Cảm nhận của em về vẻ đẹp tình mẫu tử của bà cụ Tứ trong tác phẩm "Vợ nhặt"

Đề bài: Cảm nhận của em về vẻ đẹp tình mẫu tử của bà cụ Tứ trong tác phẩm <br /> "Vợ nhặt"<br /> <br /> Bài làm 1<br /> <br /> Truyện ngắn "Vợ nhặt" của Kim Lân được sáng tác sau cách mạng tháng Tám nhưng lấy <br /> bối cảnh là nạn đói năm 1945. Đặt trong bối cảnh ra đời của tác phẩm, nhà văn đã làm  <br /> toát lên tấm long yêu thương, đùm bọc lẫn nhau và khát vọng hạnh phúc của những người <br /> người khổ. Vẻ đẹp nhân bản ấy được tác giả xây dựng thành công ở hình tượng nhân vật <br /> "bà cụ Tứ" ­ mẹ anh Tràng ­ người "nhặt vợ".<br /> <br /> Bà cụ Tứ trước hết là người mẹ nghèo khổ đã già yếu với cái lưng "long khòng", kẽ mắt  <br /> "lèm nhèm ","khuôn mặt bủng beo, u ám ". Những hành động cử  chỉ  của cụ  "nhấp nháy  <br /> hai con mắt","chậm chạp hỏi", "lập cập bước đi", "lật đật:, "lễ mễ" cũng thể hiện cụ là <br /> một người đã già, không còn khỏe mạnh. Hơn nữa người phụ nữ ấy còn bị đặt trong hoàn <br /> cảnh nghèo nàn, đói khổ mà cụ nói " cuộc đời cực khổ dài đằng đẵng".<br /> <br /> Trong tác phẩm, bà cụ  Tứ  chỉ  xuất hiện  ở  giữa truyện khi anh Tràng đưa vợ  về  nhà,  <br /> nhưng nhân vật này vẫn thu hút được sự quan tâm của người đọc bởi những vẻ đẹp tâm <br /> hồn, tính cách.<br /> <br /> Trong người mẹ già nua, đói khổ ấy có một tình yêu thương dành cho con cái sâu sắc. Cụ <br /> thương người con trai của mình "cảm thấy ai oán xót thương cho số phận đứa con mình". <br /> Trong kẽ  mắt kèm nhèm của cụ  rỉ  ra hai dòng nước mắt. Cụ  đã sớm lo lắng cho cuộc  <br /> sống tương lai của đứa con mình" không biết chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua cơn đói  <br /> này không". Bà còn dành tình yêu thương cho người con dâu mới của mình. Bà nhìn thị <br /> nghĩ :"Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này người ta mới lấy con mình, con mình  <br /> mới có vợ được". Đó là tấm lòng người mẹ không khinh rẻ mà tỏ ra thông cảm thấu hiểu  <br /> hoàn cảnh con dâu, thậm chí bà còn cho đó là may mắn của con trai mình, gia đình mình  <br /> khi có con dâu mới. Điều đó chứng tỏ  bà cụ  Tứ  rất hiểu mình, hiểu người. Tình yêu <br /> thương còn thể hiện qua những lời nói của bà cụ dành cho con "Vợ chồng chúng mày liệu <br /> mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ông giời cho khá… Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai <br /> khó ba đời?…". Bà nói với con dâu bằng lời của một người từng trải – vừa lo lắng, vừa  <br /> thương xót, đồng thời động viên con bằng triết lý dân gian"ai giàu ba họ  ai khó ba đời,  <br /> hướng con tới tương lai tươi sáng. "… Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc <br /> này, u thương quá…". Câu nói thể hiện tấm lòng thương xót cho số phận của những đứa <br /> con. Và để ngày vui của các con thêm trọn vẹn, sáng hôm sau cụ" xăm xắn quét tước nhà  <br /> cửa". Hành động giản dị  thôi nhưng thể  hiện tấm lòng người mẹ  tuy nghèo nhưng hết <br /> lòng thương yêu con. Và thế là đám cưới không nghi lễ, không đón đưa của đôi vợ chồng <br /> trẻ được chan đầy bằng tình yêu thương và tấm lòng lo lắng của người mẹ nghèo.<br /> <br /> Nhân vật bà cụ  Tứ  bị  đặt trong hoàn cảnh éo le, qua đó ta thấy được tinh thần lạc quan <br /> của người mẹ  già yếu, tuy sắp đến độ  gần đất xa trời nhưng luôn hướng về  tương lai <br /> thể hiện qua những hành động và lời nói. Cụ tin vào triết lý dân gian: ai giàu ba họ ai khó  <br /> ba đời­ lạc quan về một ngày mai tươi sáng.Cụ đồng tình khi thấy Tràng thắp đèn mặc dù  <br /> cụ biết lúc đó dầu rất đắt, dầu là thứ xa xỉ. Nếu để ý ta sẽ thấy chính bà lão "gần đất xa  <br /> trời"này lại là người nói về  tương lai nhiều nhất" cụ nói toàn chuyện vui, chuyện sung  <br /> sướng về  sau. Đó không đơn thuần chỉ  là niềm lạc quan của người lao động mà còn là <br /> ước mơ  về  cuộc sống có phần tươi sáng hơn cho các con. Bà cụ  trông cũng" tươi tỉnh  <br /> khác hẳn ngày thường". Chính tâm trạng vui tươi phấn khởi của người mẹ  già đã làm  <br /> sáng lên cái không gian u ám và góp phần vào ngày vui trọng đại của cuộc đời người con <br /> trai. Sáng hôm sau cụ xăm xắn quét dọn nhà cửa, đó là những công việc sinh hoạt thường <br /> ngày nhưng đặt trong hoàn cảnh này, hành động quét dọn làm nhà cửa trông sạch sẽ, tinh  <br /> tươm hơn giống như cụ đang muốn tự tay quét đi những tăm tối của ngày cũ và đón chờ <br /> những điều tươi sáng hơn. Và hình ảnh người mẹ già, cười đon đả: "Cám đấy mày ạ, hì.  <br /> Ngon đáo để, cứ thử ăn mà xem. Xóm ta khối nhà chả có cám mà ăn đấy", cứ quẩn quanh,  <br /> ám ảnh tâm chí người đọc. Cái lạc quan không những không bị mất đi mà lại càng trở nên  <br /> mãnh liệt hơn trong mưa nắng cuộc đời. Trong buổi sáng đầu tiên đón tiếp nang dâu mới,  <br /> nồi cháo cám "chát xít, nghẹn bứ  trong miệng" mà ngon ngọt trong long, ngọt bởi tấm  <br /> lòng người mẹ nghèo đang cố xua đi cái không khí ảm đạm bằng thái độ  lạc quan và sự <br /> tươi tỉnh động viên con cố gắng vượt qua hoàn cảnh. Nhưng sự thật là vị đắng ngắt của  <br /> cháo cám và tiếng thúc thuế  từ  xa vọng lại đã không làm niềm vui nhỏ  của những con  <br /> người nghèo khổ cất cánh lên được.<br /> <br /> Bằng tài năng và tấm lòng đồng cảm sâu sắc, Kim Lân đã dựng lên "hình ảnh chân thật và  <br /> cảm động về người mẹ nông dân nghèo khổ trong trận đói khủng khiếp năm 1945". Nhân  <br /> vật bà cụ Tứ được khắc họa chủ yếu qua sự vận động trong nội tâm nhân vật. Ngoài ra, <br /> qua những lời nói, cử  chủ, hành động của nhân vật ta cũng có thể  cảm nhận được tấm <br /> lòng yêu thương con sâu sắc. Ở bà cụ Tứ thấp thoáng hình ảnh của nhân vật lão Hạc, của  <br /> mẹ Dần, vợ chồng Dần (Nam Cao) những người nông dân nghèo nhưng chỉ sống vì con, <br /> hết lòng yêu thương con. Dẫu chỉ là một nhân vật phụ nhưng bằng tài năng, và tình cảm <br /> thiết tha trìu mến đối với tấm lòng người mẹ  nghèo, Kim Lân đã khắc họa được chân  <br /> dung nhân vật vừa sinh động, chân thực, vừa cảm động, day dứt với người đọc. Chính  <br /> những hành động, lời nói của cụ, nụ  cười trên khuôn mặt bủng beo u ám đã làm sáng <br /> bừng thiên truyện sau cái tối tăm, cái bế tắc của đói nghèo. Ý nghĩa nhân bản mà nhà văn  <br /> muốn gửi gắm qua nhân vật này là con người dù có đặt vào hoàn cảnh khốn cùng, cận kề <br /> cái chết nhưng vẫn không mất đi những giá trị  tinh thần và phẩm chất tốt đẹp: lòng yêu <br /> thương con người và thái độ  lạc quan hi vọng vào tương lai tươi sáng dù cho chỉ  có một <br /> tia hy vọng mong manh. Kim Lân đã khám phá và thể hiện thành công điều đó ở nhân vật <br /> bà cụ Tứ.<br /> <br /> Bài làm 2<br /> <br /> Không phải là nhân vật chính, lại xuất hiện ở phần cuối của tác phẩm nhưng bà cụ Tứ ­ <br /> mẹ của anh cu Tràng trong Vợ nhặt của Kim Lân đã góp phần làm cho tác phẩm sâu sắc  <br /> hơn . Với tình huống anh cu Tràng “nhặt” được vợ trong những ngày đói deo dắt, Kim Lân <br /> muốn khắc họa số phận bi đát của người nông dân trước cách mạng tháng Tám, thể hiện <br /> sự cảm thông, sẻ chia trước khát khao hạnh phúc của những số phận khốn cùng ấy. Sau <br /> tình huống nhặt được vợ, anh cu Tràng, chị vợ và người mẹ  đường như  trở  thành người  <br /> khác. Và bà cụ Tứ  người mẹ nghèo đã bộc lộ  tấm lòng sâu sắc của một người mẹ suốt  <br /> đời những buồn đau, lo lắng đã đè nặng lên cuộc đời bà. Bởi thế nhân vật phụ này đã tạo  <br /> lên một phần không nhỏ giá trị nhân văn của tác phẩm.<br /> Chân thật trong hình ảnh và chân thật trong từng chi tiết, Kim Lân dường như  không kể <br /> mà dắt ta đến với bà cụ Tứ. Bắt đầu là cái dáng: “lọng khọng đi vào ngõ vừa đi vừa lẩm <br /> bẩm tính toán gì trong miệng”. Có biết bao nhiêu là thân thương, trìu mến. Ta gặp lại  <br /> dáng hình gầy gầy, còng còng vì sương gió cuộc đời của người đàn bà quen thuộc. Từ <br /> “lọng khọng” đầy sáng tạo và giàu sức tạo hình. Cái lẩm cẩm, chậm chạp theo nổi “phấp  <br /> phỏng” trước sự  đón tiếp khác thường của ông “con giai”, bà bước vào trong nhà. Khi <br /> thấy một người đàn bà đứng ngay ở  đầu giường con mình, bà hết sức ngạc nhiên. Hàng  <br /> loạt câu hỏi đặt ra trong đầu óc già nua của bà. “Người đàn bà nào lại đứng ở đầu giường  <br /> thằng con mình thế kia? Không phải cái đục mà. Ai thế nhỉ? Sao lại chào mình bằng u ?”. <br /> Phải, bà làm sao ngờ được giữa năm đói, nhà lại nghèo mà con bà lại dẫn không về một  <br /> người vợ! Băn khoăn mãi khi hiểu ra, “bà lão cúi đầu nín lặng”, vừa “ai oán vừa xót  <br /> thương cho số  kiếp con mình”. Thương con để  rồi tủi phận mình. “Chao ôi, người ta  <br /> dựng vợ  gả  chồng cho con là trong lúc nhà ăn nên làm nổi, còn mình thì..”. Đọc những <br /> dòng này, ta có cảm giác như trái tim người mẹ trong cái thân hình còm cõi đang rung lên <br /> đau đớn, xót xa. Việc trọng đại trong đời con, lẽ  ra “làm được dăm ba mâm cơm mới  <br /> phải”, nhưng "nhà mình nghèo quá”, nên điều đó chỉ nằm trong suy nghĩ, không thực hiện <br /> được. Bà cụ  thương con, tủi phận rồi lại thương dâu. “Người ta có gặp bước khó khăn <br /> đói khổ  này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ  được …” Vừa <br /> mừng tủi, vừa lo lắng, bà lo nỗi lo rất chính đáng của con người đã trải qua cuộc đời cực <br /> nhọc, đớn đau: “Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khái này  <br /> không?”. Nén nỗi lo trong lòng, bà cụ  động viên con tin tưởng vào tương lại “Vợ  chồng <br /> chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ông giời cho khá... Biết thế nào hở con, ai <br /> giàu ba họ, ai khó ba đời?...". Bà nói với con dâu bằng giọng của người từng trải ­ vừa lo  <br /> lắng, vừa thương xót; “...Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương <br /> quá...” “ bà nghẹn lời không nói được nữa...”. Nhưng ta hiểu, người con dâu bà lúc này rất  <br /> hiểu bà, thấy thân thiết gắn bó với bà, thực sự coi bà là mẹ. Và nghĩa là “ đám cưới ” đã  <br /> xong. Chẳng lễ nghi, không đưa đón, tấm lòng chân thật, nhân hậu của người mẹ nghèo  <br /> đã thay thế  tất cả. Đến đây ta cứ  liên tưởng tới mẹ  chồng. Dần trong “một đám cưới” <br /> (Nam Cao). Người mẹ  ấy “mở tài ăn nói”, nói rất nhiều, rất “ngọt ngào” để khỏa lấp sự <br /> “không có nhiều liền”, làm “mát lòng mát ruột” cha Dần. Chao ôi, những người mẹ nông <br /> dân nghèo trước cách mạng là thế ư? Tình yêu thương con, ý thức trách nhiệm của người <br /> làm mẹ khiến họ cưới vợ cho con bằng tất cả những khả năng mình có thể, dẫu chỉ là lời  <br /> nói...Nhưng nếu mẹ  chồng Dần nói rất nhiều thì thì bà cụ  Tứ  lúc này chỉ  nói rất ít. Bà <br /> khóc “Nước mắt cứ chảy xuống ròng ròng”. Những giọt nước mắt  ấy đã nói lên tất cả <br /> tấm lòng chân thật của bà. Bà dành lời cho bữa cơm mừng con dâu ngày hôm sau ­ “toàn <br /> chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này”, bà say sưa với các con những dự  định cho  <br /> tương lai...<br /> <br /> Từ sự ngỡ ngàng đến thoáng im lặng, “hiểu ra biết bao cơ sự”, từ giọt nước mắt tủi phận  <br /> nghèo, thương con dâu đến nỗi lo lắng “không biết chúng có nuôi nhau sống nổi qua thì  <br /> đói không” đến niềm vui mừng, niềm tin vào tương lai..., tất cả đan xen, hiển hiện dưới  <br /> ngòi bút Kim Lân. Tác giả đã đi sâu phân tích diễn biến tâm lý tinh tế  của bà cụ Tứ, thể <br /> hiện một cách tài tình trong từng suy nghĩ, từng hành động, lời nói. Lỗi lo xa cho tương <br /> lai,   lối   nhìn   người   mà   ngẫm   đến   mình,   tủi   phận   mình   hay   duy   tâm   của   người   già: <br /> "...chẳng may ông giời bắt chết cũng phải chịu chứ biết làm thế nào mà lo cho hết được? <br /> ” tưởng đọc lên ta không thể  không chắc chắn đó là lời của bà cụ  Tứ. Quả là không thể <br /> lẫn đi đâu được cách nói, cách nghĩ vừa lẩn thẩn, vừa hồn hậu của người mẹ già nông <br /> thôn. Tác giả vừa hóa thân vào nhân vật để phân tích diễn biến tâm lý vừa khách quan ghi <br /> lại. Đặt nhân vật trong hoàn cảnh không gian, thời gian nhất định, Kim Lân đã diễn tả sâu <br /> sắc tâm trạng nhân vật. Bà cụ  Tứ  ngửi “mùi đốt đống rấm  ở  những nhà có người chết  <br /> thoảng vào khét lẹt” mà “nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa con gái út”, đến “cuộc đời cuộc <br /> đời cực khổ dằng dặc của mình” để rồi phấp phỏng lo lắng cho tương lai của con: “liệu  <br /> chúng nó có hơn bố  mẹ  chúng nó trước kia không?”. Nghệ  thuật “biện chứng pháp tâm  <br /> hồn” đã thể hiện nhuần nhị trong từng biến thái tinh tế, phong phú của tâm lý người mẹ <br /> nghèo. Tác giả phải có sự thấu hiểu, trân trọng đặc biệt, phải có vốn sống phong phú đến <br /> mức độ nào mới có thể diễn tả một cách chân thực, tài tình đến vậy. Vợ nhặt không còn <br /> là những trang văn, đó là những trang đời ­ những trang đời thấm đẫm những giọt nước  <br /> mắt tủi cực, xót xa, phấp phỏng nỗi lo cho tương lai và rạng rỡ  trong trái tim người mẹ <br /> nghèo. Chân thực mà cũng thật cảm động, hình  ảnh bà cụ  Tứ  không chỉ  giúp ta chứng <br /> kiến diễn biến tinh tế  của tâm tư  mà con rung cảm sâu sắc trước tâm, trước tấm chân <br /> tình tha thiết của người mẹ.<br /> <br /> Đọc truyện, có lẽ  không ai quên được cách giấu giếm đầy ngượng ngập, vụng về  về <br /> những dòng nước mắt xót thương con của bà lão: “Có đèn đấy à? ừ  thắp lên tí cho sáng  <br /> sủa...Dầu bây giờ đắt gớm lên mày ạ...”. Bà đã cố nén sự xúc động của mình, đã cố nuốt  <br /> những giọt nước mắt chát đắng xót xa vào trái tim vốn đã chát đắng xót xa vào trong trái  <br /> tim vốn đã chát đắng của một đời tủi cực. Và khi  ấy, trước đôi mắt nhòa lệ  của người <br /> đọc, dòng “nước mắt cứ chảy ròng ròng” sau lời bộc bạch tâm tình với con dâu của bà lão <br /> lại hiện lên rõ nét hơn bao giờ hết. Những giọt nước mắt trong suốt từ đôi mắt đục mờ.  <br /> Những giọt nước mắt lấp lánh lòng vị tha cao quý của người mẹ. Những giọt nước mắt  <br /> mặn mòi là muối của đất, là muối của trái tim yêu thương dạt dào như biển cả... Những  <br /> giọt nước mắt lặn vào trong ấy đã hoá niềm vui chân thành trong xúc động “xăm xắn thu <br /> dọn, quét tước nhà cửa”, trong tíu tít những dự định nào ngăn buồng cho đôi trẻ, nào mua <br /> đôi gà... Để ý ta sẽ thấy chính bà lão “gần đất xa trời” này lại là người nói đến tương lai  <br /> nhiều hơn tất cả. Không đơn thuần chỉ  là tâm lý lạc quan khỏe khoắn của người lao <br /> động, đó là cả  niềm ao  ước thiết tha về một ngày mai sáng sủa hơn cho con của người  <br /> mẹ  nghèo. Có thể  bà chẳng còn sống mấy nữa. Nhưng bà sống vì con, tìm thấy ý nghĩa  <br /> đời người trong sự chăm lo vun vén cho con. Và bởi vậy, những  ước muốn, hy vọng đâu  <br /> chỉ  dành cho tuổi trẻ  ­ nó trở  nên đằm sâu, nồng thắm hơn trong tâm lòng của những  <br /> người mẹ nghèo như bà cụ Tứ. Ai dám bảo bà mẹ lẩm cẩm, dớ dẩn? Ai dám cười những  <br /> ước mong, dự định của bà? Cái gốc lạc quan, yêu thương không những không tàn héo đi <br /> mà ngược lại càng xanh tươi hơn trong mưa nắng cuộc đời. Tâm tính ấy làm ta xúc động, <br /> thấm thía bao điều... Tâm tính ấy khiến bữa cháo thành bữa tiệc, khiến nồi cháo “chát xít, <br /> nghẹn bứ trong miệng mà ngon ngọt trong lòng”. Người đọc cười ra nước mắt trước sự <br /> hào hứng, vui vẻ khi bà lão “lễ mễ” bưng nồi cháo cám “nghi ngút khói” lên nhà, đon đả <br /> tươi cười múc cho con mà bảo: “Cám đấy mày  ạ, hì. Ngon đáo để, cứ  thử  ăn mà xem”. <br /> Phải, cái nồi cháo cám hèn hạ  đành rồi, nhưng tấm lòng người mẹ  quê ngẫm lại không  <br /> đáng thương, đáng quý hay sao? Dường như bà cố gắng xua đi cái không khí ảm đạm, cố <br /> gắng vượt lên hoàn cảnh bằng sự tươi tỉnh động viên con. Bên trong cái vẻ tươi tỉnh ấy, <br /> ta biết lòng người mẹ  đang thổn thức. Lòng người đọc cũng dâng lên bao xót xa... Tội  <br /> nghiệp thay niềm vui của bà lão ­ cái niềm vui không cất cánh lên được. Bởi, vẫn còn đó <br /> bát cháo cám, vẫn còn đó tiếng trống thúc thuế  dồn dập khiến niềm vui không thể  trọn  <br /> vẹn... “Bà không dám để con dâu nhìn thấy bà khóc” còn người đọc thì nhìn thấy rõ những <br /> giọt nước mắt trong lòng bà, thấy rõ những giọt nước mắt của Kim Lân khi viết những  <br /> dòng này. Bằng tất cả sự nâng niu, trân trọng, Kim Lân đã để trái tim đập cùng một nhịp  <br /> với trái tim người mẹ nông dân nghèo...<br />