chúa mang giá trị  tố  cáo sâu sắc, đó là sự  đối lập hoàn toàn với  <br /> người dân nghèo khổ, họ bị chi phối về cả vật chất lẫn tinh thần, bị bóc lột đến tận cùng  <br /> xương máu. Nhưng con giun xéo lắm thì cũng phải quằn, chịu nhiều áp bức, bóc lột đến <br /> thế  vậy nên con người lao động nghèo khổ  cũng biết nương tựa vào nhau để  sống, để <br /> đấu tranh tìm lối thoát cho cuộc đời mình. Vậy là khắp nơi bắt đầu nổ  ra các cuộc đấu  <br /> tranh, tiếng khóc than oán hận nay trở thành vũ khí để con người đạp đổ  cái chế độ  thối <br /> nát  ấy. Họ  là những kẻ  nghèo hèn bất hạnh đấu tranh để  đòi lại công lý cho cuộc đời <br /> mình, họ  muốn có cuộc đời của riêng họ, sống bình thường và không bị  bóc lột, không  <br /> phải đặt mạng sống nhỏ bé của mình lên trên miệng người khác.<br /> Là một người sáng suốt cũng như có kiến thức sâu rộng, vậy nên Lê Hữu Trác đã nhanh <br /> chóng nhận ra được bản chất của giai cấp cũng như  nhận thức được về  bản chất của  <br /> triều đình phong kiến để rồi ông kiên quyết không đặt chân vào chốn lầm than vinh nhục  <br /> nơi quan trường. Ông chọn cách giấu đi tài nghệ của mình và muốn nhanh chóng thoát ra <br /> khỏi chốn hương mật phù phiếm để  trở  về  sống một cuộc sống yên bình nơi núi rừng. <br /> Vàng bạc, tiền tài chẳng có nghĩa lý gì khi tâm hồn con người ta bị trói buộc, điều quý giá  <br /> nhất của con người là tự do, chỉ khi có tự do con người mới thực sự gọi là sống.<br /> Bức tranh phù phiếm về  cuộc sống xa hoa nơi phủ chúa cũng được khắc họa qua bệnh <br /> tình của thế tử. Đó là một đứa trẻ tầm năm, sáu tuổi và bị mắc bệnh do ăn ở quá sướng. <br /> Nó hưởng mọi vinh hoa phú quý trên đời, sống một cuộc sống nhàn hạ  đầy hưởng thụ <br /> vậy nên không phải hoạt động, ăn no, mặc ấm khiến tạng phủ yếu, thêm nữa là bệnh tật  <br /> lâu ngày không khỏi dẫn đến héo mòn khí huyết, da khô, gầy gò và nổi đầy gân xanh. Cái  <br /> căn bệnh đấy thật sự không khó chữa thế nhưng Lê Hữu Trác lại giấu cái tài của mình đi <br /> và chỉ đưa ra một phương thuốc hòa hoãn cho thế tử, ông sợ nếu chữa nhanh quá thì sẽ bị <br /> kìm hãm bởi danh lợi, đánh mất tự do, đánh mất lý tưởng sống của mình.<br /> Khép lại bức tranh sinh động nhưng đầy ngang trái về  cuộc sống nơi phủ  chúa ta thấy <br /> thêm được về  sự  thối nát và bất công của xã hội lúc bấy giờ. Đó là cuộc sống của bọn  <br /> cầm quyền, là cái xã hội hời hợt đem mạng sống của con người nghèo khổ  làm trò đùa.  <br /> Đâu đó khắp chốn là những tiếng than khóc, có máu và nước mắt đầy bất hạnh. Qua tác  <br /> phẩm chúng ta cũng thấy được một danh y với tấm lòng nhân hậu và sáng suốt. Ông  <br /> quyết không đánh đổi tự do của mình để  đổi lấy danh lợi, vì sau cùng đó cũng chỉ  là hư <br /> danh trước mắt còn tự do là cả cuộc đời.<br />  <br />